Jednorožec

Jednorožec

Domenichino . " Panna s jednorožcem"
(fragment fresky, 1602 )
Typ mýtický kůň
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jednorožec neboli inrog ( starohebrejsky ראם ‏‎; jinak řecky μονό-κερως ; lat.  unicornis ) je mýtické stvoření , které bylo od starověku popisováno jako zvíře s jedním velkým špičatým spirálovým rohem vycházejícím z čela.

V evropské literatuře a umění byl jednorožec zobrazován přibližně posledních tisíc let jako kůň , často bílé barvy, s dlouhým rovným rohem se spirálovitými drážkami, rozeklanými kopyty a někdy kozími vousy. Ve středověku a renesanci byl obvykle popisován jako extrémně divoký lesní tvor, symbol čistoty a milosti a mohl ho chytit pouze panna . Středověcí bestiáři říkají, že jeho roh má schopnost dělat otrávenou vodu pitnou a léčit nemoci. V tomto ohledu se za starých časů kel narvala někdy prodával pod rouškou jednorožčího rohu.

Někteří učenci se domnívají, že býčí jednorožec byl zobrazen na pečetích civilizace Indus z doby bronzové , ale tato interpretace zůstává sporná. Jednorožec-kůň byl zmíněn již ve starověkém Řecku v různých pracích o přírodních vědách od takových spisovatelů jako Ctésias , Strabo , Plinius mladší , Elian [1] a Cosmas Indicoplus [2] . Bible popisuje podobného tvora, re'em , kterému někteří překladatelé také říkají jednorožec [1] .

V současné populární kultuře je jednorožec i nadále prominentní. Jeho obrazy jsou často používány jako pohádka nebo symbol starožitností . [3]

Popis a symbolika

U antických autorů

Nejstarší vyobrazení jednorožců jsou stará přes 4000 let a jsou jedním z nejčastějších uměleckých motivů civilizace Indus [4] . Mnohem později se jednorožci začali objevovat v mýtech západní Asie . Ve starověkém Řecku a starověkém Římě byli považováni za skutečná zvířata. Obrazy jednorožce, které se vyskytují na staroegyptských památkách a na skalách Jižní Afriky , jsou kresby antilop s rovnými rohy (například beyza a oryx ), které při zobrazení z profilu a bez perspektivy vypadají jako jednorohé . Nechyběly ani jednorohé antilopy pro případ, že by se v souboji zlomil druhý roh.

První zmínky o jednorohém zvířeti na Západě pocházejí z 5. století před naším letopočtem. E. Ctesias , který sloužil jako lékař u perského dvora 17 let poté, co se vrátil do Řecka, vyprávěl ve své knize „Description of India“ o divokých indických oslech mohutné postavy, s jedním rohem na čele a červenou hlavou. , modré oči a trup. Podle Ctesiase každý, kdo pije vodu nebo víno z rohu tohoto zvířete, nikdy nepodlehne nemoci. Prášek vyškrábaný z tohoto rohu vás může zachránit před smrtícím jedem. A chytit tyto nezvykle rychlonohé osly je možné pouze tehdy, když mají s sebou mláďata, která rodiče nemohou opustit. Příběh Ctesias získal popularitu díky autoritě Aristotela , který ve své Historii zvířat krátce zmínil jednorohé „indické osly“ jako „koňovité“.

Římský spisovatel Claudius Elian , narozený kolem roku 170 našeho letopočtu. e. v knize "Motley Tales" mluví o třech odrůdách jednorožce. První dva se svým popisem podobají Ctesiasovým oslům a třetí je kartazóna s černými rohy , popisovaná jako zvíře „velikosti dospělého koně, červené barvy, s koňskou hřívou a velmi rychlé“. Cartazony obecně nejsou nebezpečné, uvádí autor příběhů, ale samci jsou k sobě nesmiřitelní a dokonce napadají ženy. Povaha samců během říje změkne, ale s narozením mláďat opět zuří.

