Kozácká svatba - svatební obřad podle tradic kozáků.
Svatební obřad je jedním z hlavních v životě kozáků. Svatba zaujímá první místo mezi rodinnými svátky donských kozáků . Kozáci se ženili od 17-19 let. Nevěstu soudili její rodiče. Pro kozáka bylo důležité, aby jeho žena byla ze slušné rodiny a uměla vést domácnost. Výběr nevěsty často dělali rodiče ženicha. Od poloviny 19. století začala být hlavní role při výběru nevěsty přisuzována ženichovi.
Chlapci se sami starali o své nevěsty na veřejných místech, o svátcích, setkávali se s dívkami v kulatých tancích . Mládež pořádala o víkendech a svátcích kulaté tance. Na festivalu mladí lidé zpívali, tančili, hráli hry a v zimě se scházeli v domě nějaké mladé vdovy. Kozák se s ním pokusil najít nevěstu ze stejné společenské vrstvy, rovnocennou z hlediska jeho finanční situace.
Kozáci přikládali velký význam rituální registraci manželství. V různých dobách se svatby mezi kozáky konaly různými způsoby. Za starých časů procházeli zjednodušeným postupem. Před více než 3 stoletími se na Majdanu v kruhu často konaly svatby . Kozáci zakryli nevěsty dutým svrchním oděvem a pak hlasitě řekli: „Ty, Agapya, buď moje žena“, „Ty, Jevgenij Georgievich, buď můj manžel“ a tak dále. Po tomto obřadu se kozáci stali novomanželi, přijali gratulace od atamana a kozáků.
V první polovině 18. století, poté, co císař Petr I. zakázal sňatky a rozvody v kozáckém kruhu , se na Donu začaly konat církevní sňatky. Kozák se již nemohl rozvést se svou ženou, jednoduše řekl na Kruhu: "Ona není moje žena a já nejsem její manžel."
Kozácká svatba nabyla harmonické tradice na počátku 19. století a obsahovala samostatné prvky: nevěsta nebo dohazování , zpěv , setkání, párty, svatba ( koupě copu, svatba , od nevěst, od ženicha). Obvykle se svatby konaly po žních - po přímluvě 1. (14. října) , po velikonočních svátcích - na Krasnaja Gorka nebo v zimě po Vánocích .
Tradiční donská svatba má mnoho rysů jihovelkoruských a ukrajinských svateb .
Často sami rodiče oznámili synovi svůj názor na výběr nevěsty a šli se synem za nevěstou. V domě nevěsty se na ni vedly rozhovory a dotazy. V určitém okamžiku se objevila doma oblečená nevěsta s poháry vína. Dívka ošetřila návštěvníky a ustoupila stranou. Hosté chválili, pili to co nejpomaleji, aby ženich viděl nevěstu. Potom nevěstu odvedli do jiné místnosti a zeptali se, zda se jí líbí ženich. A ženich byl dotázán na jeho názor na nevěstu.
Existovala kalendářní omezení ohledně načasování svateb. Obvykle se svatby nehrály v úterý, ve čtvrtek a v sobotu, v předvečer dvanáctého, chrámu a velkých svátků; v pokračování postů - Velikij , Petrov , Uspensky a Rožděstvensky ; v pokračování vánočního času - od 25. prosince (7. ledna) do Zimní svatby 7. ledna (20) ; během sýrového týdne (masopustní týden) , počínaje týdnem masa až po týden sýra ; během velikonočního (Světlého) týdne ; ve dnech a v předvečer Stětí Jana Křtitele - 29. srpna (11. září) a Povýšení svatého Kříže - 14. září (27) .
V každém statku a vesnici byly zvláštnosti při svatebních obřadech. Na některých místech byl přítel vybrán po podání ruky a vaultech. Docházelo k obřadu hádání nevěsty, který spočíval v tom, že ženich byl odveden do horní místnosti pro nevěstu a on ji musel poznat mezi sedícími dívkami ve stejných šatech se stejnými šátky. Svatbu provázely rituální písně a nářky.
Obvykle mladý kozák jako první zahájil rozhovor s rodiči, že se chce oženit, a požádal je o souhlas. Rodiče se zeptali, kdo je jeho nevěsta, a jestli se jim líbí, začaly přípravy na dohazování. Všichni členové rodiny se sešli a probrali všechny podrobnosti. Dělají pořádek v domácnosti, domě, na dvoře, aby se před dohazovači nestyděli.
Poté, co rodiče zjistili, koho si mají jít vzít, oblékli se do svátečních šatů, oblékli syna, pozvali družného kozáckého známého nebo příbuzného, který si mohl získat budoucí dohazovačky, a odešli do domu nevěsty.
U vchodu k nevěstě dohazovači řekli: „Dlouho jsme lovili krásnou kunu a vběhla vám na dvůr. Tak bychom rádi viděli, jestli vám vběhla do domu! Nebo takto: „Slyšeli jsme od vás, že existuje produkt a máme obchodníka; ty máš nevěstu a my máme ženicha: tak jsme si přišli namlouvat. Po těchto slovech následovala odpověď: "Není zač." Pokud se otci ženicha líbil ženich, pak říká: "Vstupte, hosté, jste vítáni." Pokud se jim ženich nelíbí, okamžitě odmítli.
Hosté se svlékli, bylo jim naservírováno občerstvení, alkohol. U stolu proběhl rozhovor s dohodami o nevěstě, ale již v kuren ženicha. O týden později se matka a otec nevěsty vydali k rodičům ženicha, kde si prohlédli dům, domácnost, seznámili se s rodinou ženicha. Pokud se hostům vše líbilo, jsou vyzváni, aby si říkali dohazovači, na což odpovídají, že je ještě příliš brzy. Tchán je zve slovy: "No, dohazovači nejsou dohazovači, dobří lidé, vítejte u stolu." Hosté se posadili ke stolu, napili se a řekli: "No, teď si můžeš říkat dohazovač." Poté se dohodli, kdy budou trezory.
... Slavík přiletěl, přiletěl
Oh-leli, přiletěl;
Zavolal step, zavolal
Oh-leli zavolal;
Tap dance,
vyletět, vyletět, Oh-leli, vyletět.
Čisté vlnky, vlající ven.
Ivanuško, přišel, přišel,
Semenovič na koni,
Semenovič na černém, na černém;
Fedosyushka, mluv, mluv,
dej Ivanushka, dej ....
Na závěrečný obřad nevěsta sama připravila pohoštění pro hosty - ženicha s přáteli, budoucího švagra a švagrovou (bratr a sestra ženicha) a pro přítelkyně. Během kleneb odešli přátelé nevěsty do oddělené místnosti, její dědeček, babička, strýcové, tety, bratři, sestry a pozvaní příbuzní seděli na židlích v horní místnosti. Její kmotr a matka seděli na čestném místě pod svatými obrázky. Na stůl byly položeny dva rohlíky, slánka se solí.
Ženich, který dorazil s doprovodem, byl pozván do domu a nevěsta byla ukryta v jiné místnosti mezi svými přáteli. Ženich byl pozván do té místnosti: "A co můžete hádat, koho a kde hledat?". Ženich šel do pokoje, kde našel nevěstu, vzal ji za ruku a stál s ní v horní místnosti. Vstoupili přátelé, přítel ženicha, přinesli sklenku vodky nebo vína a řekli: „Komu to neseš?“. Ženich zavolal jméno patronyma nevěsty. Přítel dal sklenici nevěstě a znovu se zeptal: "Od koho si bereš?". Nevěsta zavolala jméno a patronymii svého ženicha. Poté dívky zazpívaly rituální písně.
Na konci písní rodiče požádali mladé o souhlas se sňatkem. Odpověděli: „Neopouštíme vůli rodiče. Souhlasíme." Nyní, milá tchýně, - nabízí otec ženichům, - "podáme si ruce, - naše děti souhlasí s přijetím manželství." A aby nebylo pochyb, nabídli dohazovači ruku. Otcové se plácali po rukou.
Na konci večeře se hosté po poděkování dohazovačům za chléb a sůl dohodli na dni svatby. Mladík vyběhl na ulici a bavil se. Od té doby byla dívka považována za „opilou nevěstu“.
Po klenbách před svatbou se v domě nevěsty konaly "Párty". Zúčastnili se jich přátelé ženicha, on sám i přítelkyně nevěsty. Po celou noc probíhaly hry na večírcích.
Hry byly doprovázeny zpěvem písní, které oslavují dvojice dívek a chlapců. Členové dvojice, na jejíž počest je píseň zpívána, byli povinni se na konci písně políbit. Po polibku předali polibek nevěstě, která zase políbila ženicha. V různých vesnicích se hry také konaly různými způsoby.
Na „nocování“ se kluci a dívky ujistili, že nikdo nemohl usnout. Kdo usne, je trestán různými způsoby. Často, když spali, byl jim na zadní stranu svrchního oděvu přišit hadr a ráno jsou oblečeni tak, aby si viník nevšiml špinavého triku. Když se mladý kozák procházel po vesnici se zašitým hadrem, nedokázal si představit, že každý ve vesnici věděl, kde je a za co byl potrestán.
Večer před svatbou bylo věno nevěsty přineseno do domu ženicha. V den svatby nevěsta brzy vstala, obešla svůj dvůr a rozloučila se se vším, co jí bylo drahé. Pak odešla do zahrady a naříkala:
...Vstávejte mé milované přítelkyně!
Co není světlem bílého úsvitu, je zapojeno.
Zpod strmých hor
Rudé slunce se valí
Všichni ptáci, slavíci se hrnou.
Všichni moji poradci se radí,
Všichni mí milenci se sejdou.
Myslel jsem, že moje
hrdličky jsou mezi stezkami.
A uprostřed otcova dvora
mě chtějí odloučit od mého otce, mé matky,
S mou milovanou rodinou
A s mými nejbližšími sousedy... Je-li nevěsta
sirotek
,
pak pláče pro svou matku
:
rozpolcená, deska rakve otoč se ,
má matko,
Bílá holubice:
Leť na svůj
široký dvůr ...
Později se objevili přátelé a nevěsta s nimi šla na hřbitov, aby „požádala“ o požehnání od příbuzných zemřelých. Poté se nevěsta vrátila domů a připravila se na setkání s ženichem. Ženich, který vstoupil, seděl u stolu vedle nevěsty. Začalo jídlo. Jedli všichni kromě mladých. Po svatbě směli jíst.
Rodiče ženicha mláděti požehnali. Byly slyšet výstřely z pušek a všichni šli do kostela. Po svatbě se ženich a nevěsta odebrali do domu rodičů nevěsty, kde jim blahopřál její otec a matka, dále kmotři, pak zbytek podle stupně příbuzenství.
Poté dohazovačka přistoupila ke kroucení - „stříhání copu“, jeden cop rozpletla a zapletla do copánků. Když dohazovač rozpletl cop, vzal nevěstin bratr nůž a tupou hranou cop přestřihl. Družka řekla: "Počkej, počkej, neřež, my tu kosu koupíme." Dal mi pár mincí. "To nestačí," řekl bratr. Smlouvání pokračovalo, dokud nebyl bratr spokojen. Po zapletení copánků hosté opět blahopřáli novomanželům. Gratulanti dostali alkohol a „depky“ nebo „tadar“.
Po skončení dárků byla mláďata vyvedena z místnosti na dvůr. Matka nevěsty předala ikonu (obvykle tu, kterou si vzala sama) a své rodičovské požehnání. Na prahu domu ženicha čekali novomanžele otec s matkou a za dědečkem a babičkou kmotři. Otec obvykle držel ikonu a matka chléb a sůl. Mladí lidé byli třikrát pokřtěni na ikonu, políbili ji a pak chléb. Matka zasypala mladé chmelem, stříbrnými mincemi, sladkostmi, ořechy. Přejeme mladým lidem hojnost a štěstí.
Mládež vešla do domu, aby nešlápla na práh, aby nepřišla o snoubence, a postavila se na ovčí kožich, který byl předtím protažen vlnou. Ovčí kožich symbolizoval, že mladí lidé měli v domácnosti všechno husté jako vlna v ovčí kůži.
Poté se mladí a hosté usadili na svá místa. Začalo blahopřání novomanželům a předávání dárků. Během dárků každý z gratulantů požádal o oslazení alkoholu polibkem nebo vhozením drobku chleba do sklenice prohlásil, že tam plave pavouk a musí být vytažen. „To byl náznak dlouhého polibku. Poté, co dostal od tchána bič, zeť třikrát žertem zmlátil svou mladou ženu a zároveň řekl: „Nechte otce a matku zlodějů a vezměte si mou.“ Mladá žena třikrát se manželovi u nohou uklonila a vyjádřila svou pokoru.
Zábava byla považována za hlavní podmínku pro kozáckou svatbu, která slibovala mladým šťastný rodinný život. Hosté se bavili až do rána a pozdě večer byli mladí lidé posláni do svého pokoje k manželskému loži. Tam je doprovázel kamarád a dohazovač, který jim žertem dával pokyny.
Druhý den svatby začal mytím mladé ženy. Umyla si lup. Potom manželka šla ke studni a hodila do ní minci. Načerpala vodu ze studny a odešla do domu, kde na ni čekal její tchán a tchyně. Střídavě jim vypouštěla vodu na mytí, načež se osušili ručníkem snachy. Zatímco snacha prala své příbuzné, mladí lidé kontrolovali její „poctivost“ kapkami krve na prostěradlech, kde spali. Od poloviny 20. století se poctivost mladé ženy pozná ze slov mladého manžela. Pokud se mladá manželka ukázala být upřímná, pak swashki přivázal červený šátek nebo kus červené látky k dlouhé tyči a červené stuhy byly přivázány k knoflíkovým dírkám hostů. Červená barva byla symbolem cudnosti nevěsty. Mezi donskými kozáky se místo červeného materiálu rozdávaly plody kaliny.
Pokud před svatbou mladá žena ztratila svou cudnost, byla nad domem zavěšena bílá vlajka.
Donští kozáci měli odedávna zvyk; nevěsta, která ztratila svou cudnost, byla druhého dne svatby nasazena na čepici a postavena ke kamnům a její rodiče, tchán a tchyně byli nasazeni na slaměné límce. Takové demonstrativní zahanbování bránilo mládeži před neslušnými činy.
Po umytí pozvala mladá manželka všechny své rodinné hosty ke stolu. Pozornost zde upoutal mladý manžel, který musel uvařené kuře rozbít. Podle zvyku musí nejprve odlomit (rukama) nohu, pak křídlo a pak vše ostatní náhodně. Podle toho, jak se vypořádal s kuřetem, posuzovali jeho schopnost „vypořádat se“ i se svou ženou. Těm hostům, kteří se opozdili na snídani, sundali boty, polili vodou a převalili na kolečkách. Aby se tomu zabránilo, opozdilci se vypláceli penězi, alkoholem, sladkostmi atd.
Po snídani byli rodiče mladého manžela oblečeni jako ženich a nevěsta nasazena na trakař a řízena. Poté se všichni hosté odebrali k manželčiným rodičům. Účastníci svatebního průvodu se často pro smích převlékali: ženy v mužských šatech a muži v ženských.
Někdy svatby trvaly déle než týden, utratilo se za ně 250-300 rublů (konec 19. století), což kozácké rodiny dost zatěžovalo. Svatby se však připravovaly řadu let, téměř od narození dětí.
