| Lady Sayado | |
|---|---|
| Jméno při narození | Maun Tet Khaun |
| Náboženství | Buddhismus |
| Škola | théraváda |
| Datum narození | prosince 1846 |
| Místo narození | Sayn Pyin (okres Monwa, Barma) |
| Datum úmrtí | 27. června 1923 [1] (ve věku 76 let) |
| Místo smrti |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Lady Sayadaw U Shanadhaja ( Barm . လယ်တီဆရာတော် ဦး ဉာဏ ဓဇ , 1. prosince 1846 – 27. června 1923. Buddhistická chřipka [rav ] Byl uznáván jako znalec teorie ( Abhidhamma ) i praxe buddhismu a byl ctěn jako učenec [3] . Napsal mnoho knih o Dhammě v barmštině, které byly přístupné i laikům. Přispěl k rozšíření Dhammy na všech úrovních společnosti a k oživení tradiční praxe meditace vipassana , čímž se stala dostupnější jak pro mnichy, tak pro laiky [2] .
Maun Tet Khaun se narodil 13. dne dorůstajícího měsíce měsíce Natav v roce 1846 ve vesnici Saingpyin, na okraji Dipeinu, v okrese Shwebo (nyní Mounyua ). Jeho rodiče byli U Tun Tha a Dou Khyen [4] . Měl tři mladší bratry, z nichž dva se stali mnichy a třetí žil životem hospodáře. Jako dítě chodil do vesnické školy připojené ke klášteru, kde se děti učily recitovat paritta sutty a číst jim džataky [5] . Ve věku 8 let poslali rodiče chlapce do kláštera Sayadaw, kde se Sayadaw U Nanda stal jeho prvním mentorem. Tam studoval gramotnost, základy Pali , studoval Pali Canon a Abhidhammatha Sangha. V dřívějším a tehdy obecně přijímaném komentáři k této práci našel a opravil několik chyb, jeho opravy nakonec přijali bhikkhuové a staly se standardní verzí [5] .
Ve věku 15 let byl zasvěcen jako samaner a podle tradice dostal jméno Nyanadhaya („Prapor poznání“). Již ve věku 18 let se u Nyanadhya projevily první známky samostatného myšlení, nespokojenosti s omezeným vzděláním, omezeným na tipitaku a recitaci ve společnosti ostatních bhikkusů. Ke zděšení svého učitele si mladý samanera ostříhal vlasy a vrátil se do života laika. O šest měsíců později se jeho mentor spolu s dalším vlivným učitelem Myinhtinem Sayadawem pokusil přesvědčit mladého muže, aby se vrátil do mnišského života, ale odmítl. Myinhtin Sayadaw navrhl, aby alespoň pokračoval ve studiu a začal studovat Védy , s čímž Nynadhya souhlasil. Aby se mu dostalo pomoci Sayadawa U Gandhamy, odborníka na Védy, musel se mladý muž znovu stát samanerou [5] . Za osm měsíců kurz plně zvládl. Později Ledi Sayadaw řekl jednomu ze svých studentů: „Nejdřív jsem doufal, že si vydělám na živobytí tím, že budu znát Védy a předpovídat osudy lidí. Měl jsem ale větší štěstí – stal jsem se znovu samanerou. Moji učitelé byli velmi moudří; svou bezmeznou láskou a soucitem mě zachránili“ [5] [6] .
