Maďarizace ( maď . Magyarosítás , z hung. magyar „ maďarština “, „ maďarština “) – přechod k maďarštině a asimilace maďarské kultury nemaďarskými národy . Termín „maďarizace“ byl v historiografii nejznámější ve vztahu k období 1867-1918 . v historii Rakouska-Uherska , kdy maďarská elita zahájila cílenou, ambiciózní a poměrně agresivní politiku asimilace nemaďarských menšin v zemích Uherského království. Hlavním předmětem této politiky byli Chorvati, s nimiž byla v roce 1868 uzavřena uhersko-chorvatská dohoda o dělbě moci v Transleitánii , ale navzdory tomu byla maďarizační politika v Chorvatsku prováděna po celou druhou polovinu 19. stejně jako Slováci , se kterými nebyly podepsány žádné dohody. Objekty asimilace byly také národnostní menšiny - Transylvánští Sasové , Rumuni , Srbové , Rusíni , Židé , Cikáni . Tato politika měla dočasný úspěch, hlavně v městských oblastech, ale způsobila masivní nespokojenost mezi poddanými a nakonec vedla k rozpadu Rakouska-Uherska v roce 1918 na řadu nezávislých států, v nichž se maďarské menšiny staly předmětem odvetné diskriminace. .
Maďarizace se dělí na raně středověkou (X-XVI. století) a novou (XVIII-XX století). Nová maďarizace probíhala ve třech etapách.
Maďarizace byla podmíněně rozdělena do tří etap. V první etapě 1800 - 1867 . mělo rysy boje Maďarů, kteří v podmínkách germanizace a tlaku Vídně oživili svůj rodný jazyk a kulturu. Ve druhé etapě 1867-1880. upevňuje se pozice maďarštiny, neutralizuje se německá hrozba a maďarizace nabývá ofenzivní podoby vůči sousedním nemaďarským národům, z nichž mnohé se dobrovolně asimilují do maďarského prostředí, používajíce maďarský jazyk jako nástroj pro kariérní růst. V letech 1880-1918. Maďarizace nabývá agresivních forem a naráží na odpor národních okrajů království.
Národnostní složení střední Evropy se formovalo v důsledku raně středověkých migrací germánských, slovanských, ugrofinských a románských národů a kmenů. Ve středověku k nim přibyly rozptýlené osady Židů a Cikánů. V podmínkách omezeného území, zvláště vhodného pro zemědělství, zesílilo soupeření národů o kontrolu nad územími. Starověká římská říše II-III století zanechala největší stopu v etnografii Dacie ( Roman Dacia ), kde se zformoval rumunský lid. V VIII-IX založili západní Slované rozlehlý stát Velká Morava , který později padl pod nápory maďarských a německých feudálů, kteří byli v 16.-17. století poněkud pod tlakem. Osmanská říše . Konsolidaci středoevropských zemí završilo Rakouské císařství , kde přední státní a hospodářská místa obsadili Němci a nejpočetnějšími národy byli Slované . Kromě nich v říši žili románsky mluvící Rumuni a Italové, ale také Cikáni a Židé. Tváří v tvář takové rozmanitosti národnostního složení byli Habsburkové nuceni prosazovat německý jazyk jako lingua franca , ale taková germanizace vyvolala nespokojenost mezi národní inteligencí dobytých národů. První národní krize patchworkového impéria nastala v roce 1848. Habsburkové z obavy před národně osvobozeneckým hnutím mezi Slovany následují linii rozděl a panuj a navázali užší spolupráci s maďarskou špičkou říše, mezi kterou se jim podařilo rozšířit protislovanské nápady. Habsburkové využili dominantního postavení uherské šlechty v řadě východních oblastí říše od maďarských invazí v 10. století a učinili kompromis tím, že udělili Maďarům zvláštní práva v říši. Začíná zlatý věk maďarštiny.
