Kubravia
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od
verze recenzované 16. června 2019; kontroly vyžadují
6 úprav .
Kubravia je súfijský tariqa , který se rozšířil ve střední Asii . Pojmenován po zakladateli Najm ad-Din Kubra z Chivy ( 1145 - 1221 ).
Historie
Zakladatel súfijského tariqa Kubravia - Ahmad b. Umar b. Muhammad b. Abdallah as-Sufi al-Khivaki al-Khwarizmi, lépe známý jako Najm ad-din shaikh Abu-l-Jannab nebo Najm ad-din Kubra (1145-1221) studoval u Ismaila Kasriho, Abu Yasira Ammara Bidlisiho a Ruzbekhana Wazzana Misriho. Po návratu do Khorezmu založil Najm ad-din Kubra svou školu súfijského učení. Kubravští šejkové měli svá centra v Bucharě, Samarkandu, Jendu, řadě měst v Íránu, Kašmíru a Číně. [jeden]
Doktrína
- Podle doktríny řádu je člověk mikrokosmos , potenciálně obsahující všechny božské vlastnosti, s výjimkou kvality "Alláh je milosrdný, milosrdný." Mystik, jdoucí po cestě dokonalosti , přizpůsobuje božská jména až do úplného rozpuštění v Bohu . To vyžaduje přísný půst a úplné podřízení své vůle vůli šejka. Přibližování se ke konečnému stavu je poznamenáno vidinou zeleného světla. Al-Kubra věřil, že pouze murshid může vést k poznání pravdy, protože představy-obrazy (khawatir), které se objevují v podvědomí súfijského během meditace na ústupu, mohou pocházet jak od Boha, tak od Satana, a to jak ze srdce, tak ze srdce. od nafů , jak od andělů , tak od džinů .
- Al-Kubra také vybudoval svou teorii o nepolapitelných duchovních centrech lidského vědomí a ducha ( lata'if ). Pro svou cestu, kterou neoddělil od „cesty Al - Junajda “, al-Kubra vyvinul 10 principů – základy bratrstva Kubrawiyya a pravidla chování pro muridy ( sifat al-adab ).
- „Jednota svědectví“ (wahdat ash-shuhud; arabsky وحدة الشهود ) je koncept vyvinutý na začátku 14. století členem bratrstva Kubrawiyya 'Ala ad-Daula al-Simnani (1316). Bůh je absolutně transcendentní a kvůli této okolnosti nemůže mystik získat důkaz o existenci božské bytosti. To druhé není ani tak podstatou Boha, jako spíše „činem, který vytváří existenci“; bytí samo je atribut absolutně vlastní Bohu, ale oddělený od jeho podstaty. Cílem mystika, který jde mystickou cestou poznání , není dosáhnout „sjednocení“ ( tawhid ) s božstvem, ale pochopit, v čem spočívá pravé „uctívání“ ( ibadat ) boha. Proto al-Simnani změnil obvyklou formuli triády mystické „cesty“ (suluk) a vyměnil její třetí a první fázi za haqiqat – tarikat – šaría , protože skutečné poznání lze pochopit pouze přesným a přísným dodržováním normy a předpisy posvátného zákona (shar') seslané lidem ve zjevení. [jeden]
10 principů
- Tauba (pokání). Návrat k Bohu; vstoupit na cestu sloužící Alláhovi jako murid súfijské stezky.
- Zuhd (askeze). Zřeknutí se všeho smrtelného, pozemského; přijetí asketického životního stylu.
- Tawakkul (důvěra v Boha). Zřekněte se své vůle a spolehněte se na Alláha.
- Kanat (omezení). Spokojenost akcií; nic moc nechtěj.
- Uzel(péče). Samota v cele; Vyhněte se spojení s kýmkoli jiným než s Alláhem.
- Dhikr (vzpomínka). Neustále myslete na Všemohoucího a rozptylujte všechny myšlenky na pozemské věci.
- Tavajuh (rozjímání). Odvrácení pohledu od všeho pozemského a touha služebníka Božího zcela k Alláhovi.
- Sabr (trpělivost). Vyhlášení války ( džihádu ) s každým projevem nízké lidské přirozenosti; úplné zřeknutí se vášní a tužeb.
- Murakkaba (rozjímání). Soustředění myšlenky na obraz Boha, proroka, světce nebo na verš koránu .
- Riza (spokojenost).
Literatura
- Z historie súfismu: prameny a společenská praxe. T., 1991
- Malikov A.M. Stoupenci Řádu Kubravia a kulturní vliv Khorezmu ve střední Asii a Číně (XIII - XVIII století) // Kazaši a Khiva Khanate. Kaskelen: Univerzita Suleymana Demirela, 2020. C.81-117
- Snesarev G.P. Pozůstatky předmuslimské víry a rituálů mezi Uzbeky z Khorezmu. Moskva: Nauka, 1969
- DeWeese D. The Eclipse of the Kubraviyah in Central Asia // Iranian Studies, Volume XXI, Number 1-2, 1988
Poznámky
- ↑ Malikov A.M. Stoupenci Řádu Kubravia a kulturní vliv Khorezmu ve střední Asii a Číně (XIII - XVIII století) // Kazaši a Khiva Khanate. Kaskelen: Univerzita Suleymana Demirela, 2020. C.81-117
Odkazy