Kniha Zachariášova
| Kniha Zachariášova | |
|---|---|
| Prorok Zachariáš. Freska od Michelangela v Sixtinské kapli . 1508-1512 | |
| Kapitola | Nevi'im (proroci) |
| Původní jazyk | židovský |
| Žánr | prorocké knihy |
| Předchozí (pravoslaví) | Kniha proroka Haggaie |
| další | Kniha proroka Malachiáše |
 Text ve Wikisource | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kniha proroka Zachariáše je knihou, která je součástí hebrejské Bible ( Tanakh ) a Starého zákona . V hebrejské Bibli je umístěn v sekci Nevi'im (Proroci). Jedenáctá kniha dvanácti malých proroků . Podle židovské a křesťanské tradice napsal prorok Zachariáš [1] [2] .
Čas proroctví
Období působení proroka Zachariáše je 520-515 př. Kr. E. [2]
První zaznamenané proroctví Zachariáše je v osmém měsíci druhého roku vlády Daria Hystaspese (520 př.nl). Poslední z proroctví Zachariáše, které má konkrétní označení času, se vztahuje k devátému měsíci čtvrtého roku Daria ( Zach 7:1 ). Proroctví z kapitol 9-14 musí být připsána pozdější době. Ve srovnání s prorockou činností Aggea byla služba proroka Zachariáše delší, soudě podle údajů z knih obou proroků [3] .
Účel psaní knihy
Účelem sepsání knihy proroka Zachariáše je povzbudit židovský národ při obnově jeruzalémského chrámu a rozptýlit falešné mínění o spravedlnosti a zbožnosti Židů propuštěných po 70 letech babylonského zajetí , jakož i informovat o těsné blízkosti mesiášských dob [3] .
Obecný obsah a rozdělení Zachariáše
Kniha proroka Zachariáše je rozdělena do dvou částí [3] .
První část (kapitoly 1-8) obsahuje zjevení proroku Zachariášovi, která byla ve 2. a 4. roce vlády Dareia I. ( Zach 1:17 , 7:1 ). V této části, psané prózou a sestávající převážně z vizí, se prorokova myšlenka soustředí na stavbu chrámu a na hlavní postavy té doby, Zerubábela a velekněze Ježíše. První část lze zase rozdělit do tří částí:
- první oddíl ( Zach. 1:1-6 ) obsahuje úvodní nabádání k obrácení židovského lidu ze zlých cest k Bohu, naznačující pohromy, které prodělali předkové prorokových současníků pro svou nekajícnost, a neměnnost Božích rozhodnutí. ;
- druhá část ( Zach. 1:7 - 6:1 ) sestává z popisu osmi prorockých vizí a symbolické akce, která je uzavírá;
- ve třetí části, která obsahuje dvě kapitoly ( Zach. 7 a 8 ), prorok navrhuje jménem Boha řešení otázky týkající se zachovávání půstů stanovených na památku zničení Jeruzaléma a chrámu s dodatkem nabádání a zaslíbení nabízených lidem na příkaz Boží.
Druhá část (kapitoly 9-14) je psána poetickým jazykem a obsahuje obraz budoucího osudu světa a Božího království. V těchto kapitolách nejsou žádná vidění, žádná zmínka o Ježíši a Zerubábelovi a žádná zmínka o stavbě chrámu. V druhé části knihy nejsou žádná označení pro čas přijímání zjevení a jméno proroka. V této části mluvíme o svržení světové mocnosti nepřátelské vyvolenému lidu, dobrého a bezcenného pastýře, o velkém zločinu židovského národa a jeho pokání, o zrušení levitské služby a všeobecném posvěcení. V tomto díle jako postavy chybí Andělé a zlý duch, kteří jsou ve vizích prvního dílu. Tuto část knihy lze rozdělit na dvě proroctví, která lze zase rozdělit do dvou částí:
- první proroctví, promluvené k zemi Hadrah [4] , líčí boj mezi pohanským světem a Izraelem a zničení moci pohanů (první oddíl - 9. a 10. kapitola, druhý oddíl - 11. kapitola);
- druhé proroctví (o Izraeli) zobrazuje obrazy budoucího slavného stavu izraelského lidu, kdy oni, očištěni katastrofami, oplakávali své zločiny a osvobozeni od nehodných členů, dosáhnou vysokého stupně svatosti a slávy (část jedna - Zech 12 :1 - 13:6 ; druhá část - Zech. 13:7 a až do konce).
Otázka pravosti druhé části knihy proroka Zachariáše
Otcové a učitelé církve nevyjádřili pochybnosti o příslušnosti všech čtrnácti kapitol proroku Zachariášovi, současníkovi stavby druhého chrámu. Této koncepce se drželi i předrevoluční ruští ortodoxní exegeté. Západní učenci byli stejného názoru až do poloviny 17. století. Poté se začaly objevovat námitky proti pravosti posledních šesti kapitol knihy proroka Zachariáše a na začátku 19. století většina západních učenců věřila, že první část knihy obsahuje proroctví Zachariáše a druhá patří neznámému autorovi, který se běžně nazývá Deuterozacharia. Někteří badatelé také připisovali sestavení druhé části určitým jednotlivcům (Jeremiáš, Zachariáš, zmíněný ve 2 Paralipomenon 26:5 , Iz 8:2 , a Uriáš, zmíněný v Jer. 26:20-23 ). Důvodem byl rozdíl v obsahu jedné a druhé části v jazyce, způsobech prezentace atd. [2] , stejně jako skutečnost, že evangelista Matouš ( 27:9 , 10 ) měl proroctví o Zachariáš o „třiceti stříbrných“ ( 11:12 , 13 ) není dán jménem Zachariáš, ale jménem Jeremiáš [3] .
Například v první části každá víceméně samostatná pasáž začíná stručným úvodním vzorcem, které v druhé části knihy chybí. V druhé části není uvedeno jméno proroka, nikdy není uveden čas poselství prorokovi zjevení. V knize proroka Zachariáše jsou některá slova a výrazy, které jsou charakteristické pouze pro jednu část, takže v druhé části je relativně větší množství aramejzmů, svědčících o pozdějším původu těchto kapitol. Rozhodující význam má skutečnost, že obě části používají stejná slova ve více či méně odlišném významu nebo naopak, ale dávají různá jména pro stejný předmět [3] .
Někteří kritičtí badatelé připisují sestavení druhé části knihy proroka Zachariáše nebo některých kapitol době před pádem izraelského království (VIII století př. n. l.), jiní - makabejské době (II. století př. n. l.), jiní - mezi těmito obdobími [ 2] [3] .
Podle Explanatory Bible následovníků A.P. Lopukhina však způsoby prezentace v knize souvisejí s obsahem, a proto je zcela přirozené, že prorok při popisu vizí používá prozaický jazyk a vznešená proroctví o budoucím osudu vyvolení lidé a celý svět vykládá v rytmické řeči. Britský teolog Edward Pusey zaznamenal jednotu účelu v celé knize. Věřil, že výchozím bodem ve všech částech knihy je čas po babylonském zajetí, ale všechny vedou do vzdálené budoucnosti. V obou částech knihy není ani zmínka o králi ani o nějakém pozemském vládci. Jiný badatel, Keil, našel velmi blízký prostředek mezi prorockými vizemi první části a předpověďmi druhé části, takže druhá část podle jeho názoru uzavírá prorocký obraz toho, o čem prorok ve vizích uvažoval, tzn. , o budoucím Božím království, v jeho boji s pohanským světem. Kapitoly 7-8 představují podle Keila spojovací článek mezi první a druhou částí. Jsou zde používána symbolická čísla a výrazy, které se nenacházejí v jiných knihách Bible, ale nacházejí se v obou částech knihy proroka Zachariáše [3] .
Podle Explanatory Bible následníků A.P. Lopukhina knihy dvanácti proroků krátce poté, co prorok Malachiáš sestavil samostatnou sbírku, a kniha Zachariáše nezaujímá v této sbírce poslední místo, což znamená nepravděpodobné vložení do středu sbírky anonymního díla, které ve srovnání s jednotlivými knihami menších proroků představuje poměrně značný objem [3] .
Literatura
- Arcibiskup Pskov Irenej (Klementievsky) . Komentář k Zachariášovi.
- Biskup Sarapulsky Pallady. Komentář ke knihám svatých proroků Zachariáše a Malachiáše).
- Arcibiskup z Rjazaně John (Smirnov) . Proroci: Aggeus, Zachariáš, Malachiáš. Rjazaň, 1872.
- Samborský I. O knize proroka Zachariáše. Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty, 1872, XI-XII. - C. 205-283.
Odkazy
- Rav Chaim Burshtein. Video přednáška o knize proroka Zachariáše . Archivováno 22. března 2015 na Wayback Machine
Poznámky
- ↑ Meshkov Z. Zkharya (hebrejský text s ruským překladem a komentářem) = זכריה / překlad a editace Z. Meshkova. - Jeruzalém-Moskva: "Gesharim", 2004. - 216 s. (Proroci z Knihy dvanácti).
- ↑ 1 2 3 4 Profesor Jungerov P.A. Úvod do Starého zákona. Kniha proroka Zachariáše. . Získáno 27. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 27. prosince 2019.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Zachariáš . Archivováno 26. prosince 2019 na Wayback Machine . Vysvětlující bible. Edice nástupců A. P. Lopukhina
- ↑ Hadrakh // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
| starozákonní knihy | |
|---|---|
| Pentateuch | |
| historický |
|
| výuka | |
| Proroci | |
| Znak * označuje nekanonické knihy | |
 Slovníky a encyklopedie |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||