Künewulf

Künewulf
Datum narození 9. století
Místo narození
Datum úmrtí 9. století
Místo smrti
Země
obsazení básník , spisovatel

Kyunewulf [1] (konec 8. – začátek 9. nebo 10. století, přesná data života neznámá) – anglosaský lidový básník , pravděpodobně mnich. Jeden z mála anglosaských básníků známých jménem (protože básně obsahovaly jeho podpis, „zapletené“ do textu a provedené v runové abecedě) a jeden ze čtyř, jejichž díla se dochovala dodnes. Proslavil se díky náboženským spisům, byl považován za vynikající postavu křesťanské staroanglické poezie .

Jsou známy čtyři náboženské básně jeho autorství – „ Osud apoštolů “, „ Juliana “, „ Helena “ a „ Kristus II “ (neboli „Nanebevstoupení“), které se dochovaly ve dvou rukopisných knihách z 11. století ; je mu připisováno autorství řady dalších děl, u žádného dalšího však není prokázáno. Všechny čtyři básně jsou rozsáhlé a obsahují několik tisíc řádků poezie (pro srovnání - v Caedmon Hymn , jednom z nejstarších známých básnických děl anglosaské literatury, je jich pouze devět).

Život

O jeho životě nejsou žádné zprávy, ale s ohledem na hluboké znalosti křesťanství, které prokázal ve svých básních, dospěli literární historikové k závěru, že byl vysoce vzdělaný a nepochybně spjatý s církví. Došlo k několika pokusům ztotožnit Cynewulfa s některou z historických postav té doby: například v Británii na začátku 20. století se věřilo, že to byl biskup z Lindisfarne, který zemřel v roce 783, ale ani toto, ani jiné teorie mají důkazy.

Dialekt

Z názvu a veršů lze vyvodit určité závěry [2] . Přestože rukopisy obsažené ve Vercelli Book a Exeter Book jsou většinou v pozdním wessexském dialektu, což se zdá být výsledkem práce písaře, lze předpokládat, že Cynewulf psal v anglickém dialektu a žil v Notumbrii resp . Mercia

Jak ukazuje lingvistická a metrická analýza jeho básně „ Helena “, kde epilog (začátek l.1236) má „nedokonalý rým“, který odpadá, pokud se tvar slova změní ze západosaského na angličtinu. Například nepravdivý rým ve slovech miht/paeht je opraven nahrazením středních samohlásek obou slov zvukem „æ“ [3] Rým maeht/paeht je příkladem typického anglického vyhlazení zvuku ea . Různé "anglicismy" v "Helena" a " Julian " svědčí o originalitě anglického dialektu v západosaských překladech [4] . Je těžké soudit konkrétní provincii, ale střední „e“ v Cynewulfově podpisu bylo v té době charakteristické pro mercijský dialekt .

Životnost

I při studiu všech údajů není možné vyvodit přesné závěry o letech Kyunevulfova života, ale s největší pravděpodobností rozkvět jeho práce připadl na deváté století .

Pomocí principu terminus ante quem (nejpozdější datum) na základě studia textů knih Exeter a Verchillian lze získat přibližné extrémní datum - druhá polovina 10. století. Jako podmíněné datum lze navíc brát celé období staroanglické literatury: mezi 7. a počátkem 10. století. Pokus spojit Kyunevulf s jakoukoli historickou postavou nebo událostí zatím nebyl úspěšný.[ upřesnit ] Přítomnost západosaských forem v obou knihách však znamená, že písaři krále Alfréda již pracovali s hotovými Kynewulfovými básněmi, což znamená, že nemohl psát později než na přelomu 10. století. [2]

Složitost terminus post quem pochází ze dvou hláskování básníkova jména: „Cynewulf“ a „Cynwulf“ (Kunwulf). Starý pravopis Cyniwulfa má charakteristické „i“, které se v polovině 9. století častěji mění na „e“, pravidlo používání „i“ mizí koncem století, takže Cyniwulfa nelze umístit mnohem dříve než 800 . [5] Údajný „kult kříže“, který lze nalézt v Künewulfově „Heleně“, navíc dosáhl svého vrcholu právě v devátém století. [6] Je také významné, že akrostich se stal nejmódnější v devátém století a Cynewulfův šifrový podpis mohl být spojen s tímto trendem. [6]

