Islám v Arménii

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. září 2021; kontroly vyžadují 5 úprav .

Islám v Arménii v současnosti nemá velké množství stoupenců, i když v určitém období historie byl dominantním náboženstvím na území Erivan Khanate [1] . V moderní Arménii vyznávají islám hlavně Kurdové a Peršané . Podle sčítání lidu z roku 2011 zde bylo 812 muslimů [2] . Muslimská kurdská komunita čítá 2000 lidí a žije převážně v oblasti Abovyan . I přes neustálý pokles podílu muslimů na území Arménie od připojení regionu k Rusku a následné migrace obyvatelstva, před začátkem karabašského konfliktu , zůstala v Arménii početná muslimská komunita, kterou tvořili především Ázerbájdžánci , ale téměř všichni byli deportováni z území republiky .

Vznik islámu v Arménii

Islám se objevil v Arménii v 7. století našeho letopočtu. E. v období arabských výbojů . Ibn-Haukal , autor z 10. století, uvádí:

Dabil  je město větší než Ardabil ; jedná se o nejvýznamnější lokalitu a okres ve vnitřní Arménii. Je to hlavní město Arménie a je v něm palác vládců regionu Arménie... Kolem města je zeď; je v něm mnoho křesťanů a katedrální mešita města vedle chrámu, jako je mešita Himsa, přiléhající ke kostelu a umístěná vedle něj. … Většina Arménie je obývána křesťany. [3]

Aby posílili svou moc a urychlili proces islamizace, osídlili arabští chalífové dobyté země arabskými kmeny a poměrně hodně se jich objevilo v Arménii. [čtyři]

První nomádské kmeny Oghuzů , islamizované ve Střední Asii v 10. století [5] , se na území Arménie objevily v polovině 11. století . Od 11. století bylo území Arménie vystaveno invazi seldžuckých Turků doprovázené devastací. Seldžucká invaze vedla k usídlení muslimského obyvatelstva v regionu a nucené emigraci významné části Arménů. Od té chvíle začal v Arménii staletý proces vytlačování místní křesťanské populace a její nahrazování muslimskou. Seldžukové se rychle etablovali v jihoarménských zemích, odkud bylo arménské obyvatelstvo nuceno emigrovat do Byzance [6] . Nová vlna invazí muslimských Turků do Arménie je spojena s tatarsko-mongolskou invazí, poté s Timurem. Ve stejné době bylo místnímu arménskému obyvatelstvu odebíráno stále více území a osidlováno mimozemskými nomády vyznávajícími islám [7] . V 16. století byl učiněn pokus o islamizaci Arménů, za což tkz. „zákony Džafaru“ (pojmenované po Imámovi Džafarovi al-Sadeqovi), podle nichž si Armén, který konvertoval k islámu, mohl sám nárokovat dědictví svých rodičů [8] . Totální přesídlení obyvatel regionu hluboko do Persie, organizované perským šáhem Abbásem I., v roce 1603, tzv. „Velký Surgun“ a osídlení turkmenskými kmeny na jejich místě nakonec změnilo demografickou situaci v Arménii ve prospěch islámského obyvatelstva [9] .

Muslimské obyvatelstvo a mešity

Během osmansko-safíjských válek v 17-18 století bylo přesídleno přes 350 000 Arménů z území oblasti Erivan. Nejmasivnější migrace byly pozorovány v roce 1603, kdy bylo 250 000 Arménů přesídleno z okolí Jerevanu a Nakhichevanu do hlubin Persie, do oblasti Khorasan. V posledním desetiletí existence chanátu, mezi lety 1795-1810, jen do Gruzie odešlo asi 20 tisíc Arménů.

V důsledku vyhnání více než 350 000 Arménů byly stovky osad zcela opuštěné. Na téměř úplně vylidněných zemích bylo usazeno asi 90 000 muslimů.

V letech 1580-1600. turkický kmen Ustadzhly [10] byl přesídlen do oblasti Erivan z Malé Asie .

Na konci XVI a začátku XVII století. dva další turkické kmeny, Alpaut a Bayat, byly přesídleny v regionu [11]

V 16. století se v oblasti Erivan usadily tři kurdské kmeny – Chamishkizek, Khnuslu a Pazuki.

V letech 1610-1620. Šáh Abbás přesídlil turkický kmen Qajars ve východní Arménii [11] , jen v Erivanu, Ganja a Karabachu se usadilo 50 000 kajarských rodin, které se postupem času ještě rozmnožily [12].

