Ibadis

Ibadité ( Abadis , Arab. الاباضية ‎‎) jsou islámské hnutí, které se liší od sunnismu i šíismu . Ibadism je často charakterizován jako umírněná frakce v rámci Kharijite hnutí , ačkoli Ibadis sám odmítne identifikovat sebe jako Kharijites. Ibádíové vznikli v 7. století v Iráku ; byly pojmenovány po Abdullahovi ibn Ibad [1] . Informace obsažené ve zdrojích Ibádí však ukazují, že ibn Ibad hrál při vytváření a vedení hnutí Ibádí menší roli ve srovnání s jeho prvním imámem a zakladatelem, kterým byl Džabir ibn Zeid [2] .

Ibadis a Kharijites

Považujíce Džabir ibn Zeida za zakladatele své vlastní madhhabu  - právní školy, v politickém smyslu se Ibádíové definují jako přímé nástupce Muhakkimitů . Jejich dva vůdci, kteří přežili bitvu u Nahravanu – Abu Bilal Mirdas a Urwa bin Khudeyr – také stáli u počátků hnutí Ibadi (vlastní jméno ahlu-l-hakk wa-l-stiqama), byli nejbližšími spolupracovníky Jabiru . ibn Zeid . Podle předních učenců Ibádí jsou všechna tvrzení proti Muhakkimitům, jako je obvinění z nedůvěry jejich muslimským odpůrcům, včetně Alího ibn Abú Táliba , stejně jako z jejich účasti na vraždě jeho a Abdulláha ibn Khabába, nepodložená. Pachatelé těchto zločinů - Misar ibn Fidaki a Abdurrahman ibn Muljam  - nebyli spojeni s Muhakkimity a lidmi z Nahravanu - Misar ibn Fidaki se pokusil se svým oddílem připojit k Muhakkimitům, ale byl vyloučen vůdcem Muhakkimitů Abdullahem ibn Wahbem. ar-Rasibi, když vyšlo najevo, že ano, a Abdurrahman ibn Muljam nikdy nebyl Muhaqkimite. Ibadisové tvrdí, že Muhaqkimité zacházeli se svými protivníky přesně stejným způsobem, jakým Ali ibn Abu Talib zacházel s Talhou a Az-Zubairem během jejich konfrontace . Objevení se takových názorů, jako obvinění jejich odpůrců z nedůvěry atd., mezi radikálními sektami Kharijitů je spojeno s pozdější fází jejich formování a nemá nic společného s postavením samotných Muhakkimitů, které je zcela sdílené. jejich přímými následovníky v osobě Ibadisů [3] [4] [5] . Muslimové , kteří se jim postavili, nejsou Ibadisové považováni ani za spravedlivé , ani za polyteisty . Považují za zakázané prolévat krev muslimů, kteří nesouhlasí s jejich přesvědčením. A území, na kterém žijí jejich protivníci, považují Ibadisové za muslimské, s výjimkou umístění armády, která se jim chystá postavit na odpor. Během války s muslimy je dovoleno brát jako kořist pouze koně, zbraně a vojenské vybavení. Vše ostatní je zakázáno. Ibadisové považují svědectví ostatních muslimů v procesech za legitimní a přípustné. Je povoleno je také vzít [6] .

Nafi ibn al-Azraq teoreticky zdůvodnil své a jeho následovníky, kteří později přijali jméno Azraqites jménem ibn al-Azraq, právo zacházet se všemi muslimy jako s nepřáteli Alláha, postavil sebe a své stoupence mimo celou muslimskou komunitu. Poslal dopis s nastíněním těchto zásad Abdulláhovi ibn as-Saffarovi a Abdulláhovi ibn Ibadovi do Basry . Dopis se dostal k ibn al-Saffarovi a on ho skryl před ostatními, protože se obával, že se objeví spor. Ibn Ibad se o zprávě dozvěděl a požadoval, aby ji dal k posouzení. Po přečtení se rozhořčil: „Tito lidé (tedy ne Kharidžité ) odmítají přízeň a smlouvy, ale nejsou polyteisté , můžeme je zabít pouze [v bitvě], ale veškerý jejich majetek je nám zakázán“ ( Tabari , II, str. 518-519). Zde se poprvé setkáváme s jasně formulovaným programem extrémních Kharijitů a zásadním postojem, který je odděluje od Ibádíů – Azraqité považovali všechny muslimy, kteří nesdíleli jejich názory za pohany ( mušrikun ), zatímco Ibádíové považovali Muslimové jiných vyznání se dopouštějí hříchu, ale muslimové, o kterých rozhodnutí náleží Alláhovi [7] .

