Dionysius (malíř ikon)

Dionysius
Datum narození kolem roku 1444
Datum úmrtí 1503/08 _ _
Země
Žánr ikonografie
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dionysius (asi 1440 - 1503 / 08 , z rodu Čirikovů ) - přední moskevský malíř ikon a mistr fresek konce XV - začátku XVI. století. Je považován za pokračovatele tradic Andreje Rubleva . Dionýsios je prvním doloženým ruským malířem ikon sekulární třídy [1] .

Životopis

Rané práce

Podle pozdějších zpráv ze synodikonů kláštera Kirillo -Belozersky považoval Dionysius za svého předka Petra, prince Hordy, známého z Pohádky z poloviny až druhé poloviny 13. století . Legenda říká, že Petr, který konvertoval ke křesťanství , se usadil v Rostově [2] . Jediný šlechtický rod, který vedl svou historii od Petra Ordynského, byli Chirikovci , což znamená, že Dionýsius je zástupcem tohoto rodu.

Nejstaršími známými díly jsou nástěnné malby katedrály Narození Panny Marie v Pafnutyevo-Borovském klášteře (1467-1477), které vytvořil Dionysius ve spolupráci se starším Mitrofanem [K 1] z kláštera Simonov , a ikony pro katedrálu . Nástěnné malby se ztratily na konci 16. století při přestavbě katedrály. Podle „ Života Pafnutije Borovského “ obrazy vzbudily zájem Ivana III ., který klášter pravděpodobně navštívil v roce 1480 poté, co stál na řece Ugra [2] .

Je možné, že starší Mitrofan byl Dionýsiovým učitelem, jejich blízkost lze vysledovat v některých synodicích, kde vedle sebe sousedí záznamy „rodiny staršího Mitrofana“ a „rodiny malíře ikon Dionýsia“. V případě pravděpodobného mentorství Mitrofana nad Dionýsiem je možné přenést ze starší do mladší tradice ikonomalby, sahající až k Andreji Rublevovi [3] .

Moskevské období

Pravděpodobně to bylo seznámení Ivana III. s nástěnnými malbami kláštera Pafnutyevo-Borovsky, které sehrálo roli v roce 1481, kdy artel v čele s Dionýsiem obdržel objednávku na deesis , slavnostní a prorocké řady ikonostasu Nanebevzetí Panny Marie. Kostel v Moskvě ( katedrála Nanebevzetí Panny Marie , postavená Aristotelem Fioravanti ). Dionisinými pomocníky v tomto díle byli podle kroniky malíři ikon „Kněz Timothy, Yarets a Horse“ [K 2] . Ikonostas Nanebevzetí Panny Marie, za který se na tehdejší dobu platilo gigantické množství peněz - sto rublů, se nedochoval [3] .

Otevřenou otázkou zůstává, zda umělci ikonostasu dostali zakázku i na výmalbu oltářních místností a oltářní závory katedrály, nad níž se jimi vytvořené ikony nacházely [K 3] . Přesto se badatelé domnívají, že to byla právě práce pro katedrálu Nanebevzetí Panny Marie, která na Dionýsia upoutala pozornost „moskevských kruhů“, včetně velkovévodské rodiny. Jeho zákazníky byli nejvzdělanější a nejušlechtilejší lidé té doby. Tak kolem roku 1481 bratr Ivana III. Andrej Vasilievič Menšoj pověřil malíře ikon s ikonami deesis pro Spaso-Stone klášter na jezeře Kubenskoye [3] .

Dionysius dostal v roce 1482 novou zodpovědnou práci: podle dobových pramenů obnovil na staré desce ikonu byzantského dopisu „ Hodegetria Matka Boží “, jejíž obrazová vrstva byla zničena při požáru v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. klášter Nanebevzetí v moskevském Kremlu [3] .

Práce pro klášter Joseph-Volokolamsky

Možná ne dříve než v roce 1486 Dionýsius opakovaně pracoval v klášteře Joseph-Volokolamsk [K 4] : maloval tam ikony pro katedrální kostel Nanebevzetí Matky Boží, tři řady ikonostasu - prorocký, slavnostní a deesis. Kromě toho Dionysius maloval Královské dveře a místní ikony. Ze všech děl se dochovala pouze těžce poškozená Hodegetria Matka Boží (v současnosti uložena v Muzeu Andreje Rubleva ) [5] .

Podle „Života svatého Josefa Volokolamského“, opata kláštera, s Dionýsiem spolupracovaly jeho děti – Vladimír a Theodosius, starší Paisius a dva synovci Josefa Volokolamska, starší Dositheus a Vassian. Josef snad znal obrazy Dionýsia pro klášter Pafnutyevo-Borovský. Dlouholetou prací ikonopisec, soudě podle inventáře kláštera, osobně vytvořil více než sto obrazů [3] .

