Kolování

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. ledna 2021; kontroly vyžadují 8 úprav .

Wheeling je druh trestu smrti  běžný ve starověku a středověku , známý také jako „Kateřina kola“ nebo jednoduše „Kola“. Kolečkování se používalo ve starém Římě . Ve středověku a na počátku novověku byla běžná v Evropě , zejména v Německu a Francii , kde byla považována za nejbolestivější (po čtvrcení ) a nejhanebnější popravu.

V Bavorsku byla tato praxe zrušena až v roce 1813 a v hesenském kurfiřtství v roce 1836; poslední známá poprava "Kolem" se konala v Prusku v roce 1841. Ve Svaté říši římské to byl "zrcadlový trest" pro lupiče na dálnicích a pouliční zloděje a v " Saském zrcadle " byl nabízen za spáchání vraždy, např. stejně jako žhářství, pokud mělo za následek oběti. [jeden]

V Rusku je tento typ popravy znám od 17. století , ale kolování se začalo pravidelně používat až za Petra I. , který získal legislativní souhlas ve Vojenské chartě. Kolečkování se přestalo používat až v 19. století .

Trest

Odsouzen ke kolování železným páčidlem nebo kolem, všechny velké kosti těla byly zlomeny, pak byl přivázán k velkému kolu a kolo bylo připevněno na tyč. Odsouzení skončili tváří vzhůru a zemřeli na šok a dehydrataci , často na dlouhou dobu. Utrpení umírajícího ještě zhoršovali ptáci, kteří ho klovali. Někdy místo kola jednoduše použili dřevěný rám nebo kříž vyrobený z klád.

Odsouzení vrazi , násilníci , zrádci a/nebo lupiči , kteří měli být popraveni kolem, „kolem“ nebo „rozbít na kole“, byli odvezeni na lešení , umístěni na jeviště a přivázáni k podlaze. Popravčí kolo bylo obvykle velké dřevěné paprskové kolo, stejné jako na dřevěných transportních vozech a povozech (často s železným ráfkem), někdy záměrně upravené s připojenou obdélníkovou železnou tyčí vyčnívající jako čepel z části ráfku. Hlavním cílem první etapy bylo bolestivé zmrzačení těla, nikoli smrt. Nejběžnější forma popravy tedy začíná zlomeninou kostí nohou. Za tímto účelem kat spustil kolo na holeních odsouzených a pak se zvedl k jeho rukám. Zde byl v každém případě předepsán rytmus a počet úderů, někdy také počet paprsků na kole. Pro umocnění efektu se často pod klouby odsouzence kladla polena s ostrými hranami. Později se objevily přístroje, do kterých bylo možné odsouzeného „zapřáhnout“. I když to není běžné, kat mohl dostat pokyn k popravě odsouzeného na konci prvního dějství, přičemž mířil na krk nebo srdce „puntíkem milosrdenství“. [2]

Ve druhém dějství bylo tělo vloženo do dalšího dřevěného paprskového kola, což bylo možné přes zlomené končetiny, nebo ke kolu přivázáno. Kolo bylo poté namontováno na stožár nebo na tyč, podobně jako krucifix . Poté mohl kat dostat pokyn, aby odsouzeného sťal nebo uškrtil . Také se pod kolem zapálil oheň nebo byl „kolový“ odsouzenec jednoduše vhozen do ohně. Někdy byla na kolo namontována malá šibenice, například pokud byl kromě vraždy vynesen rozsudek o vině za krádež. [2]

Vzhledem k tomu, že po popravě tělo zůstalo na kole a nechalo jej sežrat zvířata, ptáci a hnilobu, měla tato forma trestu, stejně jako starověké ukřižování, po smrti posvátnou funkci: podle tehdejších přesvědčení to bránilo přechod od smrti ke vzkříšení. [3]

Pokud odsouzený spadl z kola ještě naživu, nebo pokud se poprava z nějakého jiného důvodu nezdařila, například pokud se kolo samo zlomilo nebo spadlo ze svého místa, pak to bylo interpretováno jako Boží zásah. Existují votivní obrázky zachráněných obětí kola a jsou zde informace o tom, jak nejlépe taková zranění ošetřit. [čtyři]

Doba přežití poté, co byl člověk „rozjetý“ nebo „zlomený“, mohl být významný. Existují důkazy o vrahovi ze 14. století, který po potrestání zůstal tři dny při vědomí. [5] V roce 1348, během černé smrti, byl tomuto trestu vystaven Žid jménem Bona Diez. Úřady uvedly, že zůstal při vědomí ještě čtyři dny a noci. [6] V roce 1581, možná smyšlený německý sériový vrah Christmann Genipperteing zůstal při vědomí po dobu 9 dnů poté, co byl popraven na kole, protože byl záměrně udržován při životě „silným alkoholem“. [7]

Alternativně byli odsouzenci zploštěni a rozbiti na kříži svatého Ondřeje, který sestával ze dvou dřevěných trámů přibitých do tvaru „X“, [8] [9] po nichž bylo možné rozbité tělo oběti vystavit na kole. [deset]

Historie

Franský původ popravy

Historik Peter Spierenburg cituje zmínku od autora století VI. Řehoř z Tours jako možný zdroj trestu na volantu. [11] V Gregoryho čase mohl být zločinec umístěn do hluboké vyjeté koleje a poté přes něj mohl být převezen těžce naložený vůz. Tuto poslední praktiku lze tedy chápat jako symbolickou rekonstrukci předchozího trestu, při kterém byli lidé doslova kolováni povozem. [12]

Francie

Ve Francii byli odsouzenci umístěni na kole vozu s končetinami nataženými podél paprsků, přehozenými přes dva silné dřevěné trámy. Kolo se pak pomalu otáčelo a nad mezerou mezi trámy se na končetinu přikládalo velké kladivo nebo železná tyč, která lámala kosti. Tento proces byl nelidsky několikrát opakován na každé končetině. Někdy bylo „milosrdně“ nařízeno, aby kat udeřil odsouzeného do hrudníku a žaludku, údery známé jako coups de grâce (francouzsky „rány z milosti“), které vedly k smrtelným zraněním. Bez nich by zlomený muž vydržel několik hodin a dokonce dní, během nichž by ptáci mohli klovat bezmocnou oběť. Nakonec šok a dehydratace vedly ke smrti. Ve Francii mohla být udělena zvláštní milost, retentum , kterou byl odsouzený udušen po druhém nebo třetím úderu, nebo ve zvláštních případech dokonce ještě před začátkem stahování.

Svatá říše římská

Ve Svaté říši římské bylo kolo trestem vyhrazeným především pro muže odsouzené za úkladnou vraždu (vraždu spáchanou během jiného zločinu nebo proti členovi rodiny). Méně přísní zločinci byli biti kyjem „odshora dolů“ a zasadili jim první smrtelnou ránu do krku. Ohavnější zločinci byli potrestáni „zdola nahoru“, počínaje nohama, a někdy byli biti celé hodiny. Počet a sled ran byly uvedeny v soudním verdiktu (například v roce 1581 sériový vrah Peter Niers , shledán vinným z 544 vražd, po dvou dnech dlouhého mučení dostal 42 ran kolem a nakonec byl rozčtvrcen zaživa [13 ] ). Mrtvoly byly ponechány mrchožroutům a hlavy zločinců byly často nabodnuty na hroty. [čtrnáct]

"Zürcher Blutgerichtsordnung" (Sborník krevního soudu v Curychu) pochází z 15. století. a obsahují podrobný popis toho, jak má kolování probíhat: nejprve je zločinec položen na břicho, jeho ruce a nohy jsou přivázány k prknu a kůň ho tímto způsobem táhne na místo popravy. Poté je kolo zasaženo dvakrát na každou paži, jeden úder nad loktem, druhý pod. Potom se totéž stane s každou nohou, nad a pod kolenem. Poslední devátá rána se aplikuje doprostřed páteře, takže se zlomí. Rozbité těleso se pak vloží do kola (tedy mezi paprsky) a následně se kolo najede na tyč, která se následně svisle zafixuje druhým koncem v zemi. Poté je zločinec ponechán zemřít "na vodě" na kole a ponechán hnít. [patnáct]

