Kadomatsu

Kadomatsu ( jap. 門松, rozsvícený. "borovice u vchodu", "borovice u brány") [1]  je novoroční dekorace v Japonsku . Atribut tradičního šintoistického náboženství. Obvykle se vyrábí z borovice , bambusu , kapradiny a dalších předmětů svázaných slaměným provazem ( shimenawa ) [2] . Vystaveno na ulici před branou, vchodem do domu nebo bytu; obvykle na konci prosince - první polovině ledna [3] . Je považován za pozdrav božstvu Nového roku a jeho dočasnému domovu [4] [5] .

Symbolismus

Soubor použitých rostlin a předmětů má symbolický význam. Borovice a její jehličí v tradiční japonské kultuře ztělesňují stálost, pevnost, je výrazem přání zdraví, prosperity [6] [1] : „světská borovice v japonské literatuře, poezii, malbě slouží jako obraz dlouhověkosti, odvahy, mravnosti výdrž“ [3] . Vytrvalost a odvahu tváří v tvář nepřízni osudu vyjadřují bambusové stonky, známé také jako symbol rychlého blahobytu, růstu blahobytu [7] [1] . Často se místo jehličnatých větví používají květy broskvoní - tradiční symbol vitality, nesmrtelnosti. „Jejich jemné okvětní lístky se nebojí ani prudkého mrazu: zdá se, že napadají sněhovou pokrývku, kterou si nezničitelně razí cestu při prvním závanu jara,“ věří Japonci [8] . Při sestavování kadomatsu se používaly kapradí větve (čistota, plodnost), mandarinky (dlouhověkost rodiny), méně často řasy (štěstí), sušené krevety, rakovina (dlouhověkost rodiny) [6] [1] . Dalším prvkem je rozkvetlá švestková ratolest (krása, odolnost) [2] . Dekorace jsou umístěny v dřevěných květináčích. Na základně konstrukce byly vytvořeny pískové skluzavky nebo byly instalovány předměty, které vypadaly jako miniaturní mohyly. Badatelé se domnívají, že v tomto případě měly takové kompozice připomínat posvátnou horu Horai (bájné sídlo nesmrtelných a mudrců), jejíž vrchol je korunován stálezelenou borovicí [9] .

Tradice

Prototyp kadomatsu je živý strom, který byl během Nového roku vystaven na dvoře domu. Na různých místech se tento strom nazýval jinak:

Ve 12. století slavný japonský básník z období Kamakura Saigyo napsal v tanku „O tom, jak všichni ve všech domech slaví příchod jara“ [10] :


Mladé borovice stojí u každé brány .
Slavnostní vzhled!
Do všech domů bez rozdílu
Dnes přišlo jaro!

— Překlad Věra Marková

Yoshida Kenko , spisovatel období Kamakura a Muromachi , autor zuihitsu (eseje) " Zápisky z nudy " také zmínil tuto dekoraci v souvislosti se svým obdivem ke kráse přírody, ročních období. Svou radost vyjádřil takto: „Krásný a radostný je pohled na velkou ulici lemovanou řadami borovic, a to také okouzluje“ [11] . Od období Muromachi se větve jehličnanů začaly spojovat s bambusovými stonky a od 17. století se k nim přidávaly větve švestky (ume). Podobná kompozice ("borovice, bambus a švestka") - shotikubai - zaujala své místo v symbolice štěstí. Podobně je tento soubor rostlin vnímán i v sousední Číně, kde se mu říká „tři přátelé zimního chladu“ [6] . Během období Edo se tradice vystavování kadomatsu rozšířila po městech, na venkově a mezi různými třídami. Takže na konci 19. století byly první novoroční dny známé jako matsunouchi („týden borovicových dekorací“, „týden borovic“) [9] . Francouzský diplomat Aimé Gumbert, který navštívil Japonsko v 60. letech 19. století, ve své knize „Picturesque Japan“ napsal: „Před dveřmi některých domů, po obou stranách vchodu, trčely borovice nebo bambusy se svázanými vršky. girlandami z rýžové slámy ověšené červenými lesními plody a pomeranči a propletené dlouhými stuhami zlatého a stříbrného papíru“ [12] .

Neexistuje jediná forma a styl výroby, umístění a zdobení kadomatsu. Jsou možné místní varianty, které také závisely na úrovni finanční situace majitele domu. Kromě borovice se používá dub , kamélie , vrba , kaštan , kleyer nebo bambus. Jsou vystaveny samostatně nebo ve dvojici s jinými druhy stromů. Umístění kadomatsu není omezeno pouze na vchod. Mohou zdobit zahrady, pokoje, domácí oltáře a tak dále. Pokud je kadomatsu zobrazeno na ulici, pak musí být ve dvojicích a umístit je vlevo a vpravo od brány nebo dveří. Shora se mezi ně obvykle zavěšuje amulet podobný provazu, zvaný shimenawa. V tomto případě lze mezi spárované kompozice na slaměném laně umístit dekorace (slaměné větvičky nebo jejich trsy) [9] . V uzavřených prostorách se kadomatsu vystavují po jednom. Ve většině případů jsou ve středu dekorace větve mladé borovice nebo jiného stromu, které jsou umístěny ve třech, pěti nebo sedmi řadách. Jsou orámovány Daphniphyllum a listy Pomeranian , svázané mořskými řasami a přidané k patce větve.

V tradiční japonské kultuře není kadomatsu ani tak ozdobou, jako spíše atributem šintoistického kultu, dočasnou svatyní pro božstvo nového roku. V některých oblastech je toto božstvo s úctou označováno jako o-matsu-sama (pán borovice). Před jeho dočasnou svatyní, která je udržována v čistotě, se přinášejí obětiny v podobě slavnostních pokrmů – polévky zoni a rýžových koláčků mochi . Z úcty k božstvu se na kadomatsu vybírají nejlepší druhy stromů, které se kácí ve šťastný den, 13. prosince. Kadomatsu se sklízí 4., 7. nebo 14. ledna a pálí se na Malý Nový rok.

Po druhé světové válce se v důsledku změny tradičního života Japonců ve městech rozšířilo používání umělého kadomatsu z plastu nebo papíru, i když na venkově přetrvává zvyk vystavovat živé borovice. V oblastech, kde je borovice považována za patrona lokality nebo rodu , se používají jiné dřeviny.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Molodyakova, 2003 , str. 223.
  2. ↑ 1 2 Kolektiv autorů, 2010 , str. 126.
  3. ↑ 1 2 Fedorenko, 1966 , str. osmnáct.
  4. ↑ KADOMATSU // Japonsko od A do Z. Populární ilustrovaná encyklopedie. (CD ROM). - M .: Directmedia Publishing, "Japan Today", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .
  5. ↑ NOVÝ ROK . - článek na stránkách japonského velvyslanectví v Rusku. Datum přístupu: 22. února 2010. Archivováno z originálu 18. dubna 2012.
  6. ↑ 1 2 3 Kolektiv autorů, 1985 , s. 132.
  7. ↑ Fedorenko, 1966 , s. 19.
  8. ↑ Fedorenko, 1966 , s. dvacet.
  9. ↑ 1 2 3 Kolektiv autorů, 1985 , s. 133.
  10. ↑ Saigyō 1979 , str. 32.
  11. ↑ Kolektiv autorů, 1985 , s. 132-133.
  12. ↑ Humbert, 1870 , str. 134.

Literatura

Odkazy