V raných tradicích byl jednorožec také zobrazován s tělem býka , kozy a koně . Někteří připisovali jednorožci sloní nohy a kančí ocas, což vedlo k domněnce, že nosorožec byl prototypem jednorožce . Plinius nazývá zemi hinduistů a střední Afriku domovinou jednorožců . V jedné z pohádek bratří Grimmů má jednorožec extrémně agresivní povahu, což ještě více potvrzuje jeho podobnost s nosorožcem. V řeckém " fyziologovi " se uvádí, že jednorožec je "rychlonohé zvíře, které nosí jeden roh a živí zlou vůli vůči lidem" [5] . S tím souhlasí i Bible , kde je jednorožec („reem“) prezentován jako postní ( Nm  24:8 ), nebezpečné, zuřivé ( Ž  21:22 ) a svobodu milující ( Job.  39:9 ) zvíře. Dnes většina moderních překladů Bible toto slovo překládá jako „ auroch “ nebo „divoký buvol“ (vyhynul před několika staletími).

V řecké mytologii byl jednorožec zasvěcen bohyni panny Artemis . Židé na druhou stranu měli následující legendu: když Jahve požádal Adama , aby dal jména všem zvířatům, jednorožec byl první z těch jmenovaných, a tak byl povýšen. Když byli Adam a Eva vyhnáni z ráje , Bůh dal jednorožci na výběr: zůstat v Edenu nebo odejít s lidmi. Jednorožec preferoval to druhé a byl požehnán pro své sympatie k lidem.

Snad prvním, kdo autoritativně umístil jednorožce ze vzdálených zemí do Evropy, je Julius Caesar . Ve svých „ Zápiscích o galské válce “ mluví o jelenovi s dlouhým rohem, který žije v Hercynském lese (ve Schwarzwaldu ).

V evropské kultuře

Důležitou roli sehrál jednorožec ve středověkých pověstech a pohádkách; jezdili na něm čarodějové a čarodějky; zabil každého, kdo na něj narazil; jen panna ho dokázala zkrotit a pak se ochočil, lehl si na zem a usnul. Obecně platí, že pokud se vám podaří chytit jednorožce, můžete si ho udržet pouze se zlatou uzdou .

Za nepřátele jednorožce byli odedávna považováni slon a lev. Na schůzce se slon nevyhnutelně pustil do boje a jednorožec byl zpravidla prvním, kdo prorazil břicho slona. Lev naopak dokázal vlákat jednorožce do pasti: prchající před pronásledováním se prudce otočil na stranu u samotného kmene stromu a jednorožec, který nemohl rychle zpomalit, prorazil dřevo. se svým rohem, po kterém si lev snadno poradil s nepřítelem. V literatuře se podobenství o jednorožci v literárním monumentu „ Příběh Barlaama a Joasafa “ spojuje s obrazem smrti jednorožce.

Ve spisech křesťanských spisovatelů byl tento legendární tvor zmíněn jako symbol Zvěstování (viz Mystický lov na jednorožce ) a Vtělení. Ve středověku se jednorožec choval jako znak Panny Marie , stejně jako světci Justin z Antiochie a Justina z Padovy [6] . Roh jednorožce ztělesňoval sílu a jednotu Otce a Syna a malá velikost zvířete symbolizovala Kristovu pokoru.

V tištěné knize se jednorožec poprvé objevil v roce 1491 v knize "Hortus Sanitatis" (z  latiny  -  "Zahrada zdraví"), kterou vydal Jacob Breidenbach v Mohuči . V této knize je jednorožec vyobrazen na ilustracích příběhů o protijed [7] .

Pro alchymisty symbolizoval rychlý jednorožec rtuť. V moskevském státě se jednorožec stal symbolem knižní učenosti, protože jeho obraz zdobil fasádu tiskárny na Nikolské ulici. Na východní stěnu přímluvného kostela (1912) kláštera Marty a Marie umístil architekt A. Ščusev basreliéf se třemi jednorožci .