Ve věku 20 let, 20. dubna 1866, Samanera obdržel Upasampada a stal se bhikkhu U Nyanadhaya pod vedením svého starého mentora Sayadawa U Nanda [6] . Následující rok, 1867, před začátkem Vassy , opustil svá rodná místa a vydal se do Mandalay, královského hlavního města Barmy [5] . Za vlády krále Mindona byla Mina Mandalay nejdůležitějším vzdělávacím centrem země a Maha-Jotikarama byl jedním z hlavních klášterů. Podle pravidel, aby v něm bhikkhu U Nyanadhaya získal status rezidentního mnicha, recitoval zpaměti 227 přikázání Patimokkha [6] . Brzy začal studovat u ctihodného Sankyaung Sayadawa, který se proslavil překladem Visuddhimaggu (Cesta očisty) do barmštiny a byl osobním učitelem krále Mindona [6] . Ctihodný Sankyaung Sayadaw během studií v Mandalay složil zkoušku dvěma tisícům studentů, která se skládala z dvaceti otázek. Bhikkhu U Nyanadhaya byl jediný, kdo dokázal adekvátně odpovědět na všechny otázky. Jeho odpovědi byly později publikovány v roce 1880 pod názvem „Parami-dipani“ („Manuál pro zlepšení“) [4] . Po 8 letech studia na Maha-Jotikarama byl bhikku U Nyanadhaya certifikován jako učitel pálštiny [6] .
Během této doby sponzoroval král Mindon Ming Pátou buddhistickou radu a svolával bhikkhuy z různých zemí, aby recitovali a opravovali tipitaku. Rada se konala v Mandalay v roce 1871 a ověřené texty byly vytesány na 729 mramorových deskách, které dnes obklopují velkou zlatou pagodu Kuthodo na úpatí kopce Mandalay (každá deska je pod malou pagodou ) [6] . Na tomto koncilu Bhikkhu U Nyanadhaya pomáhal při editaci a překladu textů Abhidhammy [5] [6] .
V roce 1883 vypukl v Mandalay masivní požár, při kterém shořela většina kláštera Maha-Jotikarama a královský palác. 33letý bhikku U Nyanadhaya, jehož mnoho děl bylo ztraceno při požáru, opustil Mandalay a vrátil se do své rodné vesnice [2] [6] .
Doma přes den vyučoval bhikky a samanery a po večerech meditoval v malé vihaře na úpatí Lak-pak-taungu [5] . V tomto období začal praktikovat vipassanu tradičním barmským způsobem s anapanou (dýcháním) a védanou (pocity) [5] [6] .
V roce 1885 Britové dobyli Horní Barmu a poslali posledního krále Thibaulta Minga do exilu. S příchodem Britů začala Barma konzumovat maso, opium a alkohol . Bhikku U Nyanadhaya začal pronášet projevy, zejména proti konzumaci hovězího masa, a tvrdil, že „Zabíjet krávy je jako zabíjet otce a matku. Voli obdělávali vaše pole, krávy vám dávaly mléko“ a „Jak byste se cítili, kdybyste byli krávou a stalo se vám to?“ [6] V roce 1885 napsal Nwa-myitta-sa ( Barm . နှားမတ်ေတာစာ ), báseň v próze proti zabíjení dobytka . Následně vedl úspěšný bojkot hovězího masa během koloniální éry a ovlivnil přijetí tohoto postoje celou generací barmských nacionalistů [7] .
V roce 1886 odešel na ústup do Lady's Forest, který se nachází na severu Mounyu. Po chvíli k němu začali přicházet bhikkhu a laici, aby dostali instrukce. Byl postaven lesní klášter Lady-tavya. Z názvu tohoto kláštera vzešlo jméno jeho mentorky - Lady Sayadaw [6] , což znamená "vážená učitelka z lesa Lady" [2] . Po dobu 12 let učil v klášteře Tipitaka a sestavil nový komentář k Abhithammatha Vibhavani Tika (sinhálský komentář k Abhidhammě), obsahující 230 oprav a nazvaný Paramattha-Dipani Tika [6] .
V roce 1895 se Lady Sayadaw rozhodla vykonat pouť do Bodh Gaya a dalších posvátných buddhistických míst : Sarnath , Rajagahu , Sawathi a Lumbini . Byl šokován stavem svatých míst v Indii, která byla opuštěná a v havarijním stavu, a pochopil, že pokud se má Dhamma v Indii šířit, nebude to prostřednictvím mnichů, ale prostřednictvím laiků. To mělo obrovský dopad na jeho budoucí činy. Lady Sayadaw se vrátil do kláštera Lady v roce 1896, když mu bylo 50 let [6] .
V roce 1900 se Sajadó vzdal vedení kláštera a soustředil se na meditaci na kasinas v horských jeskyních podél břehů řeky Chindwin [2] a poté začal praktikovat anapanu. Napsal báseň „Lví řev“, která odkazuje na dosažení čtvrté dhjány , a předal ji svému staršímu studentovi do úschovy. Během pobytu v horském klášteře těžce onemocněl. Říká se, že jednoho dne přišel velmi starý bílý muž vzdát hold lady Sayadaw a dal mu léky a nemoc okamžitě ustoupila. V roce 1904 se přestěhoval na severní břeh řeky Chindwin v pohoří Latpantown. Zde se věnoval meditaci a psal knihy. Na konci roku 1903 Lady Sayadaw na pozvání Kinwonmin-kyi U Kaunga, předsedy vlády krále Mindona a později krále Thibaulta Mina, přijela do Mandalay a ubytovala se v jeho rezidenci ve starém paláci. Lady Sayadaw přednášela o Dhammě, odpovídala na otázky členů královské rodiny a vzdělané veřejnosti, která poslouchala jeho přednášky. Naučil je meditaci Anapana a napsal knihu o této technice. Kázání Dhammy Lediho Sayadawa se stalo široce známým a byl pozván, aby kázal po celé Barmě [6] .
Ledi Sayadaw napsal mnoho knih o Dhammě v barmštině. Chtěl, aby jim porozuměl i prostý rolník. Dříve nebylo zvykem psát o tématech Dhammy tak, aby k nim měli přístup i laici. Dokonce i během kázání bhikkhuové obvykle recitovali dlouhé pasáže v pálštině a poté je doslovně překládali, což bylo pro běžného člověka obtížné pochopit [5] . Ačkoli Abhidhammattha-sangaha (Výklad buddhistické filozofie) byla široce rozšířena mezi učenci, její jazyk byl pro běžné lidi příliš komplikovaný. Ledi Sayadaw proto sestavil Paramattha Sankhitta, což je shrnutí tohoto textu v barmštině, což usnadnilo jeho čtení a porozumění. Aby dále podporovala šíření Dhammy mezi laiky, založila Lady Sayadaw asociace Paramattha Sankhit. Přinesli studium Abhidhammy na všechny úrovně barmské společnosti, zatímco dříve to bylo údělem pouze vědců [6] .
V roce 1905 pomohla Ledi Sayadaw založit a organizovat sdružení Patikachamuppada, sdružení Paramattha Sankhita, sdružení Vipassana a sdružení pro abstinenci hovězího [6] .
Od roku 1903 do roku 1914 cestoval Lady Sayadaw po celé Barmě a přednášel a „jeho vášnivá výmluvnost přitáhla obrovské davy... potěšil publikum“. V reakci na žádosti majitelů domů o objasnění napsal Ledi Sayadaw četné příručky [6] .
V roce 1914, když byl v klášteře Ratanasiri, napsal Vipassana Dipani (Průvodce meditací vhledu), která obsahovala popisy praxe a buddhistické doktríny pro Evropany se zájmem o buddhismus. Lady Sayadaw řekla, že chce „obdařit lidi nástroji osvobození právě v tomto životě... Vše, co potřebujete, je Pali khaṇikā Samādhi , ‚chvilkové soustředění‘.“ Dokud cítíte svůj dech, pocity, můžete cvičit Vipassanu. Domácí to zvládnou... nadešel čas; teď je tu možnost. Cvičte nyní... I když můžete být jen s pocity a být s těmito čtyřmi živly: zemí, vzduchem, ohněm a vodou a cítit je, pak můžete cvičit vipassanu“ [6] .