Osobnost

Kyunewulf byl bezpochyby sečtělý a vzdělaný člověk, pro nedostatek jiného můžeme „využít plodů jeho poezie“. [7] S ohledem na tematiku se s největší pravděpodobností jednalo o „osobu v kléru“, mající hluboké znalosti církevní, hagiografické literatury, dogmat ekumenické církve, což se promítlo do jeho básní. [8] Jeho básně také ukazují závislost na latinských pramenech, což znamená znalost latiny a také označuje muže církve.

Künewulf je anglosaské jméno (doslova „prut-wolf“) a je dobře doložené v historii. Cynewulf z Lindisfarne († asi 780) je dobrým kandidátem na ztotožnění se s básníkem Cynewulfem, protože jeho křesťanské básně ukazují „vzdělanost a víru profesionálního duchovního, který má právo mluvit s autoritou“, [9] ale tento závěr není všeobecně přijímaný. [10] Alternativní návrh Šablona: Podle koho ztotožňuje básníka s dunwichským kaplanem (asi 803) a Cynewulfem, opatem z Peterborough († 1006).

Práce

Po S. K. Das (1942) a Claes Schaar (1949) [11] většina vědců omezuje Kynewulfův „kánon“ na čtyři podepsané básně: [12] Kniha Exeter obsahuje Kyunevulfovu Julianu a Krista II ( Nanebevstoupení ) a Vircelliho knihu  – Elena a Osud apoštolů .

Raní učenci připisovali Kyunewulfovi řadu dalších děl založených na podobnosti stylu. [13] Autorství Hádanek knihy Exeter , Phoenix , Andrew , Guthlac se zdálo být pravděpodobné ; a dokonce mu byly připisovány slavné irelevantní verše Dream of the Rood (Keeping the Cross), Harrowing of Hell (Sestup do pekla), Fyziolog .

Čtyři básně, stejně jako většina anglosaské poezie, jsou psány aliterativními verši . Všechny čtyři básně obsahově čerpají z latinské homilie a hagiografie (životy svatých), což je odlišuje od jiných anglosaských básní jako Genesis, Exodus a Daniel , které vycházejí přímo z biblického materiálu.

Helena je nejdelší z Kyunevulfových básní s 1321 řádky. Následuje Juliana na 731 řádcích, Kristus II na 427 řádcích a Osud apoštolů na pouhých 122 řádcích. Jde o „mučednické“ verše, ústředním tématem je smrt/muka pro spásu. V Heleně se Svatá Helena vydává hledat svatý kříž a šíří křesťanství; v Julianovi hrdinka umírá, ale vyhýbá se sňatku s pohanem, zachovává si křesťanskou čistotu; v Osudu apoštolů se vypravěč zamýšlí nad smrtí apoštolů, kteří ji vítali „radostnými tvářemi“. [čtrnáct]

Elena a Juliana patří k básním o svatých. Tyto dvě básně spolu s Andrewem a Guthlacem (část A a B) zanechávají korpus rýmované hagiografické literatury, která vstoupila do hovorové staré angličtiny. Nanebevstoupení ( Kristus II ) není v této linii, ale je vášnivým chvalozpěvem na téma Krista a jeho Nanebevstoupení.

Přesná chronologie básní není známa. Jeden argument ukazuje, že Helena se zdá být tou druhou, „autobiografický“ epilog by mohl znamenat, že Cynewulf byl v době psaní starý [15] , ale tento názor je sporný. V každém případě se zdá , že Kristus II a Helena představují vrchol Cynewulfovy kariéry, zatímco Juliana a Osud apoštolů jako by byly napsány méně inspirovaným nebo méně zralým básníkem. [16]

Runový podpis

Všechny čtyři básně Cunewulf obsahují pasáže, kde jsou písmena básníkova jména vetkána do textu pomocí runových symbolů, které také zdvojnásobují významné myšlenky související s textem. V Julianovi a Heleně je „Cynewulf“ psáno ligaturou a v Destiny a Christ II je psáno bez prostředního „e“, takže Cynwulf vychází.

