Zakázané ovoce je jméno dané pro ovoce rostoucí v zahradě Eden , které Bůh přikazuje Adamovi a Evě nejíst. V biblickém příběhu Adam a Eva jedli ovoce ze stromu poznání dobra a zla a byli vyhnáni z Edenu. V přeneseném smyslu znamená něco žádoucího, k čemu je přístup omezený zákazem.
Ó lidé! všichni vypadáte jako
praotce Eva:
Co je vám dáno, nepřitahuje,
had vás neustále volá
K sobě, k tajemnému stromu;
Dej ti zakázané ovoce:
A bez toho pro tebe ráj není rájem.
V ruštině je výklad významu této frazeologické jednotky založen především na opozici „co kdo chce, ale nemůže mít nebo na to nemá právo“. První část opozice je reprezentována sémy „žádoucí“, „atraktivní“, druhá – „nezákonná“, „nepřístupná“, „zakázaná“ [1] .
Kniha Genesis vypráví o pádu prvních lidí Adama a Evy poté, co snědli plody stromu poznání dobra a zla , které byly pod zákazem Stvořitele.
... z každého stromu v zahradě budete jíst, ale ze stromu poznání dobra a zla z něj nejezte, neboť v den, kdy z něj budete jíst, zemřete smrtí.
- Gen. 2:16-17Symbol zakázaného ovoce je společný pro judaismus , křesťanství a islám . Podle Jana Zlatoústého byl zákaz jíst proto, aby Adam věděl, „ co je pod Pánem, kterého musí poslouchat a plnit Jeho příkazy “. [2] Efraim Syrský a Řehoř Teolog věří, že zákaz jedení byl dočasný, dokud se člověk, stvořený k obrazu (ale nemající žádnou podobu od stvoření), „nepromění z Božího obrazu do Jeho podoby“.
Podobný příběh je uveden v Koránu (7:20-22), kde se strom nenazývá stromem dobra a zla, ale než první lidé sestoupí na zem, Bůh jim odpustí jejich hřích. [3]
Hebrejské slovo pro ovoce je פֶּ֫רִי (pərî). Pokud jde o to, které ovoce mohlo být zakázaným ovocem rajské zahrady , možné možnosti zahrnují jablko , hroznové víno , granátové jablko , fíky , rohovník , etrog nebo citron , hrušku , kdoule a houby . Pseudoepigrafická kniha Henochova popisuje strom poznání: „A je jako keratonie; jeho ovoce, jako hroznové víno, je velmi krásné; vůně dřeva se šíří a proniká daleko. A já řekl: „Jak krásný je tento strom a jak krásný a okouzlující jeho vzhled“! (1. Henoch 31:4).
V islámské tradici je ovoce obvykle ztotožňováno buď s pšenicí, nebo s vinnou révou.
V západní Evropě je toto ovoce často zobrazováno jako jablko. To mohlo být způsobeno nedorozuměním - nebo slovní hříčkou - dvou nesouvisejících slov mălum, původního latinského podstatného jména znamenajícího zlo (z přídavného jména malus), a mālum, dalšího latinského podstatného jména vypůjčeného z řečtiny μῆλον, což znamená jablko. Ve Vulgate , Genesis 2:17, je strom popsán jako „de ligno autem scientiae boni et mali“: „ale ze stromu poznání dobra a zla“ (malí je zde genitiv malum).
Hrtan, zejména hrtanový výběžek, který spojuje chrupavku štítné žlázy, v lidském hrdle je znatelně výraznější u mužů, a proto byl pojmenován Adamovo jablko na základě představy, že to bylo způsobeno tím, že zakázané ovoce uvízlo v Adamově krku. když to spolkl [4] .
Rabi Meir říká, že ovocem byly hrozny přeměněné ve víno. Zohar podobně vysvětluje, že Noe se pokusil (ale neuspěl) napravit Adamův hřích použitím hroznového vína pro posvátné účely. Midraš Bereishit Rabba říká, že ovoce byly hrozny nebo lisované hrozny (snad odkazující na víno). Kapitola 4 ze 3 Baruch , také známý jako řecká apokalypsa Baruch, označuje ovoce jako hroznové víno. 3 Baruch je text z prvního až třetího století, který je buď křesťanský, nebo hebrejský s křesťanskými vložkami.
Bible v knize Genesis říká, že Adam a Eva si ušili vlastní šaty z fíkových listů: „A oběma se otevřely oči a poznali, že jsou nazí; a sešili fíkové listy a udělali si pásy. Rabbi Nehemiah Chayon podporuje myšlenku, že plodem byl fíkovník, protože právě z listů fíkovníku Bůh vyrobil šaty pro Adama a Evu a vyhnal je ze zahrady. "Tím, co byly sraženy, byly opraveny." Vzhledem k tomu, že fík je dlouhodobým symbolem ženské sexuality, byl oblíbený jako oblíbená náhražka jablka jako zakázaného ovoce v době italské renesance , Michelangelo Buonarroti jej jako takový zobrazil ve své slavné fresce na stropě Sixtinské kaple .
Zastánci teorie, že se rajská zahrada nacházela někde na území, které je dnes známé jako Střední východ , naznačují, že ovocem bylo ve skutečnosti granátové jablko, rostlina, která roste od Íránu po Himaláje a pěstuje se od starověku. Asociace granátového jablka se znalostí podsvětí, jak si ji představovala starověká řecká legenda o Persefone , mohla také dát vzniknout asociaci se znalostí podsvětí, která je spojena se znalostmi, které jsou smrtelníkům zakázány. Také se věří, že Hádes nabídl Persefone granát, aby ji donutil zůstat s ním v podsvětí. Hádes je řecký bůh smrti a Bible říká, že kdo sní zakázané ovoce, zemře.
Rabi Yehuda naznačuje, že ovocem byla pšenice, protože „nemluvně neví, jak nazývat svou matku a otce, dokud neokusí chuť obilí“.
V hebrejštině je pšenice označována jako „hita“, což je považováno za slovní hříčku „het“, což znamená „hřích“.
I když se běžně zaměňuje se semenem, při studiu botaniky je pšenice technicky jednoduché ovoce známé jako obilka , které má stejnou strukturu jako jablko. Stejně jako jablko je dužnaté ovoce, které obsahuje semena, je zrno suché ovoce, které absorbuje vodu a obsahuje semeno. Zmatek vzniká, protože plody byliny mají tvar některých semen.
Freska v opatství Pleincourt ve Francii ze 13. století zobrazuje Adama a Evu v rajské zahradě poblíž Stromu poznání, který má podobu obří muchomůrky , psychoaktivní houby. Terence McKenna navrhl, že zakázané ovoce bylo odkazem na psychotropní rostliny a houby, zejména psilocybinové houby, o kterých se domníval, že hrají ústřední roli ve vývoji lidského mozku. Dříve, v dobře zdokumentované, ale silně kritizované studii, John M. Allegro navrhl houbu jako zakázané ovoce.
Od 13. století existuje několik zastánců této teorie. V překladu Maimonidových lékařských aforismů Mojžíšových od Nathana Hameatiho ze 13. století se banán nazývá „jablko Edenu“. V šestnáctém století Menachem Lonzano věřil, že v Sýrii a Egyptě bylo všeobecně známo, že banán je rajským jablkem.
Charles George Gordon ztotožnil zakázané ovoce ze stromu poznání s Lodoitsou .
| Adam a Eva | ||
|---|---|---|
| Znaky | ||
| Vývoj | ||
| Základní pojmy | ||
| V jiných kulturách | ||
| Děti Adama a Evy | ||
| V umění |
| |
| V genetice | ||