Pouzdro s Dolle; nejasný případ

1. října 1786 měl být v hrabství Tecklenburg Heinrich Dolle popraven pomocí kola za vraždu Žida za přitěžujících okolností. Soud rozhodl, že Dolla by měl být řízen von oben herab: první rána kola by mu měla rozdrtit hruď (tradičně se věří, že to zabije okamžitě). Soud nařídil katovi Essmeierovi, aby před prvním úderem tajně uškrtil Dolle (oprátkou). Svědci však byli šokováni popravou, kterou Essmeier a jeho syn tak krutě zničili, a mysleli si, že Dolle byl naživu během celého procesu, a také poté, co Essmeier připevnil Dollea ke kolu a zvedl ho na tyč. Městský lékař vylezl po schodech (Essmeierovi mezitím odešli) a ujistil se, že Dolle skutečně žije; zemřel o šest hodin později.

Essmeierovi byli žalováni za hrubou nedbalost. Zjistilo se, že provaz kolem Dolleina krku není dostatečně napnutý a že Essmeier v rozporu se svými povinnostmi kata souhlasil s použitím nedostatečně těžkého kola. Podváha znamenala, že hrudník nebyl rozdrcen. Navíc jedna z Dolléových paží a jedna z nohou nebyly v souladu s řádným postupem zlomeny. A nakonec hřebík, který se odsouzenci obvykle zatloukal do mozku, aby ho připoutal ke kolu, byl zatlučen příliš nízko. Mnozí se domnívali, že Essmeierova nedbalost nebyla ani tak projevem hrubé neschopnosti, jako úmyslným krutým činem, protože krátce předtím od katolicismu k reformované církvi. (Essmeier byl oddaný katolík.) Soud nenašel dostatečné důkazy o úmyslné zlomyslnosti ze strany Essmeiera, ale odsoudil ho na dva roky těžkých prací a zakázal mu znovu pracovat jako kat. Jeho nejmladší syn byl z milosti zproštěn obžaloby ze všech trestných činů. [16]

Indický subkontinent

Dlouhý boj mezi komunitou Sikhů a islámskými vládci vyústil v popravy Sikhů. V roce 1746 byli Bhai Subeg Singh a Bhai Shahbaz Singh popraveni na kole. [17] [18]

Skotsko

Ve Skotsku byl služebník jménem Robert Weir v Edinburghu v roce 1603 nebo 1604 (zdroje se liší). Tento trest tam byl uplatňován zřídka. Zločinem byla vražda Johna Kincaida, lorda Warystona, jeho manželkou Jean Kincaidovou. Weyr byl připevněn ke kolu vozíku a zasažen radličkou pluhu. Lady Warristonová byla později sťata. [19] [20]

Povstání otroků

V New Yorku bylo několik otroků popraveno na kole poté, co se zúčastnili neúspěšného povstání otroků v roce 1712. Mezi lety 1730 a 1754. jedenáct otroků ve francouzské Louisianě, kteří buď zabili, napadli nebo uprchli před svými pány, bylo zabito pomocí takového kola. [21] 7. června 1757 byl francouzský kolonista Jean Baptiste Baudreau Diet Gravelines II popraven francouzskými koloniálními úřady na popravčím kole před katedrálou St. Louis v New Orleans v Louisianě.

Habsburská říše

Po povstání Chorea, Kloshka a Krishan v roce 1785 (v rakouském knížectví Sedmihradsko (1711-1867)) byli dva vůdci povstání, Chorea a Kloshka, odsouzeni k smrti rozbitím na kole. Krishan se před vykonáním tohoto rozsudku ve vězení oběsil. Podle knihy, kterou vydal ve stejném roce Adam F. Geisler, byli oba vůdci zlomeni „von unten auf“, odshora dolů, což znamená, že dolní končetiny byly zlomeny dříve než horní končetiny, čímž se mučení prodloužilo. [22]

Rusko

Kolo bylo často používáno během Velké severní války na počátku 17. století.

