Kozla

Kozhla-ava (Kozhla-nyo) Mar. kůže  - smrk, la  - označení oblasti; nyo  — matka; - ženské božstvo panteonu Mari .

Popis

Kozhla ( fin. kuusi , "smrk") byla patronkou lesa, dárkyně lesních užitků a zároveň ztělesněním nebezpečí spojených s lesem. V mordovské mytologii jí odpovídala Virka, dcera Iny Narmon, sestry samotného Nishky. Zpočátku byl prezentován ve formě totemu: medvěd, bílá veverka nebo strom. Později získala antropomorfní rysy, lidem se jevila v masce třímetrové obryně s nohama jako polena, různobarevnými vlasy a očima, v čepici ze soví kůže.

Mýty

V jedné z Mari příběhů manželka zapíchá peříčka sovy a výra, fetiše bohyně, do klobouku svého manžela, který šel na lov, a navíc dává ohrádku s obětinami Kozhlovi. Myslivec se stává svědkem soudu lesní paničky nad zvířaty. Bohyně dává provinilé „poddané“ lovci, který ji respektuje. V jiném příběhu se Kozhla prohání na losí krávě, ukradne stádo Mari, kteří ho pásli na hořáku. Žena nešťastného pastýře jde s manželem do lesa. Tam manželé zasadí mladé stromky a pak rozdělají oheň, na kterém připravují pro lesní paní pohoštění - kaši a medový nápoj. Bohyně se lidem zjevuje ve sněhobílých šatech, korunovaná stříbrnou korunou s hvězdou a dvěma velkými stříbrnými plaketami na hrudi. Poté, co ochutnala nabídky, vrátí stádo Mari a pomůže jeho ženě otěhotnět.

Rodina a kult

Kozhla měl manžela - Kozhla-Yumo. Lidem se zjevoval v masce starého muže v bílém oblečení (jako Bělorus Belun ), někdy na koni. Kozhla-Yumo udržoval pořádek v lese, před ohněm píšťalkou a bičem odháněl zvířata a ptáky na bezpečné místo. Jako patron lesních zvířat pomáhal při lovu těch, kteří mu přinášeli vhodnou oběť. Kozhla-Yumo mohl připravit lovce o štěstí, protože nedodržoval podmínky lovu nebo lovil totemová zvířata, například medvěda. Kozhla-Yumo povzbuzoval k pracovitosti: zjevoval se dřevorubcům a nutil je sbírat pro něj lesní plody, houby, mrtvé dřevo. Ti, kteří odmítli splnit jeho vůli, byli zahnáni do samotného domu a z lesa se vrátili bez ničeho. Pokud se Kozhla-Yumo rozzlobil, celý les se začal třást a výt, ze stromů padalo jehličí a listí. Někdy požadoval nabídku klepáním na strom. Usadili se na noc v lese a požádali Kozhla-Yumo, aby nezpůsobil škodu. Myslivci udělali zářez na stromě a vložili do něj kousek chleba, aby byl lov úspěšný. Někdy byly nápoje zasvěceny lesním bohům v posvátném háji. Modlili se k nim, když šli do lesa, když lovili zajíce a jiná zvířata.

Literatura

• Smirnov I. Cheremisy. Historický a etnografický esej. - Kazaň, 1889.
• Mokshin N. F. Odraz matriarchátu a období kolapsu primitivního komunálního systému v náboženstvích některých národů Povolží (Mordovci, Mari). - Moskva, 1964.
• Petrukhin V. Ya. Mari mytologie / Mýty ugrofinských národů. - M., 2003. - S. 260-290.
• Sitnikov K. I. Slovník marijské mytologie. Svazek I. Bohové, duchové, hrdinové. - Yoshkar-Ola, 2006.
• Mytologie Toydybekova L. S. Mari. Etnografická referenční kniha. - Yoshkar-Ola, 2007. - 312 s. - ISBN 978-5-87898-365-5 .
• Jakovlev G. Náboženské obřady Cheremis. O bozích. - Kazaň, 1887.