Legalismus

Legalismus ( fr.  Légisme ) je filozofická škola z období čínských dějin Zhangguo (Válčící státy), která se zformovala ve 4.–3. před naším letopočtem e., také známá jako „škola právníků“ ( čínsky 法家, pinyin fǎjiā , Pall. Fajia ).

Hlavní myšlenkou školy byla rovnost všech před zákonem a Synem nebes, což vyústilo v myšlenku rozdělování titulů nikoli podle narození, ale podle skutečných zásluh. Podle idejí legalismu měl každý prostý občan právo povýšit se na jakoukoli hodnost, až po prvního ministra.

Legisté byli proslulí tím, že když se dostali k moci (v Qi a v Qin ), zavedli extrémně kruté zákony a tresty.

Legalismus jako termín se používá v právním pozitivismu  - v jeho etatistické verzi (legismus) na rozdíl od přirozeného práva .

Hlavní myšlenky

Předchůdcem legalismu, jeho prvním významným představitelem je Guan Zhong , jehož jméno je spojeno s myšlenkou prvních vážných reforem zaměřených na posílení moci vládců království. Všichni prominentní ministři-reformátoři Zhou China jsou obvykle řazeni mezi legisty. Kult práva, přesněji správní řády panovníka vykonávajícího centralizovanou moc – to je hlavní teze legalismu [1] .

Shang Yang (asi 390-338 př. n. l.) byl největším představitelem raného legalismu a zakladatelem doktríny , inicioval slavné reformy, které legalizovaly soukromé vlastnictví půdy v zemi. Jím vypracované projekty reforem a dekretů byly zahrnuty do pojednání Shang jun shu (Kniha guvernéra oblasti Shang).

Hlavní myšlenky školy:

• Byla vyhlášena rovnost všech před zákonem a Synem nebes a v důsledku toho se objevila myšlenka udělovat tituly nikoli narozením, ale skutečnými zásluhami, podle nichž měl každý prostý člověk právo povznést se hodnost prvního ministra. Shang Yang doporučil jmenovat na prvním místě ty, kteří prokázali svou oddanost panovníkovi ve službě v armádě.
• Úspěchu v politice dosahují jen ti, kteří znají poměry v zemi a používají přesné výpočty.
• Zkušenosti předchozích vládců by měly být asimilovány. A přitom „k prospěchu státu není nutné napodobovat antiku“.
• Pro politiku je velmi důležitá ekonomická situace v zemi.
• V oblasti správy bylo navrženo soustředit veškerou moc do rukou nejvyššího vládce, zbavit guvernéry moci a proměnit je v řadové úředníky. Chytrý vládce, říká pojednání Shang jun shu, „nepřemlouvá zmatky, ale bere moc do svých rukou, nastoluje právo a pomocí zákonů obnovuje pořádek“.
• Pro zajištění zastoupení bohatých vrstev ve státním aparátu se počítalo s prodejem byrokratických míst.
• Shang Yang vznesl na úředníky pouze jeden požadavek – slepě poslouchat panovníka.
• Mělo omezit komunální samosprávu, podřídit rodinné klany a patronymie místní správě.
• Bylo také navrženo stanovit jednotné zákony pro celý stát. Zákonem byla chápána represivní politika (trestní právo) a správní nařízení vlády.
• Shang Yang považoval vztah mezi vládou a lidmi za konfrontaci mezi válčícími stranami. „Když jsou lidé silnější než jejich autority, stát je slabý; když jsou úřady silnější než jejich lidé, armáda je mocná." V modelovém státě je moc vládce založena na síle a není vázána žádným zákonem.
• Sebemenší provinění by mělo být potrestáno smrtí. Tato trestná praxe měla být doplněna politikou zaměřenou na vymýcení nesouhlasu a hlouposti lidí.
• Nejvyšším cílem panovníkovy činnosti je vytvoření mocného státu schopného sjednotit Čínu pomocí dobyvačných válek.

Legalismus se dělil na raný a pozdní. Pozdější následovníci Shang Yang opustili nejodpornější ustanovení doktríny a naplnili legalismus morálním obsahem a přiblížili jej taoismu a konfucianismu.

Hlavní postavy a směry

• Shen Buhai  - patriarcha legistů (385-337 př.nl). Jeho teorie státní správy byla použita za dynastie Han a je zahrnuta do obsahu konfucianismu.
• Guan Zhong  je zastáncem absolutní totální kontroly ze strany státu, až po kontrolu průvanu v obydlích, a také zastáncem státní pomoci chudým.
• Shang Yang  , zastánce militarismu , proměnil Qin v jedno z nejsilnějších knížectví, podporoval řemesla a zemědělství, zotročil obchodníky pro populistické účely a rozpustil celou nevojenskou aristokracii .
• Wei Liaozi  , zastánce humánnějšího legalismu v konfuciánském duchu, zůstal teoretikem a věřil, že všechna řemesla, která nesouvisejí s výrobou zbraní, by měla být zakázána.
• Princ Han Fei a Li Si  jsou zastánci spojení legalismu s taoistickými myšlenkami přirozenosti (stát by neměl zasahovat do života svých obyvatel), kteří sloužili Qin Shi Huangdi .

Poznámky

1. ↑ Vasiliev L. S. "Historie východu". Konfucianismus a legalismus. . Získáno 16. února 2011. Archivováno z originálu 7. září 2011. (neurčitý)

Literatura

• Ivanov AI materiály o čínské filozofii. Škola Fa. Han Feizi.  (nedostupný odkaz) Petrohrad, 1912.
• Kniha Vládce regionu Shang / překlad L. S. Perelomova. - M .: NIC "Ladomir", 1993.
• Perelomov L. S. Konfucianismus a legalismus v politických dějinách Číny. - M. , 1981. - 331 s.
• Polyansky F. Ya., Platonov D. N. Ekonomické myšlenky legalismu // Světové dějiny ekonomického myšlení : V 6 svazcích / Ch. vyd. V. N. Čerkovec. - M . : Thought , 1987. - T. I. Od zrodu ekonomického myšlení k prvním teoretickým systémům politického života. - S. 99-103. — 606 s. — 20 000 výtisků.  - ISBN 5-244-00038-1 .
• Za. Boguta I. I. Sto škol - úsvit čínské filozofie // Stručně o dějinách filozofie - M .: Thought, 1994
• Udartsev S. F. Historie politických a právních doktrín (Starověký východ). - Petrohrad. : Nakladatelství St. Petersburg State University, 2007.

Odkazy

• Kobzev A. I. Legizm

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velký Rus okolo světa Ortodoxní Britannica (online)
V bibliografických katalozích	J9U : 987007560403005171 LCCN : sh85075772 NDL : 00563351 NKC : ph637981