Pravděpodobně Dionysius a jeho pomocníci pracovali v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve dvou etapách - v první etapě vznikl ikonostas a po roce, kdy zdi nové katedrály vyschly, byly zhotoveny nástěnné malby. Někteří badatelé se však domnívají, že nástěnné malby vytvořili již v roce 1503 mistři v čele se synem Dionýsia Theodosia [5] .

Výlet k Bílému jezeru

Již známý a oblíbený mistr v letech 1480-1490 působil Dionysius v Beloozeru. Během dvou nebo tří let na severu vytvořil ikonopisec svá nejvýznamnější a nejslavnější díla: deesis, svátek a prorocké řady ikonostasu katedrály Nejsvětější Trojice kláštera Pavlo-Obnorsky . Navzdory tomu, že nápis na zadní straně ikony „Spasitel v moci“ připisuje autorství celého ikonostasu Dionýsiovi, předpokládá se, že mu v této práci pomáhali jeho synové. Z padesáti ikon tří řad ikonostasu se do dnešní doby dochovaly pouze čtyři – „ Ukřižování “, „ Spasitel v síle “, „ Tomášovo ujištění “ a „ Nanebevzetí Matky Boží “ [6] .

Umělcova dílna zároveň vytváří náhrobní obraz „Reverend Kirill Belozersky “ a pravděpodobně i miniaturu pro „Žebřík“ a spisy Efraima Syrského [6] .

Nejvyšším tvůrčím počinem Dionýsia a jeho ateliéru jsou nástěnné malby katedrály narození kláštera Ferapontov (1501-1502/03) [6] . Toto jsou poslední doložená díla a pravděpodobně nejznámější díla Dionýsiova.

Pozdní období

Na konci roku 1503 Dionysius v Moskvě pracoval na velké ikoně „Dmitrij z Prilutského se životem“ - zakázka od Ivana III. pro Prilutský klášter. G. Popov odkazuje na poslední období ikonopiscovy tvorby dvě velké ikony s hagiografickými znaky pro katedrálu Nanebevzetí Panny Marie – „ Metropolita Petra “ a „ Metropolita Alexeje “ [K 5] . Pravděpodobně ještě v letech 1506-1507 pracoval pro klášter Joseph-Volokolamsky. V roce 1508 už Dionysius zřejmě nežil. Různé zdroje uvádějí různá data Dionýsiovy smrti: „po roce 1503“, „před rokem 1508“, „po roce 1519“, „polovina 20. let 16. století“ atd. Dílna, již vedli jeho synové, pokračovala ve své práci až do dvacátých let 16. století. [7] .

Mezi ikonami, které přežily do naší doby, jsou známí mistři: hagiografické ikony metropolitů Petra a Alexeje (1462-1472), „Matka Boží Hodegetria“ (1482), „Křest Páně“ (1500) , „ Spasitel v síle “ a „ Ukřižování “ (1500), „Sestup do pekla“, „ Reverend Kirill Belozersky “.

Dionysius, narozený ve 40. až 50. letech 14. století, našel více mistrů Rublevova období, jedním z jeho pravděpodobných učitelů byl starší Mitrofan. Vlastní styl si mistr vyvinul na přelomu 60. a 70. let 14. století, v letech oživení kulturního života moskevského knížectví po období feudálních nepokojů [8] .

Rozhodnutím UNESCO byl rok 2002 vyhlášen rokem Dionýsia.

V literatuře

Je možné, že Iosif Volokolamsky odkazuje na Dionýsia ve své eseji „Poselství ikonopisci a tři „slova“ o úctě k ikonám, kde je představen ideální umělec, jehož dovednost se rozvíjí v těsné návaznosti na duchovní vývoj, za použití tzv. příklad Daniila a Andrey Rublevových. Během vytváření "Poselství" - 1484-1490 - Dionysius pracoval v klášteře Joseph-Volokolamsk a měl příležitost úzce komunikovat s rektorem a je pravděpodobné, že je to "Přítel", starší adresát " Zpráva" [9] .

Témata děl Dionýsia a jeho okruhu

Je známo poměrně dost uměleckých děl, autorství Dionýsia je doloženo, případně připisováno samotnému Dionýsiovi nebo jeho doprovodu. Korpus zápletek vypracovaných Dionýsiem a jeho následovníky se liší od témat děl z doby Andreje Rubleva, která je spojena s rozvojem moderního náboženského myšlení. Dionysius tedy vytvořil ikonu Posledního soudu pro klášter Joseph-Volokolamsky - ikonomalbu, netypickou pro 15. století - a opakovaně psal " Šestodněv ". Zmíněné ikonografické výjevy spolu s Apokalypsou a Krédem jsou spojeny s diskusemi o ráji a „konci světa“ očekávaným v roce 1492 (7000 podle starého počítání), stejně jako s teologickými spory o povaze Krista a Matka Boží a boj proti herezím judaistů . Nejvýznamnější je apel na „Šestodněv“ (popis stvoření světa Bohem), jako ikonografický děj, úzce související s aktuálními náboženskými problémy [10] .

