Marxisticko-leninská filozofie , "marxismus-leninismus" - oficiální sovětská filozofická doktrína, vytvořená na základě názorů K. Marxe , F. Engelse a V. I. Lenina .
Tento předmět byl povinný na všech vysokých školách SSSR [1] .
Dialektický materialismus (který hrál roli metafyziky) a historický materialismus (který hrál roli sociální filozofie a filozofie dějin) byly považovány za součásti marxisticko-leninské filozofie . Někdy sem byla zařazena i marxisticko-leninská etika a marxisticko-leninská estetika . Jednou z nejdůležitějších částí sovětské filozofie byla také „ kritika buržoazní filozofie “ [2] .
Marxismus-leninismus nabyl své konečné podoby v SSSR ve 30. letech 20. století . Hlavním zdrojem marxisticko-leninského učení byly spisy Josifa Stalina . Článek " O dialektickém a historickém materialismu " (" Pravda ", 12. září 1938) [3] lze považovat za nejkratší shrnutí nauky . Konečné formulace jsou obsaženy v Krátkém kurzu o historii KSSS(b) [4] . I po 20. sjezdu KSSS a kritice Stalina (včetně jeho spisů) zůstaly základní principy marxismu-leninismu v podstatě nezměněny.
Marxisticko-leninská filozofie je součástí ideologie marxismu-leninismu , která ve 20. století působila po desetiletí jako základ pro socialistické země.
Marxisticko-leninská filozofie se stala prostředkem ideologické kontroly v sovětské vědě a veřejném životě v SSSR jako celku. V některých případech to vedlo k represivním kampaním, během nichž byly celé vědecké směry prohlášeny za „buržoazní“ a „idealistické“ a jejich přívrženci byli pronásledováni a potlačováni až do fyzického zničení [5] . Příkladem je zasedání VASKhNIL v roce 1948 , v jehož důsledku byla genetika v SSSR pod ideologickou kontrolou a biologická věda byla téměř 20 let ve stagnaci [6] . V průběhu této diskuse byla hypotéza existence dědičné substance prohlášena za „idealistickou“ a neolamarckismus T. D. Lysenka a neo-vitalistická teorie „živé substance“ od O. B. Lepeshinské obsahující prvky teleologie „ materialistický“ .
Přesto někteří badatelé vidí v ideologické diktatuře pozitivní aspekty. Jak poznamenal specialista na dějiny ruské a sovětské vědy prof. Lauren Graham [7] :
Z mého pohledu někde marxismus-leninismus pomohl, ale někde se stal překážkou vědy. Nejviditelnějším příkladem je příběh Lysenka . To je případ, kdy se marxisticko-leninská ideologie postavila do cesty. Ale v jiných případech – a na to jsem poukázal ve své knize – marxisticko-leninská filozofie pomohla rozvoji vědy.
Řada socialistických zemí vyvinula své vlastní verze ideologie marxismu-leninismu – např. maoismus , čučche .
Sovětský marxismus musí být rozlišován od západního marxismu , který je obecně kritický vůči stalinistickému dědictví (ale zajímá se o maoismus a jiné formy marxismu).
Po rozpadu SSSR a socialistického tábora ztratila marxisticko-leninská filozofie, která ztratila administrativní podporu, svůj vliv.
Zastánci marxismu-leninismu tvrdí, že rozvíjí a důsledně implementuje materialistický princip v chápání objektivního světa a myšlení, vysvětluje dialektický přístup jeho prostřednictvím, rozvíjí podle V. Lenina [8] dialektickou logiku jako „ nauku nikoli o vnějším formách myšlení, ale o zákonitostech vývoje „všech věcí hmotných, přírodních i duchovních“, tedy o vývoji celého konkrétního obsahu světa a jeho poznávání, tedy výsledku, součtu, závěru dějiny poznání světa . Podle jejich názoru marxisticko-leninská filozofie ruší rozdíl mezi ontologií , logikou a epistemologií.
Marxističtí kritici poukazují na dogmatismus a dogmatismus sovětských marxisticko-leninských filozofů, kteří pracovali na ospravedlnění jejich současné ideologie. Citace z děl „klasiků marxismu-leninismu“ se staly absolutními argumenty v jakékoli filozofické diskusi.
Neo-pozitivističtí kritici si všimnou vágnosti základních konceptů dialektiky a neopodstatněnosti nároků marxisticko-leninské filozofie na vědecký status [9] [10] .