Sklizeň ( proces sklizně obilnin ) je obdobím hospodářského kalendářního cyklu Slovanů . V rituálním komplexu, který doprovázel sklizeň, byly zvláště rozlišovány rituály, které označovaly její začátek ( zazhinki ) a konec ( obzhinki, dozhinki ).
Obvykle se žito, pšenice, ječmen sklízely všude srpem , za velký hřích se považovalo sekání pšenice kosou . Pokud se špatná pšenice nedala rozdrtit srpem, byla vykořeněna. Pohanka , oves , hrách se skoro vždy sekali kosou.
Doba sklizně byla sice v každé lokalitě určována klimatickými a povětrnostními podmínkami, přesto se na mnoha místech snažili krýt s kalendářními svátky blízkými sklizni. Například mezi Rusy začali sklízet (sklízet) jarní úrodu ode dne žně Prokopa 8. července (21. července) nebo po Iljinově dni 20. července (2. srpna) (srov.: „Iljovo léto končí, tuk sklízí“).
Na řadě míst se majitelé před začátkem sklizně vypravili na pole, aby zjistili, zda je obilí zralé a zda je čas začít sklízet (srov. Bel. název zvyku „podívat se na obilí“ ). Před žněmi se také konalo procesí na pole, které kněz pokropil svěcenou vodou a požehnal (Rus).
Začátek sklizně ( zazhin, zazhinki ) byl provázen celou řadou rituálů a magických akcí, z nichž za hlavní byla považována správná volba zazhinera“, tzn. takový ženec, který proslul spolehlivým zdravím, silou, obratností, „lehkou rukou“.
Začátek zazhinki byl zpravidla doprovázen speciálními konspiračními formulemi. První stlačené klasy byly přeneseny do kostela k vysvěcení, slavnostně přineseny do stodoly nebo do domu, umístěny pod ikony, kde byly ponechány až do vymlácení (viz Ucho , Snop , „ Vousy “). Někdy se den před sklizní slavil společnými hostinami a pamlsky.
Důležitou roli při léčení měla magie, která chránila dělníky před bolestmi v kříži a pažích.
Dalším východoslovanským sklízecím rituálem je vázání trsů obilných stonků kolem každého, kdo se poprvé objevil na poli, aniž by se účastnil sklizně. Často ji prováděli ve vztahu k majiteli pole najatí ženci nebo osoby přizvané k postrkování .
V období sklizně byla dodržována zvláštní pravidla chování a zákazy. Aby na obilí sklizeném na poli nepřinesly bouřky a požáry, práce byly zastaveny o těch kalendářních svátcích, které připadly na čas utrpení (například dny Borise a Gleba, Panteleimon-Zžimného, sv. Pavla, atd.); v těchto dnech se snažili v domech nerozdělávat ohně a ani netopili v kamnech (viz Ilyinův den , Ohnivá Marie , Léčitel Panteleimon ). Člověk musel každý den chodit na sklizeň čistě umytý a v bílém oblečení; bylo zakázáno svázat do snopu uši vymačkané jinou ženou, aby „nesvázal její budoucí děti“. Při opuštění nestlačené části pole zbyly z kraje dvě hrsti klasů, položených křížem (V.-Slav.).
Pokud byl v běžném roce v rodině mrtvý člověk, pak první snop, odříznutý v době zazhin, nebyl přinesen do domu, ale hozen přímo do pole, „myši a ptáčci si vzpomněli na nyabozhchyk. “
V mnoha slovanských tradicích se v nestlačených uších skrývá představa, že polní duchové žijící v obilninách nebo duše zemřelých příbuzných jsou skryti v nestlačených uších [1] .