V odkazu Dionýsia je nejdůležitější obraz Matky Boží. Podle dokumentů (viz inventář z roku 1547) největší počet prací, které malíř ikon pro klášter Joseph-Volokolamsk provedl, jsou ikony věnované Matce Boží. Obraz Matky Boží Hodegetrie (Průvodce), počínaje Hodegetrií pro klášter Nanebevzetí, v jeho tvorbě nahradil soukromý, konfesijní ikonografický typ „ Něha “, který byl oblíbený až do 2. poloviny 15. století, ke kterému oslovili takoví mistři jako Theophanes the Greek a Andrej Rublev. Vědci (G. Popov) připisují rostoucí zájem o oficiálnější typ schválení koncepce moskevského státu jako „nového království Matky Boží“. [10] . Možná, že výběr zápletek a forma jejich ztělesnění byly provedeny pod vlivem Josepha Volokolamského. Charakteristická je „slavnostní slavnost“, která se zvláště plně projevuje na ikonách Matky Boží Dionýsiovy [11] .

Obsah takových děl Dionýsia a jeho okruhu jako „Akathist k Matce Boží“, „Chvála Matky Boží“, „Ó Panno, v tobě se raduje“ a „Nanebevzetí Matky Boží“ je úzce spjat s liturgie a je bezesporu výsledkem komunikace se zákazníky – „ písařky “, nejvzdělanějšími lidmi své doby.

Miniatura knihy

Badatelé (zejména G. Popov), opírající se o stylistický rozbor, připisují dílně Dionýsia a staršího Mitrofana, pravděpodobně působící v klášteře Simonov, autorství miniatur ze dvou čtyř evangelií - jedno z nich pochází z přelomu 19. 1460-1470 a je nyní uložen ve Státním historickém muzeu , druhý - začátek 70. let 14. století, je nyní ve vědecké knihovně Moskevské státní univerzity [12] .

Komentáře

  1. ↑ Jeho jméno je vysledováno v dokumentech Simonovského kláštera od roku 1445 (Viz Slovník ruských ikonopisců XI-XVII století. Sestavil I. Kočetkov. Indrik. 2003. S. 182).
  2. ↑ Zmínění Dionýsiovi pomocníci pravděpodobně také vedli své vlastní artely a k naplnění zodpovědného rozkazu se spojili s artelem Dionýsiovým
  3. ↑ Určit, které nástěnné malby vznikly v prvním období projektování katedrály Nanebevzetí Panny Marie, je poměrně problematické. S největší pravděpodobností se jedná o obrazy oltářních částí Petroverigského kaple a kaple Chvály Matky Boží, včetně Narození Jana Křtitele, která zabírá jižní stěnu kaple Pokhvalského [4].
  4. ↑ V roce 1484 se začala stavět kamenná katedrála kláštera, dokončena byla v prosinci 1485
  5. ↑ Hagiografické ikony metropolitů Petra a Alexiho jsou odborníky datovány různě: V. Antonova jejich vznik připisuje počátku 16. století, G. Popov se drží stejného názoru, V. N. Lazarev se domnívá, že ikony vznikly mezi rokem 1462. a 1483 let. (Viz Kuskov V.V. Dionýsius - „čtenář“ života Alexiho // Sborník prací katedry staroruské literatury. T. 24: Literatura a sociální myšlení starověké Rusi. K 80. výročí narození člena korespond. Akademie věd SSSR V.P. (Adrianov-Peretz. - L.: Nauka. Leningradské oddělení, 1969. - S. 175.)

Poznámky

  1. ↑ Ortodoxní encyklopedie, 2007 .
  2. ↑ 1 2 Popov, 2002 , str. 5.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Popov, 2002 , str. 6.
  4. ↑ Popov, 2002 , str. 12.
  5. ↑ 1 2 Popov, 2002 , str. 7.
  6. ↑ 1 2 3 Popov, 2002 , str. osm.
  7. ↑ Popov, 2002 , str. 9.
  8. ↑ Popov, 2002 , str. jedenáct.
  9. ↑ Popov, 2002 , str. 9–10.
  10. ↑ 1 2 Popov, 2002 , str. deset.
  11. ↑ Kornilovič, 1968 , s. 84.
  12. ↑ Popov, 2002 , str. 11–12.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie