Mono bez vědomí (物の 哀れ, „smutné kouzlo věcí“) je estetický princip, který je charakteristický pro japonskou kulturu od období Heian . Nejcharakterističtější projevy mono-no vědomí nacházíme v literatuře, ale obecně princip platí pro celou kulturní tradici Japonska (viz hanami ) [1] . Mono no knowledge lze doslovně přeložit jako „smutek, smutek, lítost, soucit s věcmi a předměty“, což znamená „citlivost k pomíjivosti“, „smutné kouzlo věcí, života nebo světa“ nebo „život potvrzující, jasný, jemný, ale s tímto smutným a ponurým kontemplace světa a všeho, co je v něm. Tento výraz znamená anitya(nestálost) neboli pomíjivost věcí, lidí, světa a zároveň pocit kontemplativního, lehkého, něžného smutku či touhy po jejich odchodu i delší, hlubší, kontemplativní, vděčný, světlý a něžný smutek. o tom, že tento stav je daný svět a nedílná součást života samotného. Mono no cancelled: pomíjivá krása přírody – tichý optimistický, hořkosladký pocit, že jste byli svědky oslnivého cirkusu života – s vědomím, že nic z toho nemůže nikdy trvat. Mono no vědomí znamená být smutný i vděčný, kvůli pomíjivosti života a světa – a také kvůli vztahu mezi životem a smrtí. Vědomí pomíjivosti všech věcí umocňuje pochopení jejich krásy a vyvolává mírný smutek z jejich pomíjení [2] .
Slovo "mono" ( japonsky 物) , doslova "věc" je vše, co může způsobit Avare . Sei-Shonagon ve své knize Notes at the Pillow píše: „Svítání nastalo dvacátého sedmého dne devátého měsíce. Stále vedete tichý rozhovor a najednou se zpoza hřebene hor vynoří měsíc, hubený a bledý... Nepochopíte, zda existuje nebo ne. Kolik je v tom smutné krásy! Jak měsíční světlo vzrušuje srdce, když střídmě prosakuje škvírami ve střeše polorozpadlé chatrče!
Na jiném místě v poznámkách u čela postele Sei-Shonagon píše:
„Líbí se mi, když má dům, kde žena žije sama, zchátralý opuštěný vzhled. Ať se plot zhroutí. Nechte vodní trávy přehlušit jezírko, zahradu nechejte zarůst pelyňkem a zelené stonky se prodívají pískem na cestách...
Kolik smutku a kolik krásy!
Jsem znechucený domem, kde se osamělá žena s výrazem zkušené hospodyně snaží vše napravit a napravit, kde je plot pevný a brána zamčená.
Variabilita a nestálost mohou také způsobit velmi silné pocity Avare. Yumemakura Baku o tom píše v jednom ze svých příběhů v sérii Onmyoji:
„Povím ti o cizím muži. Povím vám o muži, který vypadá jako mrak plující ve větru na prázdné noční obloze. Ve tmě se objevil mrak, okamžik, další - a už se to změnilo, ale tyto změny lze vidět pouze tehdy, když se podíváte pozorně. Musí to být stejný mrak, ale kdo ví, jaký má tvar...
O takovém člověku budu vyprávět“ [3] .
Seznamy Hisamatsu[ kde? ] čtyři druhy Avare: krása duchovního pohybu, krása harmonie, krása smutku a krása milosti. Duch mono no vědom, podle Hisamatsu, je nejvíce vyjádřen v monogatari . Hlavním účelem monogatari je zprostředkovat mono-nevědomí. V tom se liší od konfuciánských a buddhistických knih. Monogatari není způsob, jak překonat přeludy, dosáhnout satori , což je cílem buddhisticko-konfuciánské cesty. Když mluvíme o světských záležitostech, monogatari neučí dobro a zlo, ale vedou k dobru a odhalují mono-no avare.
Známý japonský encyklopedický slovník „ Kojien “ o Avare říká: „Mono no Avare je smysl pro harmonii světa, způsobený splynutím subjektivního pocitu (vědomého) s předmětem (mono). Může to znamenat půvabné, rafinované, klidné - to, co se otevírá v okamžiku kontemplace. Mono no vědom dosáhl svého konce v literatuře Heian, a především v Genji Monogatari, ale prošel celou naší literaturou.
Slavní autoři mangy ( Hitoshi Asinano , Kozue Amano , Kaoru Mori ) a anime ( Just včera režie Isao Takahata a Mai Mai Miracle režie Sunao Katabuchi ) využívají princip mono-no avare v vývoj zápletky, zdůraznění doby toku a zahrnutí flashbacků do obrazu . Režisér Yasujiro Ozu je známý tím, že vytváří dojem „mono no avare“ s replikami postavy, které v okamžiku změny náhle poznamenaly „Je pěkné počasí!“. ( jap. いい天気ですね tenki desu ne ) .
V knize Svět zářícího prince, knize o starověké japonské historii, Ivan Morris přirovnává „mono no vědom“ k Virgilovu termínu Lacrimae rerum , „slzy věcí“ [4] .
Irský fotograf Kennedy, Doreen zorganizoval projekt „Mono no Aware“, kde zveřejňuje fotografii třešňových květů , hrajících roli metafory pro prchavou změnu světa.
T. P. Grigorieva, "Japonská umělecká tradice" [5] :
Mono noconscious - „kouzlo věcí“, jedna z prvních definic krásy v japonské literatuře, je spojena se šintoistickým přesvědčením, že každá věc má své vlastní božstvo - kami , každá věc má své vlastní jedinečné kouzlo. Avare je něco, co způsobuje potěšení, vzrušení. Avare je vnitřní podstatou věcí (jako makoto : Japonci nesdíleli krásu a pravdu), proto byli spisovatelé a básníci primárně vyzváni, aby Avare odhalili. Tento styl vzkvétal v éře Heian (9.-12. století), ale přitažlivost k němu nikdy nezmizela.
[6] Pocit „mono no avare“ krásně zprostředkoval Anton Čechov v dopise nakladateli A.S.Suvorinovi (29. července 1891) [6]
...Voní podzimem. A miluji ruský podzim. Něco neobvykle smutného, přátelského a krásného. Vzal bych to a odletěl někam s jeřáby ...
Před pár lety, přiznává japonský estetik Yamazaki Masawa, jsem rok přednášel na americké univerzitě o japonské literatuře a umění. Ve snaze vysvětlit, co je „avare“, jsem uvedl různé příklady a opakovaně se k tomuto pojmu vracel. Jako Japonec tomu rozumím, ale čím víc jsem uváděl příklady, tím víc jsem byl přesvědčen, že je nemožné toto slovo přeložit do angličtiny.
| Japonské sociální aspekty a hodnoty | |
|---|---|
| Sociokulturní hodnoty |
|
| Estetika | |
| Volání povinnosti | |
| Lidé a vztahy |
|