V knihách ruské abecedy 16.-17. století. jednorožec je zobrazen takto:

Šelma, jako kůň, je hrozná a nepřemožitelná, má velký roh mezi ušima, její tělo je měděné a veškerou sílu má v rohu. A když budeme pronásledováni, vyběhne do výšin a svrhne se, aniž by nakost zůstal. Neměj přátele, žij 532 let. A když hodí svůj roh do širého moře a z něj vyroste červ; a z toho je jednorožec. A stará šelma bez rohu není silná, osiří a umírá.

Roh jednorožce (pod jehož maskou byl narvalí tesák vyvážený Nory, Dány a Rusy Pomory z polárních oblastí, stejně jako roh nosorožce a mamutí kel) se používal na různé výrobky, například žezla a hole, a byl ceněn. velmi draho, zejména proto, že ve formě strouhaného prášku byl považován za skvělý lék na různé nemoci - od horečky, epilepsie, ohně (horečky), od moru, černé nemoci, od hadího uštknutí, prodlužoval mládí a posiloval potenci a byl také prostředek ochrany před poškozením. Vzkvétal obchod s kelímky z rohoviny, které údajně odstraňovaly jed z jídla, věřilo se, že se v něm jedovatá tekutina vařila. Jedna evropská miniatura z 15. století zobrazuje svatého Benedikta , jak odhazuje kousek chleba, který mu byl naservírován: tehdejší čtenář, když vedle světce viděl jednorožce, pochopil, že chléb byl otráven a světec s pomocí Bože, uhodl to. Roh jednorožce se prý při přiblížení k jedu zamlžil. V období renesance byla nad lékárnami umístěna figurka jednorožce [8] .

Nákup celého rohu byl dostupný pouze pro velmi bohaté lidi nebo společnosti. Takže Alžběta I. Anglická koupila roh za 10 tisíc liber. V roce 1600 bylo v Evropě nejméně 12 kompletních rohů. Ber napsal, že moskevské královské žezlo , ukořistěné Poláky v Čase nesnází , „vyrobené z jediné kosti jednorožce, zasypané jahonty , zastínilo vše vzácné na světě “ . S. Maskevich v roce 1614 oznámil, že Poláci dostali za službu v Moskvě dvě nebo tři kosti jednorožce. Adam Zholkevsky byl překvapen, když viděl, jaké obrovské rohy jednorožce jsou v Moskvě, a všiml si, že v jiných státech nikdy neviděl pevný roh a obchodníci odhadli moskevský roh na 200 000 uherských zlatých [9] .

Na obloze je souhvězdí Jednorožec , představené v 16. století. Na nebeských atlasech je zobrazován jako kůň s rohem.

Ještě v 19. století někteří lidé věřili v existenci skutečného jednorožce, proti jeho existenci brojil v roce 1827 francouzský přírodovědec Georges Cuvier . Ve 20. století se v rámci žánrů literární pohádky a fantasy znovu objevuje zájem o obraz jednorožce.

Ve východní Asii

První zmínka o jednorožcích mezi starověkými Číňany pochází z roku 2697 před naším letopočtem. E. Existuje nejméně 6 typů těchto tvorů: qilin , jing (麠), jue duan (角端), pao (麃), sezhi, tu zhong shu. Z nich je nejoblíbenější qilin, který symbolizuje dlouhý život, slavnost, nádheru, radost, spravedlnost, čestnost, slavné potomky a moudrost. Má dračí hlavu, jelení parohy, lví ocas, kravská kopyta, někdy pokrytá šupinami a skořápkou. Obsahuje mužské (qi) a ženské (lin) začátky. Živí se obilím. Qilin je tak jemný, že není schopen stoupnout na ostrou trávu a má tendenci být sám. Je lehký, a proto nezapadá do sypkého sněhu a občas umí chodit i po vodě. Podle legendy je to jeden z devíti dračích synů, dokáže rozlišovat mezi dobrem a zlem a spolu s drakem, fénixem a želvou byl qilin považován za inteligentní bytost, jeho vzhled označuje narození nebo smrt mudrce (například Konfucius), časy spravedlivého vládce, ale také - nadcházející dobytí země. Stává se, že qilin trestá hříšníky tím, že je zahalen do plamenů.