V současné době se při registraci sňatků vyměňují prsteny. Dříve nosily prsteny v kozáckých rodinách pouze kozácké ženy. Prsteny byly obvykle stříbrné. Později začali kozáci nosit zlaté prsteny.
Z prstenů se dalo něco dozvědět o kozákovi. Pokud měla mladá kozácká žena prsten na levé ruce, pak to byla dívka vhodná k vdávání, a pokud na pravé, pak byla zasnoubená. Pokud byl tyrkysový prsten na levé ruce, pak je ve službě její snoubenec nebo manžel. Tyrkysový kámen je symbolem smutku a touhy. Pokud měla kozácká žena na pravé ruce zlatý prsten, pak byla vdaná, na levé straně - rozvedená. Pokud byly na její levé ruce dva prsteny, pak je vdova - druhý prsten byl od jejího zesnulého manžela.
Mezi svatební rituály kozáků patří svátek „polštář“, který se slaví několik dní před svatbou. Tento svátek je spojen s převodem věna do domu ženicha. Věno nevěsty "polštářky" se nosí do domu ženicha, následuje truhla na vozíku. Příbuzní ženicha a jeho matka přijímají věno a ošetřují účastníky „polštářového“ vlaku.
Tento svátek je zachován ve vesnici Razdorskaya , na farmě Pukhlyakovsky a na dalších místech. Polštář Donského kozáka se liší od polštářů jiných národů v mnoha ohledech: velikostí, tvarem, zdobením, symbolickým účelem a místem v domě a rodině samotné. Kromě toho mají donští kozáci v každém domě jiný typ polštářů, které mají zvláštní symboliku svatební magie. Takovým polštářem v kozáckém kurenu byl polštář se jménem „Nadya“.
Ve farmách a vesnicích na Donu měly a stále mají svatební rituály své vlastní charakteristiky. Na některých farmách a vesnicích se svatby hrají s prvky starého obřadu - s přítelem a dohazovačem, výkupné a bochník , s tancem a zpěvem svatebních písní .
Kozáci se na svatbu na Horním Donu pečlivě připravovali. Ve statcích a vesnicích vjošenských a elanských jurt se dámské svatební šaty šily podle bohatství rodiny a vkusu snoubenců. Svatebním oděvem kozáka byl párový oblek, ušitý ze světlé látky [2] . Vlasy byly pokryty pokrývkami hlavy.
Ve vesnicích s nestarověrským obyvatelstvem často součástí oděvu nevěsty byly dlouhé bílé šaty různých stylů. Šaty zdobila červená vosková květina připnutá na levé straně. Přes šaty se nosil dlouhý závoj, připevněný k věnci z bílých voskových květů. Svatební boty musely být s podpatky. V 80. a 90. letech 19. století se do módy dostaly vysoké kozačky s tkaničkami.
Povinnou ozdobou nevěst byl věnec a bílý závoj. Papírové květiny na výrobu věnce se namáčely do parafínu, čímž byly bílé a tvrdé. Takové věnce hlavy se nazývaly voskové věnce.
Na Donu na kozácké svatbě byl takový zvyk : po svatebním veselí odvedl dohazovač nebo přítelkyně nevěstu do jiné místnosti. Tam dívce sňali svatební věnec a závoj z hlavy a rozpletli copánky . Její vlasy byly stočeny do uzlu, nasazena ženská čepice a byla vyvedena, aby se ukázala všem hostům. To znamenalo, že se dívka stala vdanou ženou. Nyní bude muset vždy schovávat vlasy pod čepicí [3] .
Ženich se oblékl do vojenského kozáckého kostýmu s dýkou a kožených bot se vrzáním [4] .
| Svatební obřady Slovanů | |
|---|---|
| Stimulanty | |
| Předsvatební | |
| Svatba | |
| Po svatbě | |
| členové |
|
| Atributy | |
| Období | |