al-Insan al-Kamil ( arabsky الإنسان الكامل ) - v súfismu - ideální osoba, která je vikářem Alláha na zemi a projevem jeho vlastností a jmen . Termín zavedl Hallaj , myšlenku rozvinul Ibn Arabi . V širokém slova smyslu věřící ( mumin ) , který dosáhl nejvyšší duchovní realizace prostřednictvím náboženské praxe [1] .
Doktrína al-insan al-kamil je ontologický problém související s problémem bytí . Podle Ibn Arabiho byl svět původně bez duše; zjevení Adama ho zduchovnilo; člověk se stal projevem všech dokonalých božských vlastností a jmen; navzdory své bezvýznamnosti ve vesmíru se stala schránkou pravdy, která zahrnuje všechny materiální a duchovní úrovně, které ve vesmíru existují. Alláh zjevil všechna svá jména pouze člověku. Nejvyšším projevem všech kvalit Boha a pravého al-insan al-kamila je prorok Muhammad . Byl oceněn tímto stupněm nadřazenosti nad všemi ostatními bytostmi světa, když Adam ještě nebyl. Al-insan al-kamil je cílem a logickým závěrem celého světa. Boží vůle je vyjádřena pouze skrze něj. Kdyby nebylo al-insan al-kamil , Alláh by se neprojevil ve stvořeném světě. Al-insan al-kamil se může projevit u každého člověka, ale toho lze dosáhnout pouze v lůně súfijské duchovní praxe [1] .
Myšlenky Hallaje a Ibn Arabiho dále rozvinul Aziz ad-Din Nasafi († 700/1300), který napsal Insan-i Kamil v perštině . Podle Nasafiho má al-insan al-kamil nejlepší způsoby a je skutečným ideálem. Dostal mnoho jmen, včetně šejka , hadiho, mahdiho , imáma , chalífy . Tento ideál se projevil u Suleimana (bibl. Solomon ), kterého džinové poslouchali a znal jazyk zvířat a ptáků; v Isa (bibl. Ježíš Kristus ), který oživoval mrtvé; v Khidr , který pil " vodu života " a stal se nesmrtelným. Al-insan al-kamil existuje v každé době a pro něj, se svolením Alláha, neexistují žádná tajemství přírody [1] .
| súfismus | |
|---|---|
| Tarikats | |
| Osobnosti | |
| Terminologie | |
| Hodnosti | |
| |