Profesor A.F. Kistyakovsky v 19. století popsal proces kolování používaný v Rusku takto:

Ondřejský kříž , vyrobený ze dvou klád, byl přivázán k lešení ve vodorovné poloze . Na každé z větví tohoto kříže byly provedeny dva zářezy, jedna noha od druhé . Na tomto kříži byl zločinec natažen tak, že jeho tvář byla obrácena k nebi; každý její konec ležel na jedné z větví kříže a na každém místě každého spoje byl ke kříži přivázán. Pak kat , vyzbrojený železným čtyřhranným páčidlem , udeřil na část penisu mezi klouby, která ležela těsně nad zářezem. Tímto způsobem byly kosti každého člena zlomeny na dvou místech. Operace skončila dvěma nebo třemi ranami do žaludku a zlomeninou páteře. Takto zlomeného zločince položili na vodorovně položené kolo tak, aby se paty sbíhaly k týlu, a v této poloze ho nechali zemřít [23] .

Švédsko

Johann Patkul byl livonský šlechtic odsouzený za zradu švédským králem Karlem XII v roce 1707. Kněz Lorenz Hagen byl Patkulovým přítelem a popsal hrůzy, které musel jeho přítel snášet, když byl Patkul odsouzen k rozbití na kole: [24 ]

Zde mu kat zasadil první ránu. Jeho výkřiky byly hrozné. "Ó Ježíši! Ježíši, smiluj se nade mnou!" Tato krutá scéna byla velmi dlouhá a hrozná; protože kat nebyl zručný ve své práci, nešťastník pod jeho rukama dostal více než 15 ran, z nichž každá byla smíchána s nejžalostnějším sténáním a vzýváním jména Božího. Nakonec ho po dvou ranách do hrudi opustila síla a hlas. Přerušovaným umírajícím hlasem řekl jen: „Utni mi hlavu!“ A kat, stále váhající, sám položil hlavu na lešení: jedním slovem, po čtyřech ranách sekerou byla hlava oddělena od tělo a tělo bylo rozčtvrceno. Takový byl konec slavného Patkulu: a ať se Pán smiluje nad jeho duší!

Pozdější použití

Kolování bylo v Německu používáno jako forma popravy ještě na začátku 19. století. Jeho používání jako popravčí metody bylo v Bavorsku zcela zrušeno až v roce 1813 a v Hesensku-Kasselu se používal až do roku 1836. V Prusku se trest smrti trestal sťatím hlavy velkým mečem, upálením a lámáním na kole. Pruský trestní zákoník tehdy vyžadoval, aby při spáchání zvlášť závažného zločinu byl zločinec posazen na kolo. Král vždy nařídil katovi, aby zločince uškrtil (což se dělo pomocí malého provazu, který byl špatně vidět), než mu byly zlomeny končetiny. Poslední poprava Rudolfa Kuhnapfela za použití této přísnější formy trestu smrti se konala 13. srpna 1841.

Archeologie

Protože těla obětí kol byla často vystavena životnímu prostředí po dlouhou dobu, neexistují téměř žádné archeologické prvky pro "kolování"; jako odstrašující prostředek byla těla často vystavena na veřejnosti po mnoho let, vystavena větru a počasí, pozůstatky a kosti si mohli vzít i ptáci a další druhy supů. V německy mluvících oblastech je zatím zdokumentováno jen několik archeologických nálezů obětí kol. Na podzim roku 2013 byla v německém Gross-Pankow nalezena lidská kostra při pokládce federální cesty 189 (Bundesstraße 189) mezi Perlebergem a Pritzwalkem v Braniborsku , jejíž poloha a zranění naznačují smrt při jízdě na kole [25] . Na základě železné opaskové přezky je kostra datována do 15.-17. století. Totožnost této osoby není známa [25] . Podobný archeologický nález byl objeven v roce 2014 v Pöls-Oberkurtsheim , Štýrsko , Rakousko.