Distribuce

Ibadisové bojovali proti Caliphate , vytvořili si své vlastní imamaty , včetně imamata Rustamidů v Tahertě ( severní Afrika , VIII  - začátek X století ), stejně jako na krátkou dobu imamata v Jemenu . Ve stejné době se v Ománu objevil stát Ibadi , který přežil dodnes.

Ačkoli Ibádíové tvoří 1 % všech muslimů , žijí v mnoha částech muslimského světa. V moderním světě tvoří Ibadisové většinu populace Ománu (asi 75 %) [8] a mají komunity v Jemenu , Spojených arabských emirátech , Alžírsku ( Mzab ), Tunisku ( Djerba ), Libyi ( Nafusi a Zuara ) . . Také mnoho Ibadisů žilo na ostrově Zanzibar v Tanzanii , kde byli až do revoluce v roce 1964 u moci sultáni z dynastie Albusaidů , kteří, stejně jako jejich ománská větev, patřili k Ibadisům.

Rozdíly se sunnitským a šíitským islámem

Navzdory skutečnosti, že ibadismus je jedním z původních trendů v islámu, jsou badatelé nuceni jej charakterizovat ve srovnání se sunnismem , šíismem , mutazilismem , známým běžnému evropskému čtenáři atd. Tedy na rozdíl od šíismu , ve kterém nejvyšší moc musí být zděděna uvnitř Domu proroka – mezi imámy , potomky Alího ibn Abú Táliba a jeho manželky, dcery proroka Fatimy – stejně jako sunnismus , ve kterém musí být nejvyšší vládci muslimské komunity . z Kurajšovců [9] , Ibádíové věří, že imámem celé komunity může být každý muslim. Odvolávají se na hadís proroka Mohameda : „Pokud [dokonce] etiopský otrok s vytrženými nosními dírkami (majzu' al-unf) je postaven jako vládce nad vámi a ustanoví mezi vámi Boží Písmo a mou Sunnu, pak poslouchejte ho a poslouchejte ho“ [10] . Ibádíové se zároveň řídili zásadou „nemohou být dva imámové na jednom místě“ [10] , čímž umožnili současnou existenci několika imámů v různých částech muslimského světa, kteří byli zvoleni radou šejků. tajným hlasováním. Volby byly často omezeny na jeden klan. V jejich chápání byl zvolený imám plnohodnotnou hlavou komunity, jednající jako vojevůdce, soudce a faqih teolog, ale pouze za podmínky, že se bude řídit Koránem, sunnou a příkladem prvních imámů. V případě porušení této podmínky mohl být radou šejků odvolán [11] .

Pokud sunnité uznají za legitimní všechny spravedlivé chalífy a potvrdí tak pravdivost těch metod určování nejvyšších vládců, jimiž se stali Abú Bakr , Umar , Usman a Ali , považují šíité první tři chalífy za uzurpátory nejvyšší moci a cti. Ali jako jediný skutečný dědic Proroka, potvrzující, že samotný princip předání moci v rámci Domu proroka, pak Ibadisové považují pouze první dva chalífy, Abu Bakr a Umar, za plně v souladu s kritérii Islám, který má řadu nároků proti Usmanovi a Alimu, za jejichž vlády začaly v islámské komunitě všeobecné nepokoje. Zatímco mezi ibádismem a ostatními proudy v sunnismu z hlediska dogmatu nejsou zásadní rozdíly, má ibádismus i některá specifika [10] .