Maďaři bojující proti nadvládě Habsburků se inspirovali především maďarskou literaturou , která však byla na počátku 19. století prakticky v plenkách. S velkým nadšením se maďarští intelektuálové snažili pozvednout masy k boji a v letech 1848-60. byli to maďarští spisovatelé, kteří aktivně podporovali maďarský nacionalismus. Obroda maďarského spisovného jazyka se časově shodovala s obrodou českého spisovného jazyka (tzv. „čeští buditelé“). Maďarskí spisovatelé však využívající široké autonomie Transleithanie rychle vyhnali Němce ze své země, zatímco v Čechách se období vysídlení protáhlo kvůli nedostatku odpovídajícího oficiálního statutu: zde Němci stále ovládali intelektuální prostředí , a čeští intelektuálové- buditelé byli na dlouhou dobu rozptýleni .
Až do konce 18. století byla latina jazykem úředních úřadů, bohoslužeb a vzdělávání v katolickém Maďarsku . Na základě lidové latiny pozdního starověku se zároveň v Transylvánii, podléhající Maďarsku, rozvinul rumunský jazyk . A přesto umrtvování klasické latiny postupně vede k šíření „živější“ němčiny, která se stává jazykem obchodních a městských rejstříků. Uherská šlechta kromě latiny ovládala i francouzštinu a němčinu, zatímco rolníci a služebnictvo používali maďarské dialekty. V květnu 1774 císař Josef II . oficiálně nahradil latinu němčinou, která se stala úředním jazykem rakouského císařství. Císař přesvědčen, že osvícenou zemi lze ovládat pouze pomocí jediného živého jazyka, poslal všechny úředníky, aby se na tři roky učili německy .
Tento dekret vzbudil u Maďarů pocit národní hrdosti, z nichž mnozí se rozhodli oživit jazyk svých předků. Herder , který ve čtvrtém díle své „Myšlenky o filozofii dějin lidstva“ ( 1791 ) předpověděl, že Maďaři zmizí spolu s jejich jazykem v moři Slovanů a Němců, o dva roky později v prvním díle z „Dopisů o povzbuzení lidstva“ ( Riga , 1793 ) souhlasně reagoval na boj Maďarů za zachování národního jazyka . V roce 1792 se maďarština stala povinnou pro výuku na všech školách v zemi s výjimkou Chorvatska a v roce 1805 dostala dolní komora parlamentu povolení k debatám jak v maďarštině, tak v latině. Na petice podané v maďarštině jsou královští úředníci povinni odpovídat ve stejném jazyce. Jazyk se stal jádrem maďarské identity.
Zvláštní symbolický obrat v obrodě jazyka nastal v říjnu 1825 , kdy István Szechenyi (1791–1860) promluvil k horní komoře parlamentu v jazyce, který uherští magnáti stále považovali za jazyk rolníků. O měsíc později tento velký reformátor nabídl, že přispěje částkou rovnající se ročním příjmům svého panství na pomoc při založení Uherské akademie věd a požadovaná částka se nakonec vybrala. Po Szechenyi přispěl k maďarizaci velkým dílem ohnivý novinář Lajos Kossuth , který věřil, že nejúčinnější zbraní v boji proti tyranii německé Vídně a neustálému soupeření početnějších Slovanů je široké šíření maďarštiny. V letech 1832 až 1844 se maďarština v Uhrách stala oficiální ve všech sférách života: v roce 1836 se stala povinná u soudu, v roce 1840 se státní úředníci museli mezi sebou dorozumívat maďarsky, v roce 1844 se tento jazyk stal povinným v parlamentu a v roce všechny instituce země. Od tohoto roku byly všechny zákony vydávány v maďarštině a ta se stala vyučovacím jazykem ve školách v zemi, s výjimkou Chorvatska, Slovinska a německých kolonií v Transylvánii.
