|
Období Heian (平安時代heian -jidai ) je období v japonské historii od roku 794 do roku 1185 . Slovo „Heian“ v překladu znamená klid, mír.
Heian začíná převodem císařského hlavního města z Nary do města Heian-kyo (平安京, moderní Kjóto ) a vrcholí námořní bitvou u Dannoury , ve které rod Minamoto porazil rod Taira .
V roce 784 se císař Kammu rozhodl přesunout hlavní město z Nary , čímž se chtěl dostat pryč od rostoucího vlivu a moci buddhistického duchovenstva. V té době bylo v Naře 1600 buddhistických chrámů, 400 šintoistických svatyní.
Zpočátku, město Nagaokakyo v provincii Yamashiro (současná prefektura Kyoto ) byl vybrán jako pozemek příštího hlavního města . Za výstavbu nového hlavního města byl jmenován Fujiwara no Tanetsugu , představitel vlivného rodu Fujiwara blízkého trůnu . Když byla stavba téměř dokončena, Tanetsugu zabil císařův mladší bratr Sawara. Císař Kammu vzal tyto události jako špatné znamení a opustil téměř dokončené město, přestože stavba si vyžádala roční státní rozpočet a téměř 10 let tvrdé práce 300 000 dělníků. Savara byl vyhladověn k smrti, jeho spojenci ve spiknutí zabiti nebo vyhnáni. Následná dlouhá nemoc přímého následníka trůnu a náhlá smrt jeho matky začala být považována za pomstu ducha Savary, který byl přemlouván obětinami a znovu pohřben v císařské hrobce ve zvláštním chrámu.
V důsledku toho bylo vybráno nové místo pro hlavní město. Nacházelo se v údolích řek Kamo a Katsura , které spojovaly plánované město s rušnou mořskou zátokou Naniwa (v budoucnu Osaka ). Zpočátku se město jmenovalo Heian-kyo – „Hlavní město míru a míru“. Teprve o mnoho let později se mu začalo říkat Kjóto (hlavní město).
Struktura městaHeian, stejně jako jeho předchůdci, byl postaven podle vzoru "síťové" budovy čínského hlavního města Chang'an (dnešní Xi'an ), ale nebyl chráněn hradbami, ale kruhovým příkopem. Japonci si z Číny vypůjčili nejen myšlenku plánování, ale také praxi Feng Shui - umění vybrat si příznivé místo pro stavbu domů. Blízké řeky ji zásobovaly sladkou vodou a spojovaly ji s mořem. Město bylo navrženo jako obdélník 4,5 km východ-západ a 5,2 km sever-jih, který byl rozdělen na dvě části Suzaku Oji ("Red Bird Street") běžící ze severu na jih. Ulice byla 85 metrů široká, na jižním konci s chrámy a na severním s nádherným palácem.
Město mělo dva trhy umístěné symetricky ve východní a západní části města. Každý z 1200 městských bloků ( bo ) byl rozdělen na 16 částí ( cho ) po 1 450 m². Vzhledem k tomu, že město jakoby sestupovalo ze svahu, ukázalo se jako výhodné vést po ulicích vodovod. Všechny náboženské stavby, s výjimkou dvou chrámů v jižní části města, se nacházely mimo město.
Dominance klanu Fujiwara se odpočítává od roku 858 , kdy Fujiwara no Yoshifusa (hlava klanu) povýšil svého syna na trůn a stal se regentem. Všechny nejdůležitější posty ve vládě se staly dědičnými a byly obsazeny členy klanu Fujiwara. Bývalý, z Číny vypůjčený, systém propagace prostřednictvím zkoušek byl zrušen. Stalo se tradicí provdávat císaře za ženy z klanu Fujiwara a jmenovat korunní prince pouze z této císařské linie. Proto měli všichni panovníci éry Heian Fujiwara v roli dědů, strýců, bratranců, švagrů , jakož i regentů , kancléřů a spravedlivých rádců. Na konci 10. století dosáhla moc Fudžiwary takových rozměrů, že císaři byli jmenováni a odstupovali pouze podle své vůle. Vrchol moci Fujiwary připadá na regentství slavného dvořana Fujiwara no Mitinaga (konec 10. - začátek 11. století). V roce 999 se jeho nejstarší dcera Shoshi stala manželkou císaře Ichijo a v roce 1008 se jí narodil syn (budoucí císař Go-Ichijo ).
Takto popisuje slavná spisovatelka, dvorní dáma Murasaki Shikibu , ve svém deníku chování Mitinagy při setkání s dcerou a vnukem:
„Mitinaga ji [císařovnu] navštěvoval v noci i za úsvitu... Dítě stále ničemu nerozumělo, ale Mitinaga se nenechal zahanbit, zvedl ho na natažené ruce a bavil se s ním, potěšil jeho srdce. A jednoho dne chlapec úplně zapomněl a Mitinaga si musel povolit opasek, aby si sušil oblečení na ohni za plošinou. "Koukni se! zvolal radostně. Chlapec mě cákal. Jeden cáká, druhý schne - vše jde jak má! "" [1] .