V důsledku všech těchto událostí žilo v roce 1826 v Erivan Khanate asi 90 000 muslimů, mezi nimiž bylo 54 810 Oghuzských Turků z kmenů Ustajly, Alpaut, Bayat, Ayrum a Qajar (asi 10 000 rodin), 25 237 Kurdů z Chamish kmeny Khnuslu a Pazuki (5 223 rodin) a 10 000 perských vojáků, kteří sloužili v Arménii [13] .

V době připojení území východní Arménie k Rusku v roce 1828 bylo z přibližně 107 tisíc obyvatel Erivan Khanate 87 tisíc muslimů. Podle statistik císařské správy, sestavených v roce 1831, se počet muslimů snížil na 50 000. Město Erivan mělo stále muslimskou většinu. Z 11 400 obyvatel bylo více než 7 000 muslimů [14] [15] . V roce 1869 bylo na území distriktu Erivan 60 mešit [16] .

V roce 1873 byly mešity umístěny v následujících osadách Zakavkazska, které se nyní nacházejí v moderních hranicích Arménie (vesnice označené * jsou označeny pouze muslimskými modlitebnami) [17] :

Podle sčítání lidu z roku 1897 žilo v tehdejší provincii Erivan 25 218 muslimů z 92 323 obyvatel provincie (27,3 % populace) [18] , podle jiných referenčních údajů [19]  - 41 % populace (36,7 % - šíité , 4,3 % - sunnité ). V roce 1896 bylo v okrese Novobayazet (přibližně odpovídající území Gegharkunik Marz) 10 muslimských škol a 13 mešit [20] .

V letech 1906-1911 pouze v Erivanu , podle seznamu státních a veřejných budov sestaveného jerevanským technikem B. Ya.chánem , mešita Hadži-Novruz-Ali-bek , opevnění mešity, mešita Demirbulag a mešita Hadži Džafar . [21] .

Na začátku 20. století tvořili muslimové 62 % populace distriktu Erivan (52,5 % populace jsou šíité ) [22] a 35,6 % populace Ečmiadzinu (30 % šíitů) [23].

V současné době však na území republiky funguje pouze jedna mešita - Modrá mešita , která se nachází v Jerevanu. Byl postaven Erivan Khan Hussein-Ali v roce 1765 . [24]

Historie islámských památek

Na počátku 17. století bylo z východní Arménie násilně vystěhováno více než 250 000 místních Arménů [25] a na jejich místo [26] byly vytvořeny muslimské kmeny (nejčastěji kočovné) Turkic (Ustajlu, Alpaut, Bayyat, Akhcha-Koyunlu Qajar [ 27] ) a kurdského (chamishkizek, khnuslu a pazuki [27] ) původu. V letech 1600-1810 došlo k masové migraci muslimů z Persie a Střední Asie do východní Arménie. Celkem bylo ve východní Arménii přesídleno asi 90 000 muslimů, včetně 54 000 Turků, 25 000 Kurdů a 10 000 Peršanů [28] . K provedení nezbytných náboženských obřadů tak velké muslimské populace postavila Perská říše v oblasti Erivan desítky mešit.

V Jerevanu nebyly před 16. stoletím postaveny žádné mešity , všechny byly zničeny ve válkách Osmanů a Safavidů , kdy město přecházelo z ruky do ruky [29] . Po dobytí Erivanu v roce 1827 Rusy byla hlavní mešita v Erivanu, postavená Turky v roce 1582 a zdobená zlatým měsícem, přeměněna na pravoslavný kostel ve jménu Přímluvy Nejsvětější Bohorodice na památku dobytí pevnosti toho dne [30] (samotný zlatý měsíc byl poslán sardarem v Qazvinu [31] [32] ). V roce 1852 bylo v Erivanu osm mešit, z nichž dvě byly přeměněny na arzenál a obchod, a zbytek - Zalikhanskaya , Navruz-Ali-begskaya , Sartin-khanskaya, Huseyn -Ali-khanskaya , Hadži-Imamverdiyevskaya a Hadži- Jafar-begskaya [33] . V každé mešitě byla také škola, kde se několik desítek chlapců učilo číst a psát. V mešitě Huseyn-Ali-Khan bylo asi 200 studentů [33] .