Vývoj maďarštiny ve vlastních uherských zemích byl rychlý a docela přesvědčivý. Proto byla porážka maďarských revolučních idejí v roce 1849 čistě formální. V praxi Maďaři maximalizovali svou etnickou a jazykovou autonomii a výrazně omezili plány rakouských panovníků. Maďarsko dalo jasně najevo, že nechce skončit v pozici pruského Polska nebo Pobaltí. Znepokojený růstem národního vědomí v Maďarsku v 50. letech. 19. století Alexander von Bach poslal tisíce německy mluvících úředníků, aby sloužili v Maďarsku, aby omezili vzestup nacionalismu v Maďarsku. Bylo však již pozdě. Rakouští úředníci, kteří neuměli maďarsky, což bylo poměrně obtížné se naučit, nemohli ani vybírat daně od mnohojazyčných národů na východě říše, kde maďarština již začala hrát roli lingua franca . Nedostatky přivedly habsburskou říši na pokraj bankrotu, který nakonec vedl k vynuceným ústavním reformám v 60. letech 19. století, kdy byla oficiálně vyhlášena duální monarchie Rakousko-Uhersko . Po roce 1867 nabyla maďarizace Transleitánie útočné podoby. V roce 1879 již nebyli Chorvati a dokonce i kdysi privilegovaní maďarští Němci osvobozeni od výuky maďarského jazyka. Cikánské děti byly odebrány jejich rodičům a dány k vychování maďarským rodinám. Povinná docházka do maďarských mateřských škol byla zavedena v roce 1891 pro děti všech národností s cílem pomoci menšinám naučit se maďarský jazyk. V témže roce všechny osady Uherského království dostaly maďarská jména, téměř násilně, všichni Nemaďaři převzali maďarská jména a příjmení, která byla často dohledána nebo přeložena do maďarštiny z výchozího jazyka. Například z rumunského „Ion Negru“ se stalo „János Fekete“ (Janos Fekete) a ze slovenské osady „Nova Ves“ se stalo „Újfalu“. Počátkem 20. století byla maďarizace téměř úplná.
Ignorujíc nespokojenost Slováků, Rumunů, Němců a zejména Chorvatů, František Josef neochotně, ale podporoval maďarizaci v naději, že posílí svůj stát po vzoru ""dominantních" Maďarů a Němců proti "podřízeným" Slovanům-Rumunům. Jakožto zároveň uherský král navštěvoval „své“ uherské království třikrát nebo čtyřikrát do roka, ale maďarské vášně své manželky téměř nesdílel . A v posledních letech svého života přešla hlavně na maďarštinu a stravovala se v Budapešti . Došlo to tak daleko, že se tam v překladu hrály i Wagnerovy opery . Navíc, pokud chtěl někdo v Maďarsku mluvit německy, musel podle etikety nejprve říci „prosím“ v maďarštině, jinak by po jeho německém projevu mohla následovat odpověď v maďarštině. Na venkově bylo ještě více zvykem zdravit známé v jejich rodném jazyce. Jelikož každý znal spoustu vtipných výrazů ve čtyřech a dokonce pěti jazycích, mohl mluvčí podle Emila Reicha začít větu latinsky, pokračovat v ní maďarsky a dokončit ji slovensky nebo německy. V XVIII - XIX století. šlechta uměla plynně francouzsky a selské rodiny v pohraničí si vyměňovaly děti, aby se Maďaři a Němci mohli navzájem lépe učit jazyky.