• Ibadisové, následování mu'tazilitských teologů, kteří opustili historickou scénu , věří, že Korán byl vytvořen v rozporu se sunnity, kteří považují Korán za věčnou (bez určitého začátku) řeč Boha . [9] Zároveň jsou přijatelné i jiné názory: někteří ibádíští učenci sdílejí postoj k této otázce se sunnity, jiní tvrdí, že otázka, zda byl Korán vytvořen nebo ne, by měla být ponechána, protože muslimové si nemohou být vědomi a to z důvodu nedostatku jakýchkoli informací o názorech Společníků na tuto problematiku. V každém případě je tato otázka podle Ibadisů v mezích přijatelného nesouhlasu a neovlivňuje víru [12] .
• Muslimové neuvidí Boha v ráji . Ibadisové jsou přesvědčeni, že Boha nelze v zásadě vidět, protože není omezen prostorem ani časem a je mimo to, co lze „vidět“, ať už očima nebo srdcem. Zde také odkazují na verš 103 súry 6 „Dobytek“. To je v rozporu s jádrem sunnitské víry, že muslimové uvidí Boha v ráji.
• Kdo půjde do pekla , zůstane tam navždy. To jde proti víře sunnitských muslimů, kteří věří, že muslim, který upadl do pekla, v něm po určitou dobu zůstane, aby byl očištěn od nedostatků, načež půjde do nebe.
• Ibadisové mají své vlastní hadísy . Většina hadísů svým obsahem odpovídá sunnitům, ale je jich mnohem méně než u sunnitů - 1005 hadísů zahrnutých v Musnad imáma ar-Rabi ibn Habib al-Farahidi , sestaveném ve 2. století Hidžri ze 742 hadísů a doplněné od Abu Yakub. I když existují některé hadísy, které používají pouze Ibadisové.

Vědci

• Ar-Rabi ibn Habib  je ibádský učenec hadísu .
• Ahmad bin Hamad al-Khalili  je velký muftí sultanátu Omán .
• Suleiman Baruni  - hlava Ibadis z Tripolitanie a vůdce národně osvobozeneckého hnutí, Libye .

Poznámky

1. ↑ Beyazi, Beyazit nebo Ibadi // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ Al-IBADHIYA KAPITOLA I str.50 JABIR B. ZAID AL-'AZDI Archivováno 7. března 2016 ve Wayback Machine Zakladatel školy Ibadhi
3. ↑ Ennami Amr Khalifa Al-IBADHIYA KAPITOLA I str. 18-46 ZALOŽENÍ IBADHIAH A IBADHI POHLEDY NA KHARIJITE Archivováno 7. března 2016 na Wayback Machine .
4. ↑ Valerie J. Hoffman Historical Memory and Imagined Communities: Modern Ibāḍī Writingson Khārijism str. 194-197
5. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 7. července 2016. Archivováno z originálu 22. prosince 2014.  (neurčitý)  Al-Khawarij wal-Haqiqa Al-Gha'eba (Kharijité a nepřítomná pravda), Sheikh Nasser Suleiman Al-Sabi'ei
6. ↑ Ali-zade A. A. Ibadis  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
7. ↑ Bolshakov O. G. - Historie chalífátu, KHARIJITSKÉ HNUTÍ V ÍRÁNU A ARÁBII Archivní kopie ze 7. dubna 2013 na Wayback Machine 3. Mezi dvěma občanskými válkami, 656-696 Kapitola 7. Druhá občanská válka
8. ↑ Článek z cia.gov o Ománu (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. dubna 2012. Archivováno z originálu dne 24. prosince 2018. (neurčitý) 
9. ↑ 1 2 Yahya al-Janavni http://annales.info/islam/small/janavni.htm Archivováno 9. srpna 2016 v knize Wayback Machine BOOK OF INSTALLATION. STRUČNÉ PROHLÁŠENÍ ZÁKLADŮ VÍRY A PRÁVA] (Úryvek) Úvodní článek, překlad z arabštiny a komentáře A. A. Ignatenka
10. ↑ 1 2 3 Yahya al-Janavni KNIHA ZAŘÍZENÍ. SHRNUTÍ ZÁKLADŮ VÍRY A PRÁVA (Úryvek) [1] Archivní kopie z 9. srpna 2016 u Wayback Machine Úvodní článek, překlad z arabštiny a komentáře A. A. Ignatenko
11. ↑ Alexander Kolodin Ibadity Archivní kopie z 12. června 2015 na Wayback Machine Culture of Faith. Průvodce pochybovačů
12. ↑ Al-IBADHIYA KAPITOLA V IBATHI TEOLOGIE Korán 169-173 . Datum přístupu: 19. května 2013. Archivováno z originálu 7. března 2016. (neurčitý)

Literatura

• Beyazi, Beyazit nebo Ibadi // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Ibadites // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Cook, Michael A. Rané muslimské dogma. Cambridge, Velká Británie, 1981.
• Ennami, Amr Khalifa. Studium ibadhismu. Benghází, Libye, 1972.
• Ali Yahya Muammar. Ibadhismus Umírněná sekta islámu. Open Mind, 2007.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4161167-6 J9U : 987007536290205171 LCCN : sh85063899 NKC : ph899561 , ph899560