| Zalmoxis | |
|---|---|
| Pravděpodobně Zalmoxis z mohyly Alexander (Bulharsko) | |
| Podlaha | mužský |
| V jiných kulturách | Gebeleisis a Zalmoxis [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Zalmoxis ( jině řecky Ζάλμοξις ), nebo Zamolxis ( Ζάμολξις ), také Salmoxis ( Σάλμοξις ), Samolxis ( Σάλμοξις ) je jediný sociální a náboženský reformátor, kterého se staly mýty . Podle Hérodota jsou Getové „nejodvážnější z Thráků a nejspravedlivější. Považují se za nesmrtelné“, protože „podle své víry neumírají, ale jdou po smrti k Zalmoxisovi – svému bohu ( daimonovi ), – kterého někteří ztotožňují s Gebeleisis “.
Nejcharakterističtější prvky kultu Zalmoxis ( andreon a hostiny, zákryt v „podzemním obydlí“ a zjevení o čtyři roky později, „nalezení nesmrtelnosti“ duše a doktrína šťastného života v posmrtném životě) jej přibližují k záhadám .
Herodotos píše:
„Každých pět let posílají Getové do Zalmoxis posla vybraného losem s instrukcemi, aby předal Bohu vše, co v daný čas potřebují. Pošlou tedy posla. Někteří seřazení drží připraveny tři vrhací oštěpy, jiní chytnou Salmoxis za ruce a nohy a pak ho vyhodí do vzduchu, takže na oštěpy padne. Pokud zemře, probodnut kopím, pak je to považováno za znamení Božího milosrdenství, pokud ne, pak je obviňován samotný posel. Je prohlášen za darebáka a poté je k Bohu poslán další člověk. Přesto se mu za jeho života dávají příkazy.
Scéna takové oběti je zobrazena ve francouzsko-rumunském filmu Dákové . [jeden]
V platónském dialogu „ Charmides “ popisuje Sokrates své setkání s jedním z léčitelů „tráckého vládce Zalmoxise, který má schopnost obdarovat nesmrtelností “ a říká: „Tento thrácký lékař vyprávěl o tom, co se naučil od svého vládce, který byl bůh. Zalmoxis, řekl lékař, učí, že člověk by neměl léčit oči, aniž by vyléčil hlavu, a hlavu, aniž by věnoval pozornost tělu, a tělo, aniž by se uzdravila duše. Proto thrácký lékař dospěl k závěru, že lék na mnoho nemocí je řeckým léčitelům neznámý, protože nevěnují pozornost tělu jako celku.
Platón uvádí řadu cenných podrobností: takže Zalmoxis, který přikládal zvláštní význam „duši“, byl zároveň vládcem, léčitelem a bohem.
Podle autora Strabónovy geografie byl Zalmoxis otrokem Pythagora , od kterého se naučil „určité nebeské vědy“. Zalmoxis cestoval do Egypta , tehdy známého jako země kouzelníků, a naučil se od Egypťanů „některé věci“. Po návratu do své vlasti se Zalmoxisovi podařilo přesvědčit vládce, aby ho vzal jako poradce, protože věděl, jak vyjádřit touhy bohů. Zalmoxis byl nejprve knězem nejuctívanějšího boha mezi Dáky , ale následně dosáhl toho, že byl sám uctíván jako bůh.
Je zřejmé, že Strabón při popisu Zalmoxise použil zdroje Herodotovi nepřístupné. I když je možné, že během čtyř století prošel kult Zalmoxis nějakými změnami. Strabón tedy nemá žádné narážky na mystickou povahu kultu popsaného Hérodotem. Dalším faktem, který Hérodotovi chybí, je ztotožnění boha Zalmoxise a jeho velekněze.
Není známo, zda kult Zalmoxis přežil po dobytí Dacie Římem . Argumentem ve prospěch toho, že tento kult zanikl, může být fakt, že byl distribuován především v městském prostředí mezi šlechtu, kde romanizace probíhala mnohem rychleji než na venkově. Proto je zbytečné hledat stopy Zalmoxis v pozdějším rumunském folklóru .
Poté, co Zalmoxis zmizel v dako-římském prostředí, zůstal v tradicích Gótů a vstoupil do západní historiografie ve velmi mytologizované podobě. Geto-Dacians přežil v mytologizované historiografii západního světa, zatímco mnoho autorů zaměňovalo Getae s Góty a Dáky s Dány . Byli považováni za mýtické předky germánských národů a později Španělů . Jejich „králové a rádci“ – Zalmoxis a Decineus – byli připomínáni především jako osvícení hrdinové Getů. Shtritter I.M., historik, akademik Petrohradské akademie věd, kurátor moskevského archivu College of Foreign Affairs, sepsal seznamy zpráv od byzantských historiků vysvětlujících ruské dějiny starověku a stěhování národů, v nichž je zmínil, že podle Theofylakta „... se jmenují Getové, jejichž jméno je, že totéž znamenalo, že Slované“
Existuje několik variant etymologie jména Zalmoxis. Porfiry věřil, že pochází z thráckého „zalmos“, což znamená „kůže“ nebo „kůže“. Tomu odpovídá i legenda, podle které byla v době narození Zalmoxise přes něj přehozena medvědí kůže. Podle jiné verze se etymologie jména Zalmoxis vrací ke slovu „zamol“ (země). Podle této verze byl Zalmoxis bohem země a zemědělství, a proto analogem Freyru . Ve skandinávských pramenech se však o Freyrovi, jehož smrt byla z politických a ekonomických důvodů tři roky tajila, nic neříká o jeho „návratu“ na Zemi, zatímco zákryt Zalmoxis měl za cíl základ tajemství, kterým je součástí úplně jiného mytologického a rituálního scénáře.
Ani verze založené na etymologii, ani srovnání s božstvem, jako je Freyr, nedokazují domněnku o spojení mezi Zalmoxisem a posmrtným životem nebo zemědělským kultem. Zalmoxis, v podobě, v jaké byl uctíván Geto-Daciany, nebyl ani bohem země, ani bohem plodnosti, ani bohem mrtvých.
Jméno tohoto boha je zmíněno v rumunských filmech " Sloup " a " Dacians ", ve kterých mu dácký král Decebalus obětuje svého syna, podle starověkého zákona, který to vyžaduje v případě války.