Metaforické použití popravy

Kolování bylo také velkou dehonestací a objevilo se jako takové v několika výrazech. V nizozemštině existuje výraz opgroeien voor galg en rad , „růst pro šibenici a kolo“, což znamená, že je vám souzeno skončit špatně. Zmiňuje se také v chilském výrazu morir en la rueda , „zemřít na kole“, což znamená o něčem mlčet. Holandský výraz ik ben geradbraakt , doslova „zlomil jsem se na kole“, se používá k popisu fyzického vyčerpání a bolesti, podobně jako německý výraz sich gerädert fühlen , „cítit se na kolech“, zatímco dánský výraz „ radbrækket “ označuje téměř výhradně k fyzickému vyčerpání a těžkým nepříjemnostem.

V překladu z finského teilata znamená „hrát s kolem“ silnou a krutou kritiku nebo odmítnutí výkonu, nápadů nebo inovací. Německé sloveso radebrechen („lámat na kole“) může znamenat nesprávnou řeč, například se silným cizím přízvukem nebo s hojností cizí slovní zásoby. Podobně lze norské slovo radbrekke aplikovat na umění a jazyk a odkazuje na použití, které je považováno za porušení tradice a zdvořilosti s konotacemi úmyslné nevědomosti nebo zloby. Ve švédštině může být rådbråka použito ve stejném smyslu jako anglický idiom „rack one's brain“ nebo, jako v němčině, zkomolit jazyk. [26]

Slovo roué , což znamená zhýralý nebo zhýralý člověk, je francouzského původu a jeho původní význam byl „rozbitý na kole“. Vzhledem k tomu, že poprava oběšením na kole byla ve Francii a některých dalších zemích zajišťována za zvlášť závažné zločiny, začal být roué přirozeně chápán jako osoba morálně horší než "kat", zločinec, který si zasloužil být oběšen pouze za trestné činy. Byl také vůdcem zvěrstev, protože vůdce gangu lupičů (například) byl na kolech, zatímco jeho obskurní stoupenci by byli jednoduše pověšeni. Philippe, vévoda z Orleansu , který byl regentem Francie v letech 1715 až 1723, dal tomuto termínu význam bezbožný a bezcitný chlípný chlíp, který si zachoval z jeho dob, obvykle jej aplikoval na velmi špatnou mužskou společnost, která bavila jeho samotu a volný čas. Klasické místo původu pro toto použití epiteta se nachází v Memoirs of Saint-Simon .

Dalším francouzským výrazem je „ rouer de coups “, což znamená někoho surově zbít.

V angličtině, tam je někdy citát “ kdo zlomí motýla na kole? ” od Alexandera Popea je List Dr. Arbuthnotovi , odkazovat se na vynakládání velkého úsilí dosáhnout něčeho malého nebo nedůležitého.

Česky: jdi na kolo , doslovně "jdi do kola" je mírná nadávka, dnes už se málokdy používá.

Poprava svaté Kateřiny

Životy středověkých světců, jako je Legenda sanctorum ( Zlatá legenda ), hlásí, že svatá Kateřina Alexandrijská byla odsouzena k smrti na jednom z těchto zařízení za to, že se odmítla vzdát křesťanské víry, kolo se následně stalo známým jako Kateřinské kolo, používané také jako její ikonografický atribut . Kolo se prý zázračně rozbilo, když se ho dotkla; pak byla sťata. [27] Jako atribut bývá zobrazován rozlomený v menší verzi vedle ní, někdy jako miniatura, kterou drží v ruce; často je zobrazen i použitý meč.

