Antonio de la Calancha nebo Otec Calancha ( španělsky Antonio de la Calancha ; 1584 , Chuquisaca - 1. března 1654 , Lima ) - katolický kněz a kronikář Peru a Bolívie , který popsal dobytí říše Inků , zvyky a tradice místních Indiáni - Kečuové , Aymarové a další.
Byl synem andaluského majitele encomienda , kapitána Francisca de la Calancha a Dona Maria de Benavides. Odmítl jít ve stopách svého otce a vstoupit do náboženského augustiniánského řádu ve městě Chuquisaca . Poté se přestěhoval na studia do Limy , kde získal titul doktora teologie na univerzitě v San Marcos a stal se jedním z nejslavnějších kazatelů své doby.
Byl tajemníkem provincie, rektorem Collegium of San Ildefonso. Během ničivého zemětřesení v Trujillo 14. února 1619 stál v čele kláštera města, po kterém se stal převorem .
Antonio de la Calancha napsal ve svém " Cronica moralizada " ( 1639 ) , že quipu používal různá označení k vyjádření vlastních jmen a názvů provincií . Uvedl také příklad velmi složité koncepční konstrukce fráze:
…Pokud jde o Mankocapaka, který byl prvním králem Ingy, v této zemi nebyli žádní králové a náčelníci, žádný kult, žádné uctívání a že ve čtvrtém roce své vlády si podrobil deset provincií a že některé dobyl smrt svých nepřátel, ve které ve válce zemřely tři tisíce jeho vlastních a že v této kořisti ukořistil tisíc liber zlata a třicet tisíc stříbra a že z vděčnosti za vítězství uspořádal takový a takový svátek ke Slunci .
— Antonio de la Calancha. Morální kronika řádu svatého Augustina v Peru. Svazek 1., strana 176Antonio de la Calancha podal jediné známé rozluštění konstrukce kipu podle této fráze, přičemž podrobně popsal, na kterých nitích, jakou barvu a kolik uzlů bylo.
Po studiu teologie se mu podařilo poslat (dvakrát v životě) do Horního Peru (nyní Bolívie ) a Dolního Peru, což mu umožnilo shromáždit obrovské množství faktografického materiálu pro svou Morální kroniku řádu San Augustine v roce Peru ( Crónica moralizada de la orden de San Agustín en el Perú ), jehož první díl vyšel v Barceloně v roce 1631 (nebo 1638 ), brzy přeložen do latiny (Brullius v roce 1651 ) a do francouzštiny. Druhý svazek, který zůstal nedokončený, se objevil v Limě v roce 1663 . Tato práce obsahuje mnoho údajů o náboženství, zvycích, zvycích indiánů z Peru a Bolívie, o geografii, teologii a je jedním z nejdůležitějších ohledně původu indiánů, jejich historie. Pravda, nebyl vždy kritický ke shromážděnému materiálu, řídil se duchem své doby, i když pečlivě a důsledně vybíral historické informace. Jeho dílo je prosyceno gongorismy .
Znal kečuánsky dobře , ale jeho etymologie mnoha slov v tomto jazyce je poněkud pochybná. Znovu četl slavné kroniky ( Polo de Ondegardo , Balboa , Avendaño , jezuité Teruel , Vasquez a Arriaga ), nepublikované rukopisy , sbíral lidové pověry a zvyky.
Kalancha prokázal podobnost Indiánů a Mongoloidů (Tatarů), ale migraci Asiatů odvodil prizmatem biblických informací, tak extravagantních a naivních, stejně jako Montesinos . Stejně jako jiní autoři sleduje počátek historie indiánů v době Isle a barbarství, kdy neexistovala šlechta, ale byla zde demokracie. Jeho kronika obsahuje četné pohádky a legendy, pečlivě studoval bohy, náboženské tradice, jazyky, zprávy o idolech. To vše je velmi zajímavé, ale všechny informace jsou rozptýleny v nepořádku a velmi často se prolínají s náboženskými pokyny a odbočkami samotného autora.
Calanchův otec zemřel v Limě ráno 1. března 1654 .