Klan Fujiwara měl velký vliv na tenno až do poloviny 12. století . Zároveň je třeba připomenout, že za prvé během éry Heian existovala období, kdy rodina Fujiwara nehrála ve státě vedoucí roli. Císaři Uda a Daigo byli tedy nezávislí vůdci, kteří se snažili vyvážit vliv klanu Fujiwara zapojením dalších klanů ( Miyoshi , Sugawara ) do řízení. Fujiwarova pozice byla také vážně otřesena po vytvoření systému insei . Za druhé, klan Fujiwara nelze považovat za monolitický a jediný blok, který stojí proti tenno a dalším šlechtickým rodinám. V polovině 9. století existovaly čtyři hlavní větve tohoto klanu, nejvlivnější byla severní větev Fudžiwarů (jap. hokke Nezaměňovat se severními Fudžiwary, kteří se snoubili se šlechtickými rody Emishi ) . . Mnoho Fujiwaras sloužilo v provinciích nebo zastávalo vedlejší pozice v hlavním městě.
Jednou z nejjasnějších epizod politického boje éry Heian je biografie skvělého učence, kaligrafa a státníka Sugawara no Michizane (845–903). Jeho předkové se vyznačovali talentem a učeností, jeho dědeček byl mentorem císaře Kammu. V roce 898, za císaře Udy, byl Michizane jmenován ministrem pravice. Takový vysoký post obvykle zastávali mnohem urozenější hodnostáři, především z klanu Fujiwara. Jeho dcera se stala jednou z tenonových manželek a Michizane získala v roce 901 2. soudní hodnost. Fujiwara, zastoupený levicovým ministrem Fujiwara no Tokihira , pomluvil nadaného hodnostáře, který chtěl údajně svrhnout tenno a povýšit na trůn svého vnuka. Michizane byl jmenován na bezvýznamnou pozici v provincii, ale ve skutečnosti byl vyhoštěn a brzy zemřel. V důsledku toho na císařské příbuzné a rodinu Fujiwara dopadly potíže. Od roku 908 začali Michizanovi nepřátelé umírat. V roce 909 Fujiwara no Tokihira onemocněl. Léky mu nepomohly a jeden z těch, kdo ho navštívili, viděl, jak ministrovi z pravého a levého ucha vylézají hlavy modrých hadů a oznamuje hrozná slova o úmyslu ducha Michizanu pomstít se. Brzy zemřel 39letý Tokihira a poté zemřela jeho dcera, bývalá konkubína panovníka, nejstarší a prostřední syn. „Lidé tohoto druhu umírali před čtyřicítkou a nikdo neměl potomky,“ říká Kitano Tenjin engi [2] .
Císař, ostatní dvořané a všichni Fudžiwarové byli vyděšení. Aby uklidnil ducha Michizanu, byl mu posmrtně udělena 1. dvorní hodnost a pozice daijo-daijin (velký ministr).
V roce 947 byla v Kitano poblíž Heian postavena šintoistická svatyně, kde byla umístěna jeho učená díla. V roce 988 ho Tenman-tenjin , patron vědy a kaligrafie , uznal za božstvo šintoismu . Jeho kult je dodnes mezi japonskými studenty velmi oblíbený.
Vládní strukturaBěhem období Heian prošla vládní struktura přijatá z Číny během éry Nara významnými změnami. Typ politického systému, který se v Japonsku vyvinul na počátku 10. století a trval téměř do konce 12. století, se v historiografii nazývá „ otcho kokka “ ( Japonsko polovina 7.–8. století).
Socioekonomické změny v Japonsku vedly k potřebě doplnit legislativní kodexy období Nara Taiho ritsuryo a Yoro ritsuryo . V roce 833 vytvořila komise vedená správným ministrem Kiyowara no Natsuno text s výklady občanských článků rjó („Ryo no gige“ o 10 svitcích). Kolem roku 877-886 byla ze soukromé iniciativy sestavena Ryo no Shuge (Sbírka komentářů k zákonům Ryo). Dva nové typy právních aktů, kyaku a shiki , doplnily občanské ( ryō ) a trestní ( ritsu ) zákony období Nara. Kyaku změnil obsah ryo , shiki byly vnitroodborové instrukce. Slavnou sbírkou kyaku je Ruiju sandai kyaku (Utajovaná kompilace normativních ustanovení tří období, začátek 10. století). Shiki jsou shromážděny v "Engišiki" ("Interní instrukce období Engi") o 50 svitcích a 3300 článcích [3] .
Za nezletilého císaře rozhodoval o všech důležitých věcech regent sessho a za dospělého - kampaku . Levý ministr měl hlavní pravomoci, v době jeho nepřítomnosti byl nahrazen ministrem pravým. V souladu s tím existovaly levé a pravé revizní kanceláře. Ty zase podléhaly různým útvarům – ceremoniálním, daňovým, vojenským, soudním; komory - hudební, vědní a vzdělávací, velvyslanectví a kláštery; řízení - finanční, kavalerie, loďstvo, stavitelství, lov, kuchyně, císařské hrobky, kadidlo, vína, císařský rodokmen, temné a světlé principy (věštecké-zaklínadlo); oddělení - dozor nad ochranou palácových bran, palácová výzdoba, šití, tkaní, lakýrnictví, věznice a další. [čtyři]
V období Heian byla také vytvořena nová těla, která nebyla stanovena v zákonech období Nara. Za účasti tenno se začalo konat jin no sadame - setkání nejvyšší šlechty v prostorách levé palácové stráže. V roce 810 vznikl osobní úřad císaře kurodo dokoro a v roce 816 - kebiishite ( jap. 検非違使庁), který měl nejen velkou policejní a správní moc, ale také pravomoci soudní.