Na počátku 20. století, kdy 49 % obyvatel Erivanu a 53,5 % obyvatel okresu Erivan tvořili Ázerbájdžánci (Aderbejdžánští Tataři), bylo ve městě 7 šíitských mešit. [22] Během sovětského období byla většina z nich uzavřena [34] (stejně jako většina arménských kostelů ). Z mešit se do dnešních dnů dochovala pouze mešita Hussein Ali Khan ( Modrá mešita ), obnovená íránskými mistry. V roce 1990 byla buldozerem zdemolována malá ázerbájdžánská mešita na ulici. Vardanats, [35] ovlivněný fámami o zničení arménského kostela v Baku; podle britského novináře Thomase de Waala "neměla štěstí: budova nebyla považována za "perskou" a byla zbořena." [36] Mezi těmi zbořenými na počátku 30. let 20. století. památkami jsou také Chánův palác, jehož vzpomínka je zachována v kresbách umělce G. Gagarina , a ruiny turecké pevnosti.

Archeolog Philip L. Kohl si všímá nedostatku islámských míst v Arménii, včetně hlavního města Jerevanu. S poukazem na převahu muslimského obyvatelstva na území Erivan Khanate před podpisem Turkmenchajské smlouvy a následnými etnickými hnutími [37] F. Kol píše:

Ať už se obrátíme na jakékoli demografické statistiky, není pochyb o tom, že v tomto regionu musely existovat významné hmotné památky islámu. Jejich téměř úplná absence dnes nemůže být náhodná. [38]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Bez ohledu na to, jaké demografické statistiky člověk konzultuje, je prostě nepochybné, že v této oblasti musely kdysi existovat značné hmotné pozůstatky islámu. Jejich téměř úplná absence dnes nemůže být náhodná.

Poznámky

  1. ↑ Bournoutian, Jiří. Východní Arménie v posledních desetiletích perské nadvlády, 1807-1828 . Undena Publications, 1982; S. 74:

    „[Arméni] tvořili méně než 20 procent celkové populace (20 000) erevanského chanátu, přičemž muslimové přesahovali 80 procent. V žádném případě v perském období nebylo arménské obyvatelstvo většinou nebo na stejné úrovni jako muslimové. ačkoli průzkum ukázal arménskou většinu v některých mahalech, stalo se tak až po emigraci více než 25 000 muslimů z tohoto území; neexistuje tedy žádný důkaz o arménské většině během perské správy.
  2. ↑ Ampop Media. Կրոնական կազմը Հայաստանում  (arménština) (26. prosince 2017). Získáno 29. října 2020. Archivováno z originálu dne 7. září 2019.
  3. ↑ Karaulov N. A. Informace arabských spisovatelů X a XI století podle R. Khr. o Kavkaze, Arménii a Aderbeijanu . IX. Ibn Haukal . " Orientální literatura " (2007) . Získáno 17. září 2021. Archivováno z originálu dne 20. října 2021.
  4. ↑ Východ ve středověku. I. Zakavkazsko ve IV-IX století. . Získáno 9. září 2009. Archivováno z originálu 10. dubna 2016.
  5. ↑ „Dějiny východu“ (Východ ve středověku). Kapitola III. STŘEDNÍ ASIE V III-XIII století. (před dobytím Mongoly). Před začátkem výbojů na Blízkém východě žili nomádi Oghuzové v Syrdarji a v oblasti Aralského jezera v kmenovém systému. Byly mezi nimi rozšířeny pohanské válečné kulty, přírodní síly, kult vlka atd. Existují informace o šíření zoroastrismu, manicheismu a případně i křesťanství u Oguzů. Spolu s postupem Oguzů ze severních stepí do kulturních oblastí Střední Asie dochází k jejich islamizaci. »
  6. ↑ ""Historie Východu" (Východ ve středověku - od 13. století). Kapitola V. ZAKAVKAZSKO V 11.-15. století. " Seldžuckou invazi doprovázelo hrozné zpustošení a zničení mnoha zakavkazských měst. osud Zakavkazska.Poprvé sem přišla velká vlna turkického obyvatelstva... Věc se samozřejmě neomezovala na skutečné seldžucké období (XI-XIII. století.) Masy turkického obyvatelstva dorazily do Zakavkazska později , s Mongoly a Timurem. V podstatě to byli Oguzové nebo příbuzné kmeny, na základě jejichž dialektů se vytvořily turecké a ázerbájdžánské jazyky .... Seldžukové se nejrychleji etablovali na jihu Arménské země, odkud bylo arménské obyvatelstvo nuceno emigrovat do Byzance.Tak vzniklo cilické arménské království, které trvalo až do konce 14. století.Na Arménské vysočině začal staletý proces zatlačování arménských a kurdské obyvatelstvo nově příchozím Turkicem. Totéž se odehrálo v rámci Zakavkazska. "
  7. ↑ Dějiny východu. V 6. dílech T. 2. Východ ve středověku. Archivováno 14. března 2013 ve Wayback Machine M., Orientální literatura, 2002. ISBN 5-02-017711-3
  8. ↑ Írán. ARMÉNIE A ÍRÁN Archivováno 14. května 2009 na Wayback Machine  (sestupný odkaz od 03.04.2011 [4222 dní]) : « V těchto zmatených a kritických časech zesílili muslimští náčelníci v Arménii svůj tlak na zbytky arménského feudalismu a jejich pokusy o asimilaci nuceným odpadnutím. Za dob fanatičtějších vládců byl rozšířen zákon takzvaného „Jaʿfarī“ (tj. imáma Jaʿfara al-Ṣādeqa), díky němuž si Armén přijímající islám mohl nárokovat jako jediný veškeré bohatství svých rodičů. . »
  9. ↑ Hovannisian RG Arménští lidé od starověku po moderní dobu . - Palgrave Macmillan , 1997. - Sv. II. Cizí nadvláda státnosti: 15. století až dvacáté století. - S. 96. - 493 s. — ISBN 0312101686 , ISBN 9780312101688 .

    "Do konce osmnáctého století se arménská populace na území značně zmenšila. Staletí válčení a invazí v kombinaci s tyranií místních chánů si vynutily emigraci Arménů. Je pravděpodobné, že až do sedmnáctého století Arméni si stále udržoval většinu ve východní Arménii, ale nucené přesídlení asi 250 000 Arménů šáhem Abbásem a četné exodusy popsané v této kapitole značně snížily arménskou populaci.
  10. ↑ Petruševskij I.P. Eseje o historii feudálních vztahů v Ázerbájdžánu a Arménii v 16. - počátkem 19. století. - L. , 1949. - S. 58.
  11. ↑ 1 2 Petruševskij I.P. Eseje o historii feudálních vztahů v Ázerbájdžánu a Arménii v 16. - počátkem 19. století. - L. , 1949. - S. 74 .:

    V oblasti Jerevan (Chukhur-Sa'd) (vilayet) byla většina území zemí pohovky a byla pod přímou kontrolou místního beglerbega. Po smrti Nadira Shaha se beglerbeg stal dědičným a proměnil se v polonezávislý chanát. V oblasti Jerevanu v XVI. století. byly osídleny části kmenů Qizilbash Ustadzhlu, Alpaut a Bayat, za šáha Abbáse I. byl osídlen také Akhcha-Koyunlu Qajar; ještě dříve se zde usadily kurdské kmeny Chamishkizek, Khnuslu a Pazuki.
  12. ↑ Abbas-Kuli-aga Bakikhanov. Gulistan-i Iram. Baku. 1991 str. 172 -173
  13. ↑ George A. Bournoutian. Populace perské Arménie před a bezprostředně po jejím připojení k Ruské říši: 1826-1832  (anglicky)  // Konference "NACIONALISMUS A SOCIÁLNÍ ZMĚNY NA ZAKAUKASINU". - 1980. - č. 91. - S. 12 .
  14. ↑ Hovannisian RG Arménští lidé od starověku po moderní dobu . - Palgrave Macmillan , 1997. - Sv. II. Cizí nadvláda státnosti: 15. století až dvacáté století. - S. 112. - 493 s. — ISBN 0312101686 , ISBN 9780312101688 .
  15. ↑ "Uplatnění ruské nadvlády na Kavkaze", svazek XII, str. 229
  16. ↑ N. I. Voronov. Sběr statistických informací o Kavkaze. - Imperiální ruská geografická společnost. kavkazské oddělení, 1869. - S. 71.

    Ortodoxní kostely 2, arménsko-gregoriánské 141, muslimské mešity 60.
  17. ↑ Kavkazský statistický výbor. Sběr informací o Kavkaze. / Ed. N. Seydlitsy. - Tiflis, 1879. - V. 5.
  18. ↑ Sčítání lidu Ruské říše v roce 1897
  19. ↑ Provincie Erivan // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  20. ↑ Novobayazetsky okres v ESBE
  21. ↑ Výklad k plánu města Erivan, převzatý z přírody městským technikem B. Ya. Megrabovem v letech 1906-1911 . Získáno 3. září 2009. Archivováno z originálu 14. února 2012.
  22. ↑ 1 2 Erivan // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  23. ↑ Echmiadzin district // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  24. ↑ „Modrá mešita“ v Jerevanu Archivováno 1. dubna 2009 na Wayback Machine
  25. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. Etnohistorický slovník ruské a sovětské říše, str. 44: „Arméni byli během těchto válek vykořeněni a v roce 1604 bylo asi 250 000 Arménů násilně přemístěno šáhem Abbásem do Íránu. V sedmnáctém století se Arméni stali menšinou v částech jejich historických zemí“
  26. ↑ Dějiny východu: v šesti dílech. - M .: "Východní literatura" Ruské akademie věd, 2000. - T. III. - S. 113.
  27. ↑ 1 2 Petruševskij I.P. Eseje o historii feudálních vztahů v Ázerbájdžánu a Arménii v 16. - počátkem 19. století. - L., 1949. - S. 74.
  28. ↑ George A. Bournoutian. Populace perské Arménie před a bezprostředně po jejím připojení k Ruské říši: 1826-1832 (anglicky) // Konference "NACIONALISMUS A SOCIÁLNÍ ZMĚNY NA ZAKAUKASINU". - 1980. - č. 91. - S. 12.
  29. ↑ Encyclopaedia Iranica. George A. Bournoutian a Robert H. Hewsen. Erevan Archived 9. října 2007 na Wayback Machine  (stahování od 03-04-2011 [4222 dní]) : « Skutečnost, že žádný z nejstarších kostelů nebo mešit nepocházel z doby před šestnáctým stoletím, svědčí o destruktivitě Osmanských Safavidů války, kdy město tak často měnilo majitele »
  30. ↑ Vasilij Alexandrovič Potto. Kavkazská válka. Perská válka 1826-1828 . - Tsentrpoligraf , 2007. - T. 3.
  31. ↑ Podrobný popis Persie a států Kábul, Seidstan Sindi, Balch, Beludshistan, země Chorassan: také Gruzie a perské provincie připojené k Rusku. S doplněním popisu tažení Peršanů proti Rusku v letech 1826, 1827 a 1828 . - M . : V tiskárně S. Salivanovského, 1829. - T. 1. - S. 36.
  32. ↑ Vasilij Alexandrovič Potto. Kavkazská válka. - Kavkazská oblast, 1993. - T. 1.
  33. ↑ 1 2 I. Chopin. Historická památka státu arménské oblasti v době jeho přistoupení k Ruské říši. - Petrohrad: Imperial Academy of Sciences , 1852. - S. 468. - 1232 s.
  34. ↑ Encyclopaedia Iranica. George A. Bournoutian a Robert H. Hewsen. Erevan Archived 9. října 2007 na Wayback Machine  (sestupný odkaz od 03.04.2011 [4222 dní]) : « Všechny mešity ve městě byly uzavřeny během sovětského období as odchodem většiny muslimské populace od r. 1991 se zdá pochybné, že budou otevřeny nějaké nové. »
  35. ↑ Robert Cullen, A Reporter at Large, „Roots“, The New Yorker, 15. dubna 1991, str. 55
  36. ↑ Tom de Waal. Černá zahrada. Mezi mírem a válkou. Kapitola 5. Jerevan. Tajemství východu. . Získáno 3. září 2009. Archivováno z originálu 19. června 2011.
  37. ↑ Philip L. Kohl P. Fawcett Nacionalismus, politika a praxe archeologie . - Cambridge: Cambridge University Press , 1995. - S.  155 . — 329 s. — ISBN 0521558395 , ISBN 9780521558396 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Než se však člověk na Ázerbájdžánu příliš rozzlobí, musí si všimnout nedostatku přeživších islámských pozůstatků v Arménii, včetně hlavního města Jerevanu. Abychom to uvedli do historické perspektivy, v roce 1826, před podpisem Turkmenchajské smlouvy a etnickými hnutími, která následovala po ní, bylo zhruba 90 000 z celkového počtu 110 000 obyvatel jerevanského chanátu muslimové – Peršané, Kurdové a „ Turko-tatarští“ nomádi (poslední jsou národy, které se později staly sebevědomými Azery).
  38. ↑ Philip L. Kohl P. Fawcett Nacionalismus, politika a praxe archeologie . - Cambridge: Cambridge University Press , 1995. - S.  155 . — 329 s. — ISBN 0521558395 , ISBN 9780521558396 .

Viz také

Odkazy