Obrázky

Poznámky

  1. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Lidé ve stínu katedrály: Zprávy ze středověku ] (v němčině). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. p. 332. ISBN9783534142217.
  2. ↑ 12 Schild , Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Historie soudnictví: od soudu Božího k počátku moderní jurisprudence; 1000 let krutosti; Pozadí, soudy, pověry, čarodějnice, mučení, smrt ] (v němčině). Hamburk: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. p. 202. ISBN9783930656745.
  3. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Lidé ve stínu katedrály: Zprávy ze středověku ] (v němčině). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, s. 180.
  4. ↑ Schild, Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Historie soudnictví: od soudu Božího k počátku moderní jurisprudence; 1000 let krutosti; Pozadí, soudy, pověry, čarodějnice, mučení, smrt ] (v němčině). Hamburk: Nikol Verlagsgesellschaft mbH, s. 204.
  5. ↑ Sporschil, Johann (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie . sv. 2. Lipsko: Oscar Banckwitz. str. 162–163.
  6. ↑ Horrox, Rosemay (1994). Černá smrt . Manchester: Manchester University Press. p. 211. ISBN9780719034985.
  7. ↑ Herber, Caspar (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars. Mainz. .
  8. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Jaký způsob, jak jít . New York: St. Martinův Griffin. p. 36. ISBN978-0-312-36656-8.
  9. ↑ Kerrigan, Michael (2007). Nástroje mučení . Guilford, Connecticut: Lyons Press. p. 180. ISBN978-1-59921-127-5.
  10. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Jaký způsob, jak jít . New York: St. Martinův Griffin. str. 40–41, 47.
  11. ↑ "Pieter Spierenburg". Nadace Norberta Eliáše. .
  12. ↑ Spierenburg, Pieter C. (1984). Podívaná na utrpení: Popravy a vývoj represe: od předindustriální metropole k evropské zkušenosti . Cambridge: Cambridge University Press. p. 71. ISBN9780521261869.
  13. ↑ Garon, Louis (1669). Exilium melancholiae . Štrasburk: Josias Stadel. p. 553.
  14. ↑ Evans, Richard J. (9. května 1996). Rituály odplaty: Trest smrti v Německu 1600–1987 . USA: Oxford University Press. p. 29. ISBN978-0-19-821968-2.
  15. ↑ Müller, J. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, svazek 1 . Curych: Schulthess. str. 385–86.
  16. ↑ Klein, Ernst F. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, svazek 4 . Berlín, Štětín: Friedrich Nicolai. str. 35–41.
  17. ↑ „Bhai Subeg Singh a Bhai Shahbaz Singh“. www.sikh-history.com. .
  18. ↑ "Bhai Shahbaz Singh - MS-18" .
  19. ↑ Chambers, Robert (1885). Domácí anály Skotska . Edinburgh: W & R Chambers.
  20. ↑ Buchan, Petr (1828). Starověké balady a písně severu Skotska . sv. 1. Edinburgh, Skotsko. p. 296.
  21. ↑ „ Popravy v USA 1608–2002: Soubor Espy “ (PDF). Informační centrum o trestu smrti.
  22. ↑ Geisler, Adam F. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer v Siebenbürgenu. Ein Beitr. zur Menschenkunde atd. Karlsburg a Hammerstadt: Buchhandl. d. Gelehrten. p. 68.
  23. ↑ Wheeling // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  24. ↑ Hagen, Lorentz (1761). Anekdoty týkající se slavného Johna Reinholda Patkula: Aneb autentický vztah toho, co prošlo mezi ním a jeho zpovědníkem, noc před a při jeho popravě. Přeloženo z původního rukopisu, dosud nikdy nevytištěno . Londýn: A. Millar. str. 45–46.
  25. ↑ 1 2 "Historischer Fund in Groß Pankow: Sensation! Skelett eines geräderten Mannes gefunden" .
  26. ↑ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (ve švédštině) .
  27. ↑ „KATOLICKÁ ENCYKLOPEDIE: Svatá Kateřina Alexandrijská“. newadvent.org. .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Trest smrti
přítomný
čas
historické
pohledy
jiný