Praxe podepisování díla narušuje dlouhou tradici anonymních básníků, kteří poezii nepovažovali za své dílo. Kyunewulf se stal zakladatelem tradice autorova postoje k vlastnictví děl a jejich originalitě. Künewulf navíc tím, že do básní vetkal své jméno, chránil je před změnami struktury a formy při přepisování, k nimž by jinak mohlo dojít. [17] Na druhou stranu se Kyunewulf mohl jednoduše spolehnout na to, že tímto způsobem „najde ty, kdo se modlí za druhé a zachrání jeho duši“, to znamená, že budoucí čtenáři na něj budou vzpomínat ve svých modlitbách a rádi si přečtou jeho zbožné básně. Takovou duchovní odměnu lze přirovnat k hmotné, kterou tehdejší básníci hledali. [osmnáct]

Ospravedlnění jako básník

Kynewulf odůvodnil „poezii“ tím, že je „spojená s moudrostí“. [19] Ve svém díle Christos II Cynewulf píše následující:

Potom ten, kdo stvořil tento svět... nás poctil a dal nám dary... a také zasadil do myslí lidí mnoho druhů moudrosti srdce. Některým dovolil, aby si pamatovali moudré verše, prostřednictvím ducha jejich rtů jim poslal vznešené porozumění. Manžel, jehož mysli bylo dáno umění moudrosti, může mluvit a zpívat o nejrůznějších věcech.

Při pohledu na Kunewulfovu reflexi v epilogu Heleny lze říci, že věřil, že jeho dar básníka pochází přímo od Boha , který v něm „otevřel umění poezie“. [dvacet]

Cynewulf a Tolkien

Cynewulfova báseň Christ II and Helen používá staroanglická slova pro známá anglická slova, middangeard (přeloženo jako „ Středozem “) a tento zdroj použil J. R. R. Tolkien ve svém Legendarium , konkrétně legendu o Earendilovi .

Eala Earendel engla beorhtast
Ofer middangeard monnum sented

Raduj se, Eärendile, nejjasnější z andělů,
poslaný přes Středozem lidem

Tolkien napsal: "Za těmi slovy bylo něco velmi vzdáleného, ​​zvláštního a krásného, ​​pokud jsem tomu rozuměl, daleko za starou angličtinou." [21]

Poznámky

  1. ↑ Ermolovič D. I. Anglicko-ruský slovník osobností. — M.: Rus. yaz., 1993. - 336 s. - str. 100
  2. ↑ 12 Viz Stokes 2006
  3. ↑ Viz Gradon 1958, s. 13-14
  4. ↑ Gradon 1958, pp. 9-14 a Woolf 1955, str. 2-4
  5. ↑ Viz Gradon 1958, str. čtrnáct
  6. ↑ 1 2 Gradon 1958, str. 23
  7. ↑ Viz Cook 1900, lxxxii
  8. ↑ Bradley 1982, str. 217
  9. ↑ Viz Kennedy, str. dvacet
  10. ↑ Viz Gradon 1958
  11. ↑ Nové kritické dějiny staré anglické literatury, s. 164 a s. 180
  12. ↑ Greenfield 1965, str. 108
  13. ↑ Viz Cook 1900
  14. ↑ Greenfield 1965, str. 154
  15. ↑ Viz Kennedy 1963, str. dvacet
  16. ↑ Viz Woolf 1955, str. 7
  17. ↑ Viz Wolf 1955, str. osm; Bradley 1982, str. 218
  18. ↑ Viz Raw 1978, str. 7
  19. ↑ Viz Raw 1978, str. 24-25
  20. ↑ Viz Bradley 1982, str. 195, ll.1248-49
  21. ↑ Viz Den 2003, str. osm.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie