Skafismus (z jiného řeckého σκάφη - loď, loď) - starověký perský způsob popravy , vedoucí k obzvláště bolestivé smrti, která je pravděpodobně legendární .
Oběť byla svlečena donaha a pevně svázána uvnitř úzké lodi nebo vydlabaného kmene stromu a shora zakryta stejnou lodí nebo kmenem stromu tak, aby ruce, nohy a hlava trčely ven. Oběť byla násilně krmena mlékem a medem k vyvolání těžkého průjmu . Kromě toho bylo tělo oběti potřeno medem, což přilákalo hmyz . Poté se oběť směla koupat v rybníku se stojatou vodou nebo se nechala na slunci. Výkaly oběti se hromadily v takové "nádobě" a přitahovaly stále více hmyzu, který pomalu požíral maso a kladl do něj larvy , což vedlo ke gangréně . Aby se muka prodloužila, mohla se oběť krmit každý den. Smrt nakonec nastala, s největší pravděpodobností v důsledku kombinace dehydratace , vyčerpání a septického šoku . Podle jiných zdrojů k pozření těla oběti nedošlo a med přitahoval bodavý hmyz, jako jsou vosy .
Ctesias uvádí, že v roce 465 př.n.l. E. na příkaz Artaxerxa I. byl podobné popravě podroben dvorní eunuch Aspamitra, který se podílel na vraždě šáhova otce Xerxe I. Velikého . Plutarchos dosvědčuje, že tímto způsobem v roce 401 př.n.l. E. byl popraven perský válečník Mithridates , který na bitevním poli zabil Kýra mladšího , ale perský král Artaxerxes II . se rozhodl připsat vraždu Kýra sobě a odstranit svědky. Nešťastník zemřel až po 17 dnech [1] [2] .
Barvitě je popsána v historickém románu klasika moderní bulharské literatury Antona Dončeva „Mládí chána Asparuha“ (já část tetralogie „Legenda o chánovi Asparuhovi, princi slávě a kněžce Tereze“, 1982), věnované vznik Prvního bulharského království a účast Protobulharů a starověkých Turků v byzantské perské válce 602-628 :
"Nakonec byl Mohoshad nakloněn dát Shargakaga živého, aby ho sežrali červi." Byla to perská poprava. Člověk je spoután ve dvou dřevěných žlabech tak, aby venku zůstala jen hlava a z žlabů nevyteklo nic, co vyteče z popravovaného. A kati ho krmí medem a mlékem a medem mu potírají tvář. Slétají se k němu mouchy, kladou vajíčka a v živém člověku začínají červi. V knihách se píše, že oběti křičely dva tři týdny v kuse, dokud pro ně nepřišla milosrdná smrt. A každý kousek těla musel být perforovaný, jako síto nebo dobrý kavkazský sýr feta ...“ [3]
Podobný způsob mučení a poprav existoval u Etrusků : oběť byla svlékána a pevně přivázána k rozkládající se mrtvole, v důsledku čehož se začalo postupně rozkládat i tělo oběti [4] .
Byzantský kronikář John Zonara z 12. století později popsal trest založený na Plutarchovi :
„Peršané převyšují všechny ostatní barbary ve strašné krutosti svých trestů a používají mučení, které je obzvláště hrozné a zdlouhavé, jmenovitě skafismus a zašívání člověka do surových kůží . Co je ale míněno pod pojmem scafismus, musím nyní vysvětlit nepříliš informovanému čtenáři. Dva čluny jsou spojeny nad sebou a jsou do nich vyříznuty otvory tak, aby hlava, ruce a nohy oběti zůstaly venku. Uvnitř těchto člunů leží muž, který má být potrestán, na zádech a čluny jsou poté přibity k sobě. Poté nešťastníkovi nalijí do úst směs mléka a medu , až se jim to naplní nevolností , stejnou směsí potírají obličej, nohy a ruce a nenechávají ho na slunci. To se opakuje každý den, v důsledku čehož mu mouchy , vosy a včely , přitahované sladkostí, sedí na jeho tváři a na končetinách, které vyčnívají z lodí, a nemilosrdně mučí a bodají nešťastníka. Navíc z jeho břicha, nafouknutého směsí mléka a medu, vyvěrají tekuté exkrementy, které se v rozkladu stávají domovem chovných červů všeho druhu. Tak oběť, uvězněná v člunech, s masem hnijícím ve vlastní špíně a požraná červy, umírá vleklou a strašlivou smrtí.
.
Moderní historici poukazují na to, že Plutarchův popis popravy je jediným pramenem, v důsledku čehož skutečnost nelze objektivně potvrdit. Americký historik Spencer McDaniel ( zejména Wikipedian Katolophyromai ) navíc poukazuje na zaujatost:
Jedním z hlavních problémů s Plutarchovou spolehlivostí je to, že byl bojovný proti Peršanům. Nenáviděl Peršany natolik, že ho v eseji o zákeřnosti Hérodota nazval [...] φιλοβάρβαρος ( philobarbaros ) – tedy „ barbar “, částečně proto, že Herodotos Peršany nevykresloval jako jednoznačné padouchy [5 ] .
Ve svém článku Was Scaphism a Real Thing? uzavírá:
Nemůžeme s jistotou říci, zda achajmenovští Peršané skutečně používali scafismus jako formu popravy. Nemáme žádný definitivní důkaz, že Peršané nepoužívali scafismus, takže je možné, že jej používali. Vzhledem k nespolehlivosti Plutarcha i jeho možného zdroje Ctesias se však přikláním k názoru, že scaphismus je s největší pravděpodobností výplodem fantazie nějakého řeckého vypravěče [5] .
Navíc i sám Plutarchos kritizoval spisy Ctesias za „extravagantní a neuvěřitelné příběhy“ [6] . Jak poznamenala historička Geneviève Carltonová: „Možná, že Peršané skutečně mučili zločince na „člunech“, [...] ale Ctesias si to stejně pravděpodobně vymyslel“ [6] .
Existenci scafismu nepotvrzují ani archeologické nálezy, ani odkazy v samostatných historických památkách. Vzhledem k tomu, do jaké míry je popis popravy úžasný, se přesunul do mnoha populárních textů o historii antického světa a beletrii [7] . Ve vědecké literatuře však prakticky chybí.
Možná, že legenda o starověké perské popravě vedla v 18. století k tomu, že se v Německu objevilo mučící zařízení známé jako Dessauer Trog nebo Dessauer Foltertrog, tzn. „ Desauský mučící žlab“ [8] . Použití tohoto pro účely dotazování je popsáno v pozdější právní literatuře [9] . Zřejmě však toto zařízení nebylo široce používáno a zůstalo unikátní kopií, vytvořenou na příkaz Leopolda I. [8] .