Postupné snižování statusu německého jazyka v samotném Maďarsku bylo téměř nepostřehnutelné. Němečtí intelektuálové, kteří ovládali mysl a srdce Budapešti, zůstali v klidném míru až do 40. let 19. století, kdy na univerzity zaplavila záplava maďarských učenců a spisovatelů. Německy mluvící profesoři budapešťské univerzity se náhle probudili a pokusili se protestovat, zvláště poté, co byli v roce 1872 výrazně pod tlakem , ale bylo pozdě. Mluvčí německé menšiny v parlamentu, Edmund Steinacker (1839-1929 ) , byl v roce 1892 odvolán z jeho členství za kritiku maďarizace. Dětství Theodor Herzl prožil v Budapešti, kde se natolik sblížil s německou kulturou, že napsal báseň vychvalující Bismarckův „ boj za kulturu “ a ve dvaceti letech odmítl mluvit maďarsky. Podobně, ale ne tak ostrou formou , si při studiu vztahu německé a maďarské literatury počínali filolog Gustav Heinrich (1845-1933) a učitel reálné školy Johann Heinrich Schwicker (1839-1902) . Jakob Bleuer (1874–1933), který v letech 1926 až 1933 zasedal v dolní komoře parlamentu, byl posledním, kdo se postavil proti Horthyho protiněmecké politice. Byl to Bleyer, kdo inspiroval vídeňského historika Fritze Valyavenze (1909-1960) ke studiu šíření německé kultury v jihovýchodní Evropě. Je pozoruhodné, že ústupky, které učinila německá elita Maďarům, vyvolaly v myslích ostatních národů říše, které byly stále v semikoloniálním stavu, rozruch.
Bylo použito i mnoho dalších prostředků a triků. Postupně se podpora a šíření maďarštiny stala základem maďarské vnitřní politiky. Národnost ustoupila do pozadí. Národnost se určovala na základě rodného jazyka, což umožnilo zařadit mezi Maďary mnoho maďarsky mluvících lidí různých kultur a dokonce i náboženství. Na rozdíl od Cisleithanie, kde německá identita, německý původ a německý jazyk byly považovány za trojjediný model se třemi povinnými složkami, prokázala maďarská vláda velkou flexibilitu. Na podporu maďarizace byly zrušeny zákazy mezietnických sňatků, včetně sňatků s Židy . Mnoho maďarsky mluvících Židů dostalo příležitost k širokému kariérnímu růstu [1] . Děti ve většině smíšených rodin, včetně těch, kde oba rodiče byli nemaďarští, navštěvovaly maďarské školy a učily se maďarský jazyk . Případný odpor proti maďarizaci byl přitom ze strany policie a dalších správních orgánů brutálně potlačován.
Důležitým nástrojem maďarizace se stala i migrační výměna. Maďarská vláda tak systematicky podporovala emigraci nejméně asimilovaných Slovanů a Rumunů z venkovských okrajových oblastí země do Ameriky (především do Spojených států a Kanady, stejně jako do Argentiny a Brazílie) přes chorvatské přístavy na Jadranu. Rakousko-Uhersko. K tomu jim byly urychleně vydány pasy a byly uzavřeny vzájemně výhodné smlouvy s americkými lodními společnostmi. Americké firmy tak získaly levnou pracovní sílu a Maďarsko se „zbavilo“ nespolehlivých slovanských menšin. Zahraniční pasy přitom etnickým Maďarům buď nebyly vydávány, nebo tento proces záměrně brzdila maďarská byrokracie. Maďaři tak v roce 1910 tvořili 54,5 % populace Transleithanie , ale mezi lety 1901 a 1913 pouze 26,2 % emigrantů, zatímco Nemaďaři (46,5 % populace) dodávali 72 % emigrantů mezi lety 1901 a 19133. Paralelně probíhal proces přesídlení Maďarů ze středu země po celém obvodu maďarského státu, zejména podél etnických periferií ( Sedmihradsko , Vojvodina , Slovensko , Zakarpatí ), a Nemaďaři byli vybízeni k přestěhování do okolí Budapešti , kde čekali na skutečnou asimilaci .
Rozptýleně usedlí, ale poměrně četní Židé , masivně přecházející z jidiš do maďarštiny , byli vystaveni největší maďarizaci [1] . Mnoho transylvánských Sasů se rychle asimilovalo . Maďarský jazyk byl také přijat mnoha cikány v Maďarsku . Slovenské a rumunské elity byly omagyarizovány již v 11.–13. století. Ve městech , zvláště velkých, nabyla maďarizace téměř velkoobchodního charakteru.
Obyvatelstvo odlehlých venkovských oblastí bylo tímto procesem ovlivněno jen mírně. Neindoevropský maďarský jazyk , přivezený do Evropy kočovníky z Uralu, nepříbuzný s některým z maďarských jazyků, vyžadoval zvláštní úsilí, aby se naučil, a proto byl zejména dospělými vstřebáván poměrně pomalu.
Nicméně, v důsledku maďarizace, podíl Maďarů v populaci Transleithania vzrostl:
1787 sčítání lidu:
1809 sčítání lidu:
1880 sčítání lidu:
1900 sčítání lidu:
Sčítání lidu v roce 1910 , národnost podle mateřského jazyka:
Přestože maďarské úřady, které záměrně nadhodnotily počet Maďarů a hovoří maďarským jazykem, považují údaje z posledních dvou sčítání lidu za poněkud zkreslené, postup maďarizace byl stále patrný. Zvláště patrné to bylo mezi lety 1880 a 1915.
Takže podle sčítání lidu z roku 1880 populace Transleithanie:
Současně, podle posledního sčítání lidu z roku 1910 :
Takzvané „menšiny“ však často tvořily většinu obyvatel regionu jejich původního bydliště podél hranic království. Ke zvýšení podílu Maďarů ze 46,58 % na 54,5 % v Zaleitánii jako celku došlo především v důsledku maďarizace měst a měšťanů. Ve venkovských oblastech se podíl Maďarů prakticky nezměnil. V populaci Bratislavy tak vzrostl podíl Maďarů ze 7,5 % v roce 1850 na 40,5 % v roce 1910 , kde Němce zatlačili zpět a sami se pak stali objektem slovakizace .
Nyní (2001, sčítání lidu) 92 % obyvatel města tvoří Slováci , 3,5 % Maďaři , 0,2 % Němci .
Během maďarizace (jak raně středověké, tak pozdější) se maďarský jazyk a maďarská kultura široce rozšířily v oblasti Karpat a středního Podunají začátkem 20. století. Je pozoruhodné, že maďarizace měla důležité etnokulturní důsledky pro samotné Maďary. V jejich genotypu a fenotypu se výrazně snížil podíl asijských prvků (asi na 10 %), s paralelním nárůstem evropských. Chantyové a Mansiové , kteří zůstali za Uralem , naopak zažili větší asijský vliv. Rozpad Rakouska-Uherska v roce 1918 a zejména Trianonská smlouva , kterou bylo Maďarsko nuceno uzavřít jako poražená strana v první světové válce, vedly k odmítnutí 2/3 území bývalé Transleitanie Maďarsku a Maďarsku. ztráta asi 1/3 maďarského obyvatelstva. V nově nezávislých státech byly slovanské ( Srbsko , Slovensko , později Československo , SSSR a Ukrajina ) i románské ( Rumunsko ), maďarské a omagijské prvky vnímány jako „ pátá kolona “, podléhající odvetné diskriminaci. V každém z nich se odvíjely procesy jejich etnokratické výstavby: romanizace , slovakizace , ukrajinizace , jugoslávizace , chorvatizace atd. Mnoho etnických Maďarů preferovalo repatriaci do Maďarska, někteří změnili jazyk a sebevědomí na nový dominantní (zejména v Transylvánii, kde žije mnoho Maďarů - Székelyů a Changoshiů rozptýlených mezi Rumuny). Jak čas plyne, Maďarsko samo ztrácí zájem o problémy maďarských iridentů mimo své hranice. Od konce 90. let však orgány nově nezávislých států začaly více podporovat maďarské menšiny, zejména byla uznána práva Maďarů používat maďarský jazyk ve vzdělávání a místní samosprávě. Vzhledem k extrémně nepříznivé demografické situaci klesá počet Maďarů jak v samotném Maďarsku, tak v zahraničí.
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|