Japonský qilin – kirin v pohledech „Země vycházejícího slunce“, je nejvyšším tvorem mezi mýtickými zvířaty, na rozdíl od Číňanů, kteří tuto výsadu sdílí „na čtyři“.

Na Středním východě

Karkadann  je jednorožec islámského světa, má vzhled býka, jelena, koně, antilopy nebo jiného zvířete a někdy dokonce s křídly. Perský jednorožec má nejneobvyklejší vzhled - v podobě bílého osla se třemi nohami, šesti očima, devíti ústy a zlatým rohem.

Skutečný "jednorožec"

Genetické abnormality

V roce 2008 byl v Toskánsku objeven mladý 10měsíční samec srnce s jedním rohem rostoucím rovnoměrně a symetricky uprostřed čela. V současnosti[ upřesněte ] živý, převezen do konzervačního centra Prato ke konzervaci [10] .

Chirurgická metoda

Jednorohá zvířata lze získat i uměle, chirurgicky. Tato metoda vychází z anatomických znaků přežvýkavců, kterým rohy nevyrůstají přímo z lebky, ale z výrůstku zrohovatělé tkáně. V roce 1933 provedl podobnou operaci biolog W. Franklin Dove z University of Maine ( USA ). Novorozenému yorkshirskému telátku byly do středu čela transplantovány dva rohové výrůstky, z nichž vznikl dlouhý rovný roh. Roh dodal dospělému býkovi značnou důvěru, protože přímý centrální roh ve formě zbraně mohl být použit efektivněji. V tomto ohledu si pozornost zaslouží zmínka Plinia Staršího o podobné transplantaci ve starověkém světě, ale s opačným výsledkem: v jedenácté knize Přírodopisu je popsán případ získání čtyř rohů z jednoho růstu.

Zástupce megafauny

Existuje předpoklad, že popis jednorožce odrážel stopu vyhynulého zvířete elasmotheria  – nosorožce ze stepí Eurasie , žijícího v době ledové jižně od výběhu nosorožce srstnatého ; obrazy elasmotheria se nacházejí v jeskynních malbách té doby. Elasmotherium bylo trochu jako kůň s extrémně dlouhým rohem na čele. Vymřela přibližně ve stejnou dobu jako zbytek euroasijské megafauny z doby ledové [11] . Podle švédské encyklopedie „ Nordisk familjebok “ a argumentů popularizátora vědy Willyho Leye však mohlo zvíře existovat dostatečně dlouho na to, aby se dostalo do Evenkových legend jako obrovský černý býk s jedním rohem na čele.

V heraldice

Jednorožec je heraldickým symbolem opatrnosti, opatrnosti, obezřetnosti, čistoty, čistoty, přísnosti, přísnosti [6] . Je zobrazován jako kůň s dlouhým zakrouceným rohem, rozeklanými kopyty, lvím ocasem, někdy s kozí bradkou [12] . Pokud měl jednorožec korunu, pak ne na hlavě, ale na krku ve formě límce. V heraldických knihách je jednorožec přirovnáván ke statečnému vojákovi, „který je více připraven zemřít, než padnout do rukou nepřítele živý“. Na erbu středověkého rytíře existoval další metaforický výklad jednorožce: „nepřátelé prchají před statečným manželem, jako jed před podivuhodným rohem“. To je také prototyp mnišského života, touhy po samotě. Spojení symboliky jednorožce s Pannou Marií a Ježíšem Kristem bylo vysoce ceněno, a proto někteří středověcí autoři vyslovili názor, že by se jednorožec neměl pošpinit umístěním jeho obrazu na štít nebo hřeben. Do 16. století si však postava heraldického jednorožce získala oblibu v rodových erbech [13] . Někdy úřady daly znak jednorožce mistrovi nebo obchodní společnosti za nejvyšší kvalitu zboží. Jednorožec se nazývá naklonění ( accule ), když stojí rovně se zvednutými předními nohami, a v obranné pozici ( en defense ), když se chce chránit rohem. Zřídka viděný u jiných druhů.