Od poloviny období Heian narůstá trend k monopolizaci soudních pozic konkrétními šlechtickými rodinami, myšlenka jmenování do funkce po složení zkoušek nakonec ztrácí smysl. Tím je dokončen proces aristokratizace byrokracie. Nejdůležitější pozice v éře Heian nebyly obsazeny primárně kvůli zvláštním zásluhám nebo schopnostem, ale podle jiného kritéria: šlechta původu. Zároveň se v rámci každého významného klanu také tvrdě soutěžilo o „místo na slunci“ v hierarchii dvora. Heianskou elitu tak tvořily za prvé mocné „kapitálové“ šlechtické rody, jejichž potomci zaujímali nejvýznamnější dvorské funkce. V roce 815 byly vytvořeny " Shinsen shojiroku " ("Nově sestavené rodové seznamy"), do kterých bylo zahrnuto 1182 významných rodin a na prvním místě byli potomci Amaterasu , tedy císařského domu. Za druhé se jedná o aristokraty střední a nižší hodnosti (někteří guvernéři provincií, vedoucí vojenských domů). Za třetí, toto je vedení buddhistických klášterů a šintoistických svatyní. Za čtvrté je to provinční šlechta.
S poklesem přídělového systému držby půdy došlo k reorganizaci daňového systému. Namísto zdanění hlavy lidí zahrnutých v seznamech domácností státu ritsuryo (toto byla odpovědnost krajských náčelníků, kteří se v Japonsku skládali z komunální šlechty - kuni no miyatsuko ), vznikl daňový systém založený na zdanění půdy. myo - farmy bohatých rolníků. Daně a cla nyní vybírali provinční vládní úředníci ( kokuga ) [5] . Přerozdělování půdy každých šest let mezi rolníky přestalo, zemské vlády začaly pronajímat zemské vlády bohatým rolníkům ( tato , myoshu ) a statkářům ( dogo ).
Role provinčních guvernérů kokushi ( Jap. 国司) prudce vzrostla . Jejich pozice byla lukrativní, protože měli ve svých rukou výběr daní do státní pokladny. Aristokraté hlavního města, kteří obdrželi pozici guvernéra provincie, zpravidla zůstali v hlavním městě a poslali na jejich místo zástupce ( mokudai ). Úředníci , kteří osobně šli do provincií, jmenovaní kokushi , byli nazýváni zuryo (受領 ) , byli to obvykle střední a nižší aristokraté.
Ale státní stroj nefungoval dobře, ne tak, jak by si centrální orgány přály. Úředníci se mnohem více obávali nových jmenování u soudu než praktických úkolů správy země. Mnoho obchodních postupů bylo zjednodušeno nebo dokonce ignorováno.
Vytvoření "mnišské vlády"V 11. století byl vytvořen systém insei , mnišská vláda. Císař se ve snaze dostat pryč z těžké ruky rodu Fujiwara dobrovolně vzdal trůnu ve prospěch dědice a v té době sám převzal mnišskou důstojnost a jakoby se odstěhoval ze světa. Ve skutečnosti měl císař-mnich svůj vlastní dvůr, stráže, dvořany atd. V roce 1095 se objevila osobní četa abdikovaného císaře ( hokumen no bushi ), která zahrnovala válečníky z provincií. Císař byl ve svém chování silně omezen rituálními a náboženskými omezeními a tabu jako velekněz šintoismu, stejně jako dvorní ceremoniál jako hlava říše. Opuštěný tenno měl mnohem větší svobodu jednání.
Téměř sto let (od konce 11. století do konce 13. století) měli mnichoví císaři Širakawa , Toba a Go-Širakawa skutečný vliv na dění panování . Ze svého ústraní se mnich-mnich pokoušel řídit stát, vedl boj s rodinou Fujiwara o nejdůležitější posty ve vládě, nové země a statky. Systém insei postupně uvolnil kontrolu nad Fujiwarou.
Socioekonomické změnyZa vlády Fujiwary došlo také k vážným sociálním změnám v japonské společnosti. Dokonce i během období Nara zavedla vláda do oběhu nové pozemky kvůli nedostatku veřejné půdy. Za tímto účelem bylo podporováno veškeré úsilí soukromých osob, které podle zákona mohly získat vyvýšené panenské pozemky do věčného vlastnictví. V důsledku toho byly šlechta, kláštery a chrámy v rukou velkých pozemkových panství - shoenů . Základní princip reforem Taik , jejichž myšlenkou bylo přidělit rolníkům stejné příděly pro každého člena rodiny na 5 let, ztratil praktický význam. V 9. století se přestalo provádět přerozdělování půdy, zatímco dříve se podle zákonů let Taiho a Yoro muselo přerozdělování rolnických pozemků provádět jednou za šest let. V důsledku toho došlo k nárůstu sektoru soukromého vlastnictví půdy, často na úkor veřejné pokladny. Kontrola centrální vlády nad pozemkovým fondem slábla. Raný shoen (8.-9. století) zpravidla neměl daňovou imunitu a odváděl daně do státní pokladny. Nejprve stát sponzoroval vzhled chrámu shoen a uděloval půdu klášterům a svatyním pro jejich potřeby. Své soukromé statky měly nejen šlechtické rody, ale i císařský dům. Za císařů Udy a Daiga byly vyhlášeny výnosy o omezení růstu soukromého vlastnictví půdy, které však nebyly realizovány.
V roce 1069 byly vydány nové zákony k odstranění obuvi vzniklé po roce 1045 a zlikvidovány byly i dřívější boty vytvořené bez řádných dokumentů a povolení. Ve stejné době, tento dekret skutečně uznal shoen , řádně proveden. Za císaře Shirakawy byly několikrát provedeny úplné revize všech shoenů (včetně těch, které vlastnil Fujiwara).
V devátém století byla daňová zátěž na území shoen pro rolníky snazší než na veřejných pozemcích. To byl jeden z důvodů jejich masivní migrace do zemí shoenů . V shoenu existovala také zvláštní praxe sociální ochrany pro zemědělce v něm žijící a další kategorie obyvatelstva: materiální pomoc potřebným, ve velkém shoen byly ústavy, kde byli umísťováni nemocní atd. [6] .
Vznik třídy samurajůVznik samurajů ( bushi ) se datuje do éry Heian . Během období Nary fungoval jakýsi náborový systém - dospělí muži zapsaní v seznamech domácností mohli být povoláni k vojenské službě (systém „gundan heishisei“ ( japonsky 軍団兵士制) . Ukázalo se, že z každé z více než 60 provincií bylo možné shromáždit přibližně tisíc vojáků. Tak obrovská armáda byla potřeba k potlačení potenciální hrozby z říše Tang a hájení velmocenských zájmů Japonska v Koreji . V 9. století však začalo období relativní vnější izolace země a oslabení říše Tang, potřeba udržovat tak gigantickou armádu zmizela sama od sebe .
V 9.-10. století se ve východních provinciích objevily velké ozbrojené tlupy lupičů, které vážně zkomplikovaly tok daní do státní pokladny, a došlo také k mocným povstáním proti tenno (povstání Taira no Masakado). Aby je centrum potlačilo, dalo guvernérům provincií mnohem více vojenských pravomocí než dříve. Pokud dříve bylo vyžadováno obdržet od dajokanu dokument opravňující k náboru vojáků pro konkrétní vojenskou akci happei chokufu (発兵勅符) , nyní na základě vydání jiného typu dekretů tsuibu campu ( jap. 追捕官符) , guvernéři vlád měli dovoleno udržovat vojenské oddíly po dlouhou dobu, téměř trvale. Tato stálá oddělení sestávala z „prvního samuraje“.
V éře Heian přestal centralizovaný nábor rolníků pro vojenskou službu a začal proces formování nové třídy profesionálních vojáků, samurajů. Zpočátku se samurajové nazývali tsuwamono ( jap. 兵) , později bushi ( jap. 武士) . Kdysi historici věřili, že samurajové pocházejí od bohatých rolníků. Pak však převládl jiný úhel pohledu: páteř samurajských oddílů, které se objevily, byli střední a nižší aristokraté, kteří se profesionálně zabývali vojenskými záležitostmi (boj s emishi , lupičské gangy atd.). Mnozí z nich byli zástupci vedlejších větví šlechtických rodů. Kromě nich se samuraji stali i lovci, rybáři a vyděděnci, odmítaní společností z různých důvodů.
Hlavní aristokratické linie, které zabíraly nejvyšší hodnosti a pozice u dvora během období Heian, stále více opovrhovaly zapojením se do „vojenských záležitostí“: pod vlivem buddhismu se rozšířila myšlenka hříšnosti zabíjení všeho živého (při vstupu do hlavní město prováděli bojovníci očistný obřad). První samuraj zpravidla vstupoval do vztahu závislosti na aristokratech hlavního města, sloužil jako úředníci provinčních vlád ( kokuga ( jap. 国衙) nebo při ochraně císařského dvora ( takiguchi no musya ). samurajů z období Heian, stejně jako z doby boje mezi Tairou a Minamotem, nebyl meč, ale luk a šípy, zatímco bojovali na koni. Mezi buši bylo velmi oblíbené yabusame - zvláštní zábava, která sestávalo z lukostřelby ve cvalu. Vrstva samurajů byla také heterogenní. Obzvláště autoritativní a úspěšní vedoucí vojenských domů se nazývali buke no toryo ( jap. 武家の棟梁) , ale ani oni nedostali vyšší soudní hodnost než 4. čtvrtá pozice byla přidělena zástupcům linie Fujiwara Hidesato (dudlík povstání Fujiwara no Sumitomo ), rodinám Seiwa Genji a Kammu Heike.
Zakladatelé vojenských domů tedy byli potomky vedlejších větví šlechtických rodů nebo pocházeli od samotných císařů. Tenno Saga ( 809-823 ) měl 50 dětí. Ti z nich, kteří se nenarodili z oficiálních manželek, dostali nový titul - minamoto no ason a tím ztratili status prince krve. Tento titul byl také dán dětem následujících císařů Nimmyo , Montoku , Seiwa . Potomkům císaře Kammu (781-806) byl udělen titul taira no ason . Děti jiných tenonů mohly získat jeden z těchto dvou titulů. Zde vznikly slavné domy Taira a Minamoto .
Zatímco ústřední vláda slábla, tyto rodiny naverbovaly své vlastní oddíly, aby vybíraly daně, udržovaly pořádek ve svém majetku a chránily severní hranice před invazemi. Přestože klany vojenských aristokratů v té době stále poslouchaly příkazy císařského dvora a velikost jejich pozemkového vlastnictví závisela na jeho poloze, v periodických vzájemných bojích se postupně proměnily v impozantní nezávislou sílu. Rostoucí moc samurajské třídy nakonec vedla ke svržení dvorské aristokracie a nastolení prvního šógunátu .
Vzpoura Taira no MasakadoUprostřed období Heian došlo k rozsáhlému povstání proti ústřední vládě – roky Potíže Johei a Tengyo . Taira no Masakado a Fujiwara no Sumitomo se vzbouřily proti síle tenna . Taira no Masakado, který získal oporu v oblasti Kanto , se v roce 939 začal nazývat „novým císařem“ Shinno ( Jap.新皇) . Jde o ojedinělý případ v japonských dějinách: dříve se téměř žádný z potížistů a rebelů nehlásil na trůn, ale spíše se postavili jako skutečný obránce zájmů trůnu. Založil svůj dvůr ve městě Ishii v provincii Simosa , osobně začal jmenovat úředníky a guvernéry provincií. Masakado se spojil s Fujiwara no Sumitomo, který se vzbouřil na západě říše (Masakado slíbil Sumitomovi post kampaku ). Fujiwara no Sumitomo, který zastával post vládce provincie Iyo na ostrově Šikoku , se s podporou pirátů z Japonského vnitrozemského moře zmocnil sídla guvernéra na ostrově Kjúšú ( Dazaifu ). V letech 940-941 bylo povstání Masakado rozdrceno loajálními jednotkami Tenno vedenými Taira no Sadamori a Fujiwara no Hidesato . Sumitomo byl poražen Minamota no Tsunetomo , zakladatel slavného klanu Seiwa Genji. V japonské historiografii jsou tyto projevy považovány za důležitý důkaz růstu moci vojenských domů ( buke ) a počátku vzestupu třídy buši (válečníci). Jak rebelové, tak jejich vítězové patřili k vojenským domům, Masakado je někdy nazýváno „prvním samurajem“ [7] .
Zahraniční politika. Emishi WarsBěhem období Heian pokračovala expanze Japonců na sever ostrova Honšú , která stále narážela na zuřivý odpor místních kmenů Emishi . Poté, co emiši uštědřili v bitvě u Subuse roku 789 krutou porážku císařově armádě , byl aristokrat Sakanoue no Tamuramaro , který se ukázal být schopným velitelem, jmenován „vrchním velitelem“ ve válce proti „severu“. barbaři“ . V roce 796 obdržel pozice mutsu no kami (陸奥守) , mutsu azechi (陸奥按察使) a chinju šóguna (鎮守将軍 ) a v roce 797 se stal seiyi taishōbarians , „velitelé barmanů (nebo velkých velitelů). Tamuramaro podnikl několik úspěšných tažení proti Emishi, na jejich územích postavil dvě pevnosti Isawa-no jo ( Jap. 胆沢城) a Shiwa-jo ( Jap. 胆沢城) . Dobytí Emishi byli nazýváni Fushu ( Jap. 俘囚) . V roce 804 se Fujiwara no Otsugu odvolal na císaře Kammu a požádal ho, aby zastavil vojenskou kampaň proti Emishi, protože to bylo těžké břemeno na bedrech lidí. Císař uposlechl nabádání hodnostáře a válka byla zastavena. Hranice mezi říší a panstvím Emishi v 9. století probíhala zhruba podél centrálních oblastí dnešních prefektur Iwate a Akita .
Dvanáctiletá válkaV roce 1051 začala na severu Japonska v zemi Oshu " Dvanáctiletá válka " - konflikt mezi mocným severním klanem Abe a ústředními úřady. Tento konflikt se v japonské historiografii nazývá Oshu juninen kassen (奥州十二年合戦) nebo zenkunen no eki (前九年の役) . Dům Abe vládl rozsáhlým oblastem provincie Mutsu jménem císaře a ve skutečnosti si užíval značné autonomie od centra. O jeho původu se stále vedou spory: někteří věří, že Abe byl centrem pověřen vedením podrobeného Emishi, proto je Abe Emishi. Jiní věří, že Abe je potomkem šlechtické kapitální rodiny (také Abe). Jiní jsou si jisti, že Abe je vojenský dům místního původu, který vstoupil do služeb císařského dvora.
V polovině 11. století přestal Abe platit daně do císařské pokladny. V roce 1051 se guvernér provincie Mutsu Fujiwara no Naritoo vydal na kampaň s cílem uklidnit výtržníky, ale byl jimi zcela poražen v bitvě u Onikiribe . Poté císařský dvůr jmenoval místokrálem Mutsu Minamoto no Yoriyoshi , vojenského aristokrata z rodiny Seiwa Genji. Yoriyoshi byl schopný vojevůdce, ale ani on nemohl dosáhnout rychlého úspěchu, válka se ukázala jako těžká a během bitvy o Kinomi byl poražen Abe no Sadatoo . A teprve v roce 1062 dokázal Yoriyoshi zvrátit průběh tažení ve svůj prospěch a získat pomoc dalšího mocného severního klanu z provincie Dewa – klanu Kiyohara , který vyslal své jednotky do boje s Abem. Jedna po druhé padly dvě Abeovy pevnosti - Kuryagawa no saku ( Jap. 厨川柵) a Ubato no saku ( Jap. 嫗戸柵) . Abe no Sadatoo byl popraven a dvanáctiletá válka skončila. Převládající silou v severním Japonsku byl klan Kiyohara, odměněný císařským dvorem za jejich podporu. Události této války popisuje vojenský příběh „ Mutsu waki “ ( Jap. 陸奥話記, legenda o zemi Mutsu) , přeložený do ruštiny V. Onishčenkem z University of Tohoku (Sendai, Japonsko) v roce 2005 [8] .
Od počátku 12. století docházelo k postupnému vzestupu domu Taira. Taira no Tadamori byl v roce 1129 jmenován soudem, aby uklidnil piráty, v roce 1139 se mu podařilo potlačit vystoupení mnichů Kofuku-ji . Syn Tadamoriho, Taira no Kiyomori , dokázal posílit postavení svého druhu. V roce 1156 , po smrti císaře-mnicha Toby , byly všechny největší šlechtické rody (Fujiwara, Taira, Minamoto) rozděleny do dvou táborů: jeden jmenoval bývalého císaře Sutoku (syna Toba) do role dědice, druhý - Sutokuův bratr - Goshirakawa (syn Toby od jiné manželky).
Začal " Hoganův problém ". V rámci klanů Fujiwara, Taira a Minamoto nebyla jednota: někteří zástupci těchto klanů podporovali Sutoku, jiní Goshirakawa. Takže Minamoto no Yoshitomo a Taira no Kiyomori pomohly Goshirakawovi stát se tennem . V důsledku války klan Taira posílil své postavení a začal na dvoře dominovat. Druhou fází boje o moc byly Heiji Troubles (1159-1160) Poté se Minamoto no Yoshitomo, nespokojený s nadvládou klanu Taira, spolu s Fujiwara no Nobuyori postavili proti Kiyomori, ale byli poraženi. V roce 1167 se Kiyomori ujal funkce velkého ministra ( dajo daijin ). Nejbližší příbuzní Kiyomori získali vysoké hodnosti a postavení u dvora, klan Taira dostal do svých rukou obrovské množství lén ( shoen ). V roce 1178 mu Kiyomoriho dcera, která se předtím stala manželkou tenna , porodila syna (budoucího císaře Antoku ) a Kiyomori se stal regentem ( sessho ). Mezitím Heike začal opovrhovat bývalou šlechtou.
Třetí etapa boje o moc, která vedla k pádu Heikeovy moci a pomstě Genjiho, začala v roce 1180. Šestileté období vnitřních sporů, boj mezi klany Taira a Minamoto, se nazývá „ Trouble of the Year of Jisho and Juei “ (1180-1185). Princ Mochihito byl první, kdo vyzval k boji proti Taiře, která se považovala za nespravedlivě obcházenou, když císař Antoku (Kiyomoriho vnuk) nastoupil na trůn. Poté, co získal podporu Minamoto no Yorimasa , poslal provinciím výnos o sesazení císaře Antoku a uklidnění Tairy. Mochihito brzy zemřel spolu se svými příznivci v bitvě s represivní armádou Taira.
Mezitím, vyhoštěný do Izu, Minamoto no Yoritomo vyvolal povstání proti Taiře. Nejprve byl poražen v bitvě u Ishibashiyama , ale pak rychle nabral síly a vydal se do útoku, přičemž v bitvě na řece Fuji porazil represivní sbor Heike. Poté boje vedli jeho bratranec Minamoto no Yoshinaka a mladší bratr Minamoto no Yoshitsune . V roce 1181, hlava klanu Taira, Kiyomori, zemřel na horečku.
V šestém svitku „Příběhu domu Taira“ (část sedmá) Kiyomoriho smrt říká toto: „Kiyomori byl mocný a mocný, jeho hrozivé jméno hřmělo po celé zemi, a přesto se náhle proměnil v kouř a rozplynul se v nebe nad hlavním městem. Na krátkou dobu zůstaly jen kosti, ale brzy je hrající pobřežní písek přikryl a kosti smíchané se zemí se rozpadly na prach. Tato smrt zasadila klanu obrovskou ránu. V bitvě u průsmyku Kurikara Yoshinaka porazil síly Taira a v roce 1183 vyhnal Taira z hlavního města, ale poté byl na příkaz Yoritomo poražen armádou pod velením Yoshitsune a Minamoto no Noriyori a zemřel. Yoshinaka je mnohými historiky považován ne za vojenského vůdce podřízeného Yoritomovi, ale za jednoho z uchazečů o moc nad celým Japonskem.
Poté Yoshitsune vyhrál brilantní vítězství v bitvách u Ichi-no-tani, Yashima a nakonec porazil Tairu v roce 1185 v námořní bitvě u Dan-no-ura . Nicméně, Yoritomo považoval Yoshitsune za soupeře v boji o moc a nakonec v roce 1189 zabil svého bratra, který uprchl do majetku „severní Fujiwary“. Poté, co udělal své sídlo z dobře opevněného pobřežního města Kamakura , získal Yoritomo v roce 1192 titul " Se-i-Tai šógun " ("Velký guvernér dobývající divochy"), což znamenalo začátek sedmi století vojenské diktatury.
Koncem 10. století přestal být císařský palác místem politického dění, stal se centrem kulturního rozkvětu. Jeho komnaty byly vyzdobeny uměleckými díly těch nejlepších mistrů. Často se pořádaly slavnosti, na které byli zváni nejlepší básníci té doby, pořádaly se hudební a poetické turnaje, různé hry. Mnoho her bylo vypůjčeno z Číny a vyžadovalo vynikající znalost čínské kultury a poezie.
Hlavním vzdělávacím zařízením pro děti šlechticů byla Komora věd, která byla podřízena Slavnostnímu oddělení. Zahrnoval 4 katedry: čínská klasika, historie a literatura, právní věda, matematika. Muž ze šlechtického rodu musel znát nazpaměť hlavní díla konfuciánských klasiků a spisy čínských historiků. Aby se člověk mohl zúčastnit palácových zábav, musel být schopen sám skládat poezii, hrát na několik hudebních nástrojů a někdy dokonce umět namalovat vějíř nebo plátno v čínském nebo japonském stylu. Navzdory velkému vlivu buddhismu byla společnost Heian orientována více na styl než na morální zásady a ctnost byla druhotná než vzhled.
Požadavky na urozené ženy byly jednodušší. Nejčastěji byli vyřazeni z přímé účasti na veřejném životě. Přesto měly manželky a konkubíny císaře velký vliv a potěšit je bylo jedním z hlavních zaměstnání mnoha dvořanů.
V 10. století končí proces přehodnocení a asimilace kultury vypůjčené z Číny. Na konci 9. století začalo tři sta let izolace Japonska. V této době vytvořili heianští aristokraté jedinečnou vlastní kulturu, vycházející z kulturních tradic Koreje a Číny. V malbě si získal velkou oblibu národní styl yamato-e , změnil se charakter architektury a do módy přišly staré lidové písně hrané podle pravidel gagaku .
Japonská próza a poezie dosáhly v éře Heian nebývalých výšek [9] . Obrovská rozmanitost prozaických žánrů a vysoká poetická dovednost činí literaturu tohoto období součástí pokladnice světové kultury. Kolem poloviny 9. století se v Japonsku objevují dva slabikáře hiragana a katakana . Jejich vynález umožnil vytvořit první narativní díla ve vlastní japonštině, tzv. monogatari . Kana umožnila přenést psaní na národní základ a dala mocný impuls ke vzniku japonské literatury. Historické kroniky „ Nihon shoki “ a „ Shoku nihongi “ byly psány v čínštině. Žánr monogatari zahrnuje např. " Příběh starce Taketoriho " ( Taketori-monogatari ), román " Příběh Genjiho " ( Genji-monogatari ), který patřil ke štětci spisovatele Murasaki Shikibu . V 10.-11. století vznikly také Pohádka o krásném Očikubo (Ochikubo -monogatari ) a Pohádka o dutině ( Utsuho-monogatari ) [10] , v 11. století - Probuzení o půlnoci ( Yoru-no nezame ) , „Příběh radního Hamamatsua“ ( Hamamatsu-tyunagon monogatari ) [11] , „Příběh o Sagoromovi“ ( Sagoromo monogatari ) aj. Mezi vyprávěním éry Heian patří uta-monogatari (poeticko-narativní žánr), skládající se jak z prozaických textů, tak z básní: Ise-monogatari , Yamato-monogatari atd.
V 11. století se objevují historické příběhy ( rekishi monogatari ). Z nich jsou proslulé zejména Příběh blahobytu ( Eiga-monogatari ) a Příběh velkého zrcadla ( Okagami ), v nichž je středem zájmu autorů klan Fujiwara a císařský dům.
Tvorba antologií poezie v éře Heian byla považována za záležitost národního významu. Císaři sponzorovali talentované básníky. Na dvoře a v kruhu aristokracie se všude pořádaly básnické turnaje ( utaawase ), tradice jejich pořádání se zachovala i ve 20. století. Ve stejné době, pokud kompozice básní v japonštině, a ne v čínštině, získávala stále větší popularitu. Mistrovská díla japonské poezie se k nám dostala v básnické sbírce „ Kokin wakashyu “ (nebo „ Kokinshyu “, „Sbírka starých a nových japonských písní“), kterou na začátku 10. století sestavil na pokyn císaře Daiga . vynikající básník a filolog Ki no Tsurayuki . Na počátku 30. let 10. století sestavili (na objednávku téhož Daiga) novou sbírku Shinsen wakashyu (Nově sestavená sbírka japonských písní). Na objednávku tenno Murakamiho vznikla v polovině 10. století další poetická antologie Gosen Wakashu (Pozdější kompilovaná sbírka japonských písní). Mezi básníky éry Heian patřili nejen členové císařského domu, ale také zástupci střední a nižší aristokracie (takových byla většina).
Mimořádného rozkvětu dosáhla v období Heian také deníková literatura. Deníky si vedli mocní dvořané a nižší aristokraté, dvorní dvorní dámy atd. Štětce Ki-no Tsurayuki patřily „ Tosa nikki “ („Deník výletu z Tosy“), spisům dvora dámy Mititsuna-no haha „ Deník pomíjivého života “ (X století), „ Deník Murasaki Shikibu “ atd. Mnoho deníků bylo stále psáno v čínštině, zaprvé, takové záznamy si vedli mocní hodnostáři (Fujiwara no Mitinaga a ostatní). S příchodem „ Makura no soshi “ („Poznámky u hlavy od spisovatele Sei-shonagona “ ) vznikl v japonské literatuře nový prozaický žánr – zuihitsu („následovat štětec“).
V 9. století bylo napsáno pět historických kronik sestavených po Nihon Shoki: Shoku Nihongi (Pokračování japonských letopisů, 797), Nihon koki (Následné letopisy Japonska, 840), Shoku Nihon koki “ („Pokračování pozdějších letopisů). anály Japonska“, 869), „ Nihon Montoku tenno jitsuroku “ („Autentické záznamy vlády japonského císaře Montoku“, 879), „ Nihon sandai jitsuroku “ („Autentické záznamy tří vlád v Japonsku“, 901) [12] .
V 9. století se v Japonsku najednou objevily dvě nové buddhistické školy: Tendai a Shingon .
Japonskou školu buddhismu Tendai založil mnich Saicho po cestě do Číny. V Číně navštívil buddhistické centrum školy Tiantai na stejnojmenné hoře v provincii Zhejiang (v japonštině – Mount Tendai, „nebeská terasa“). Hlavním posvátným textem školy, který přivezl do Japonska, byla Lotosová sútra , která spolu s komentáři shrnula Buddhovo učení a vyjmenovala nezbytné pro spásu:
Saichō založil klášter Enryaku-ji severovýchodně od Kjóta na hoře Hiei . Saichův nástupce prohloubil esoterickou stránku učení a klášter Enrjaku-dži se dále rozšiřoval: do 12. století velmi zbohatl a sestával z 3000 budov a rozsáhlých pozemkových vlastnictví. Klášter měl vlastní armádu bojovných mnichů, jejichž síla převálcovala dvůr, který se kdysi staral o vznik kláštera.
Jedna z budov kláštera Enryaku-ji
Jedna z budov kláštera Enryaku-ji
Škola Shingon („The True Word“) je buddhistická škola, nyní s asi 12 000 000 stoupenci a 12 000 chrámy, rozdělená do 47 malých škol. Zakladatelem školy je Kukai , nazývaný také Kobo Daishi (Velký učitel Kobo).
Kukai, stejně jako Saicho, také navštívil Čínu v roce 804 . Tam dorazil do Chang'anu , kde ho jako jeho marnotratného syna přivítal slavný mistr Huiguo (japonsky Keika nebo Eka), jehož se stal oblíbeným studentem.
Obecně lze Shingonovo učení shrnout takto:
Aby pomohl věřícímu dosáhnout realizace imanence Dainichi, Shingon předepisuje tři rituální praktiky:
V roce 816 založil Kukai klášter Kongobu-ji na hoře Koya poblíž Ósaky .
Nádvoří chrámu Kongobu-ji
Kongobu-ji
Buddhistická tradice „ Čisté země “ přišla do Japonska s Hōnenem , který se vyučil v sektě Tendai, ale byl rozčarován elitářstvím Enryakuji .
Tato škola vyznává víru v Amidu, Buddhu Západního ráje (v japonštině - Jodo). Kult Amidy byl v Japonsku znám ještě před školami Tendai a Shingon, ale po staletí byl omezen na úzký okruh zasvěcenců. Masová distribuce začala v X století. Mniši, kteří ji distribuovali, kázali výslovnost slov "Nami Amida Butsu" (zkratka nembutsu) - "Přijímám víru Buddhy Amidy."
Vzhledem k tomu, že buddhistická doktrína „mappo“ (konec zákonů) učila, že přijde éra chaosu, kdy se spasení prostřednictvím vlastního úsilí a ctností stane nemožným, a ve 12. století samurajové, kteří se dostali k moci, způsobili nepokoje, dezorientovaní chudí si tentokrát spletli éru chaosu a vrhli se na cvičení Nembutsu. Stoupenec „Čisté země“ Shinran řekl, že pro spasení je nutné slovo „Nenbutsu“ vyslovit jen jednou upřímně. Následovníci Shinrana tvořili dominantní skupinu v rámci tradice Amida, školu True Pure Land (Jodo Shinshu), jejíž hlavní sídlo je v Shinranově popelovém pohřebišti, Chrámu První přísahy v Honganji.
| Éra japonského tradičního zúčtování | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Asuka | |||||
| Nara |
| ||||
| heian |
| ||||
| Kamakura |
| ||||
| Nambokucho Muromachi | Kenmu 1334-1336 ( South Court Jap. ), 1334-1338（Severní dvůr）
| ||||
| Sengoku |
| ||||
| Azuchi-Momoyama | |||||
| edo |
| ||||
| Moderní období | |||||
| Poznámky: 1. Data před érou Tensho jsou uváděna podle juliánského kalendáře , po Tensho - podle gregoriánského ; 2. Hakuho a Sujaku - Shinengo , neoficiální hesla vlády 3. Jimyointo ( Jap. 持明院統) - potomci císaře Go-Fukakusa , Daikakujito ( Jap. 大覚寺統) - potomci císaře Kameyamy 4. Poslední den éry Heisei je 30. dubna 2019, od 1. května 2019 začala éra Reiwa . | |||||