Lady Sayadaw jmenovala U Po Teta, farmáře, který praktikoval Vipassanu 14 let podle Sayadawových metod, prvním laickým učitelem se slovy: „[Saya Tet], můj velký žák, vezmi si mou hůl. Ode dneška učte Dhammu Rupu a Namu a vzdávejte hold Sasanovi 7 místo mě. Jděte a učte se“ [6] .
V roce 1911 se reputace lady Sayadaw jako učence a mistra meditace natolik rozrostla, že britská vláda Indie, která vládla také Barmě, mu udělila titul Aggamaha Pandita (největší učenec). Získal také titul doktora literatury na Rangúnské univerzitě. V letech 1913-1917 si dopisoval s paní Rhys-Davidsovou z London Pali Text Society a překlady několika jeho diskusí o Abhidhammě byly publikovány v Journal of the Pali Text Society [5] .
Ve věku 73 let Lady Sayadaw oslepla. Protože už neuměl psát, cvičil a učil meditaci. Poslední dva roky strávil v jednom z klášterů, které mu byly dány před mnoha lety v Pyinmanu jižně od Mandalay. Zemřel v den úplňku 27. července 1923 ve věku 77 let [6] .
Lady Sayadaw byla jednou z předních barmských buddhistů své doby [8] . Sehrál důležitou roli v oživení tradiční praxe vipassany, čímž se stala dostupnější jak pro mnichy, tak pro laiky [3] . Mnoho z jeho děl je stále k dispozici, a to i v angličtině prostřednictvím Buddhist Publication Society (Srí Lanka).
Po smrti Lady Sayadaw v roce 1923 rozšířili vlivní učitelé jako U Ba Khin, S. N. Goenka , Mahasi Sayadaw a mnoho dalších jeho učení na Západ [3] .
Odpovědi lady Sayadaw na zkoušku Maha-Jotikarama byly publikovány v roce 1880 pod názvem „Parami-dipani“ („Manuál pro zlepšení“) [4] . Byla to první z jeho mnoha knih, které vyšly v pálštině a barmštině [5] . V klášteře Lady pracoval na novém komentáři k Abhithammatha Vibhavani Tika (sinhálský komentář k Abhidhammě), obsahujícím 230 oprav a nazvaný Paramattha-Dipani Tika [6] . V roce 1896, na své zpáteční cestě z pouti do buddhistických svatých míst, napsal Ledi Sayadaw Patichchasamuppada Deepani (Řetěz příčin). Neměl s sebou referenční knihy, ale znal Tipitaka dobře [6] . V roce 1897 na ústupu během období dešťů v Lady Monastery napsal knihy o Dhammě v barmštině: Lakkhana Deepani (Průvodce charakteristikami existence), Punnovada Deepani (Meditace pro Punnu) a Vijjamaga Deepani“ („Průvodce na cestu ke svatému poznání“). V roce 1899 byly v klášteře Dhammananda napsány Nibbana Deepani a Mahasayana Deepani. V roce 1900 Sayadaw napsal Uttamapurisa Deepani. V letech 1901-1902, během svého ústraní v horských jeskyních, pracoval na Akhara Deepani, Annata Deepani a Dhamma Deepani. V roce 1903 bylo napsáno dalších pět knih: Sammaditthi Deepani (Průvodce správným porozuměním), Chatusaccha Deepani (Průvodce čtyřmi vznešenými pravdami), Kammathana Deepani (Průvodce meditací), Paramattha Sankhepa“ (sloky v barmštině), „Nirutti Deepani“ (v pálštině, komentář k „Mogallanavyakarana“, slavné klasické pálijské gramatice). V roce 1904 se Ledi Sayadaw stal autorem Bhavana Deepani, Bodhipakhya Deepani a Saddasankhepa (Sadda Sankhitta). V roce 1914 byla v klášteře Ratanasiri vytvořena příručka Vipassana Deepani (Průvodce meditací vhledu) [6] .