Byzantští císaři ve státních symbolech v kombinaci s dvouhlavým orlem používali čtyři erby největších prefektur bývalé římské říše, a to: italského orla , supa z Galie , asijského jednorožce a lva illyrského [ 14]

Byl vyobrazen na ruských zlatých mincích počínaje dobou moskevského velkovévody Jana III. a konče vládou cara Alexeje Michajloviče Romanova (od Falešného Dmitrije I. byl ražen i na stříbrných mincích). Od roku 1562 je jednorožec zobrazován na hrudi dvouhlavého orla spolu se svatým Jiřím , takže v této době byla jejich sémantika ekvivalentní. Symbol jednorožce je obsažen na dvoustranných státních pečetích cara Ivana Hrozného : Velká (z roku 1562 ) a Malajska (z roku 1571 ), dále na Velké státní pečeti carů Borise Godunova , Falešného Dmitrije, Michaila Fedoroviče, Alexeje Michajloviče, na pečeť Velkého paláce za vlády Michaila Fedoroviče . Dopisy Ivana Hrozného , ​​které byly osobní povahy, byly zapečetěny jednorožcem , například korespondence s klášterem Kirillo-Belozersky [15] ; historik Tatishchev věřil, že jednorožec byl na osobním erbu Ivana Hrozného [12] . Jednorožec je také zobrazen na zadní straně trůnu cara Ivana Hrozného, ​​na slavnostních sekerách, sedlech, okenních architrávech paláců, na pažích ruských šlechtických rodů Batashevů , Bonch-Bruevichů , Veriginů , Kudryavtsevů , Mansurovů , Ostafjevové , Romanovští , Strekalové , Turgeněvové , Šenšinové , Šuvalové jako držitelé štítu zařazeni do erbů Boltinů , Jermolovů , Kozlovských , Saltykovů , Loris-Melikovů .

V plné verzi erbu Krasnojarsku je jednorožec jedním ze dvou (spolu s koněm) držitelů štítu a na erbech měst: Lysva , ( Rusko ), Saint-Lo ( Francie ), Lishnitz ( Česká republika ), Vishtynets a Merkin ( Litva ), Ramos ( Švýcarsko ), Eger ( Maďarsko ), Schwäbisch Gmünd a Gingen an der Brenz ( Německo ) je ústřední postavou štítu. Jednorožec je také zobrazen v erbu kanadské provincie Newfoundland .

Dvojice jednorožců jsou držiteli štítu ve státním znaku Skotska , po jednom ve státních emblemech Velké Británie a Kanady .

Ve znaku Kazachstánu je vyobrazen tulpar , legendární stvoření, které kombinuje roh jednorožce a křídla Pegasa .

Dnes se také vyskytuje v názvech a logech některých veřejných organizací.

V umění

Výtvarné umění

Zápletka jednorožce a panny je ve výtvarném umění běžná. Nejznámějšími díly jsou série tapisérií z konce 15. století „Dívka a jednorožec“ ( Cluny Museum v Paříži ) a „Lov na jednorožce“ (Metropolitní muzeum umění v New Yorku ). První série představuje šest tapisérií, z nichž pět symbolizuje lidské city, za účasti dívky, jednorožce a lva. Další sérii tvoří sedm tapisérií zobrazujících lov, zabíjení a vzkříšení jednorožce, jeho zajetí.

