| Deník Izumi Shikibu | |
|---|---|
| Japonština 和泉式部日記 | |
| "Izumi Shikibu Nikki" | |
| Ostatní jména |
"Příběh Izumi Shikibu", "Izumi Shikibu Monogatari" |
| datum psaní | kolem roku 1008 |
| Země | |
| Žánr | nikki |
„Deník Izumi Shikibu“ ( Jap. 和泉式部日記, Izumi Shikibu nikki , „Izumi Shikibu nikki“), také „Příběh Izumi Shikibu“ („Izumi Shikibu monogatari“) je dílo japonské literatury , běžně klasifikované jako žánr nebo nikki nebo monogatari , pravděpodobně vytvořený Izumi Shikibu [K 1] v éře Heian , pravděpodobně na začátku 11. století a napsaný v hiraganě v pozdní staré japonštině . Skladba je provedena v mono no avare estetice , próza je proložena poetickými díly žánru waka (pět řádků).
Spolu se Sei-Shonagonem a Murasaki Shikibu je Izumi Shikibu uveden mezi tři géniové heianské literatury [1] . Datace vzniku jejího deníku závisí na tom, jak je vyřešen problém jeho autorství. Až do 30. let 20. století nebyla otázka autorství vznesena, protože se věřilo, že skladbu napsal Izumi Shikibu. Výzkumníci se v současnosti dělí na dvě skupiny. První zahrnuje ty, kteří se domnívají, že autorkou „Deníku“ byla Izumi Shikibu – tehdy dílo napsala buď v roce 1008, nebo v extrémním stáří [2] . Někteří japonští experti připisují dokončení deníku roku 1007 [3] . N. I. Konrad datoval „Izumi-shikibu-nikki“ v roce 1004 [4] . Vědci z jiné velké skupiny se domnívají, že dílo vytvořil jiný autor, který jako nejvhodnějšího kandidáta zvolil Fujiwara Shunzeie (1114-1204), a v tomto případě datují sestavení deníku do konce éry Heian, tzn. , XII století [2] [5] . Tuto verzi podporuje fakt, že část deníku je psána ve třetí osobě, stejně jako jiné jméno v některých seznamech – „The Tale of Izumi Shikibu“. V. N. Goreglyad zaznamenal nesporný názor Yamagishi Tokuhei, který poukázal na to, že díla s různými názvy „nejsou napsána autory, na jejichž básních vycházejí“ [6] . T. L. Sokolova-Delyusina , autorka prvního kompletního překladu do ruštiny, se považuje za členku první skupiny badatelů, přiklánějících se k autorství Izumi Shikibu a datující její deník do roku 1008, přičemž argumenty odpůrců považují za nedostatečně přesvědčivé [2 ] .
Deník popisuje události 10 [2] nebo 9 měsíců (data autor neuvádí, ale jsou obnovena nepřímým důkazem: od 13. května 1003 do konce ledna 1004 [7] ) - nejšťastnější doba v r. život básnířky, který je způsoben silnou vzájemnou láskou k princi Atsumiti. Ve stejné době se datuje projev vzácného poetického daru Izumi Shikibu, která se proslavila jako jedna z nejlepších básnířek tehdejšího japonského hlavního města Kjóta .
Na podporu Izumi Shikibu po smrti prince Atsumiti (1007) nabídl Fujiwara no Mitinaga , že půjde do služeb jeho dcery, manželky císaře Ichijo , císařovny Shoshi (988-1074), na jejímž dvoře již Murasaki Shikibu byl . Sokolova-Delyusina naznačuje, že právě tehdy u soudu Izumi Shikibu napsala svůj deník, který Konrad nazval také autobiografickým příběhem, vyznačujícím se „lyrickým zabarvením, množstvím básní (tanka), všude roztroušených a často neoddělitelně zahrnutých do vyprávění. “ [8] . Sokolova-Dělyusina odkazuje toto dílo nikoli do žánru byrokratických či cestopisných extrémně dokumentárních deníků s přesnou datací záznamů, ale do žánru „literárních“ deníků s detailním popisem autorových pocitů a myšlenek, touhy vysvětlit pozadí lidského akce [2] . „Deník Izumi Shikibu“ je bezesporu spojen s tuzemskými antologiemi poezie, „vychází z milostné korespondence mezi Izumi Shikibu a princem Atsumichi“ [2] . Dílo nevznikalo postupně tak, jak byly pořizovány denní záznamy, ale bylo psáno zpětně, nějakou dobu po popisovaných událostech, a dochované dopisy byly použity k osvěžení vzpomínek [3] . Esej podrobně popisuje milostný příběh od jeho začátku až po hrdinčino přestěhování do princova domu. Prozaický text obsahuje 145 básní (pět řádků tanka : 18 % celého textu [9] , resp. asi 19 % [3] ). Některé básně (94, 131; možná 83) jsou některé z prvních příkladů „navlečených sloků“ - renga . Izumi Shikibu přidal počáteční třířadou dvojici prince Atsumichi, což vedlo k pětiřadé tanka.
Pět linií waka (tanka) zaujímá v díle nejdůležitější místo. O roli poezie v denících heianské éry napsala Sokolová-Dělyusina následující: milostný vzkaz „musel být zašifrován tak, aby mu rozuměl pouze ten, komu byl určen. Právě tato okolnost do značné míry určovala vnitřní poetiku waka. Na první pohled mnoho pěticí opěvuje krásu přírody, nic víc, ale ve skutečnosti „přirozené“ velmi často slouží jen jako zástěrka pro „člověka“. Japonští básníci využívali okolní svět jako jakýsi arzenál symbolů, které jim pomáhají přenést své pocity k adresátovi v zastřené podobě, aby v něm vyvolaly odezvu nebo ho dokonce přiměly k nějaké akci. Přirozené ve waka je vždy spojeno s člověkem, člověk se přenáší prostřednictvím přirozeného a všechny prostředky uměleckého vyjádření, a především kakekotoba (překlápěcí slova, překlenovací slova, spojující slova), jsou navrženy tak, aby odhalily toto nerozlučitelné spojení. mezi přírodním a lidským [2] .
Autograf autora se nedochoval, dílo se dostalo do seznamů tří skupin na základě textů přepsaných v následujících letech: „Sanjunishikabon“ („Sanjunishi kahon“, nejsměrodatnější zdroj [10] ) vědce a básníka Sanjonishi Sanetaka (1455-1537), „Oeibon“ (1414) a „Kangenbon“ (1246) [2] . Podle Goreglyada se dochovalo 31 rukopisů Deníku [10] . Rozdíly v textech těchto skupin zahrnují nesrovnalosti, samostatné vynechání slov a frází, přeuspořádání částí a další [11] .