Hieronymus Bosch ve svém triptychu „ Zahrada pozemských rozkoší “ (kolem 1500) zobrazil několik fantastických typů jednorožců: na levé straně jeho triptychu jsou tři jednorožci: bílý, „skotský“; hnědý, jelenovitý se zahnutým rohem; s tělem ryby plovoucí v jezírku. Také jednorožci stojí kolem rybníka, mezi lidmi a zvířaty. Jeden má roh posetý krátkými ostrými hroty; další má tělo jelena, dlouhé uši a kozí vousy, zatímco třetí má roh, který se rozbíhá do dvou výběžků.

Jean Duve (1485-1562?) dostal od historiků umění přezdívku „Mistr jednorožce“. Vlastní cyklus šesti rytin, z nichž každá obsahuje toto zvíře. Nachází se na dalších jeho rytinách.

Beletrie

Animace

Film a TV

Různé

V populárně naučné literatuře

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Phillips, Catherine Beatrice (1911), Unicorn , v Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica , sv. 27 (11. vyd.), Cambridge University Press , str. 581–582 
  2. ↑ Cosmas Indicopleustis - Christiana Topographia (MPG 088 0051 0476) [0500-0600 Celý text na Documenta Catholica Omnia] . www.documentacatholicaomnia.eu . Získáno 21. listopadu 2021. Archivováno z originálu 12. srpna 2021.
  3. ↑ Unicorn archivován 21. listopadu 2021 na Wayback Machine , Merriam-Webster Dictionary.
  4. ↑ Mytologický slovník. - M. , 1992. - S. 205. - 736 s. - ISBN 5-85270-032-0 .
  5. ↑ Zirlot Zh.E. Slovník symbolů . - "REFL-Wook", 1994. - 616 s. Archivováno 26. ledna 2018 na Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 Časopis „Cesta kolem světa“ č. 4 (duben 1990). Rubrika "Heraldické album" . Získáno 7. srpna 2010. Archivováno z originálu 1. května 2010.
  7. ↑ T. Dolgodrová. Unicorn - unicornus  (rusky)  // Starožitnosti, umění a sběratelské předměty. - 2009. - březen ( č. 3 (65) ).
  8. ↑ Mytologická encyklopedie: Bestiář: Jednorožec
  9. ↑ „Čtení Společnosti dějin a starožitností“, 1847, č. 3 (Poselství Margeret, směs); "Sbírka dopisů a smluv", díl III., s. 63-65, 98; "Dodatky k historickým aktům", sv. IV, s. 31, sv. VI, s. 323
  10. ↑ Marta Falconiová. ' Unicorn'deer se vyskytuje v italské přírodní rezervaci  . Associated Press Archive . NewsLibrary (11. června 2008). Získáno 20. listopadu 2010. Archivováno z originálu 22. srpna 2011.
  11. ↑ R. Norman Owen-Smith, „Interakce lidí, megabýložravců a stanovišť v pozdním vymírání pleistocénu“ Archivováno 2. února 2017 na Wayback Machine ch. 3 v Ross DE MacPhee, ed. Extinctions in Near Time: Causes, Contexts, and Consequences (v sérii Pokroky v paleontologii obratlovců) 1999. Springer. ISBN 0-306-46092-0 s. 57ff
  12. ↑ 1 2 Yu.V. Arseniev Heraldika - přednášky, kap. "Popis hlavních typů umělých figur" 1908. (str. 193)
  13. ↑ Heraldika Stephena Slatera. Ilustrovaná encyklopedie "(2. vydání), - M," Eksmo ", 2008, s. 91. ISBN 978-5-699-17805-6
  14. ↑ Kohne v. B. Das Kaiserlich Russische Reichs-Wappen. Reiter und Doppel-Adler (Hierzu zwei Tafeln). Berlín, 1882, S. 4 Petersburger Zeitung , č. 143, 146, 148, 149, 152, v květnu a červnu 1882
  15. ↑ Larionov V. „Záhada bílého jednorožce z pečeti bílého krále“ . Získáno 10. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 24. září 2015.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie