Násilí na ženách je individuální nebo kolektivní násilí páchané převážně nebo výhradně na ženách . Podobně jako u trestných činů z nenávisti je i takové násilí zaměřeno na konkrétní skupinu a jeho hlavním motivem je pohlaví oběti.
Podle OSN je násilí páchané na ženách „jakýkoli čin násilí na základě pohlaví , který způsobuje nebo může způsobit fyzickou , sexuální nebo psychickou újmu nebo utrpení ženám, stejně jako vyhrožování těmito činy, nátlak nebo svévolné zbavení svobody. , ať už někdy ve veřejném nebo soukromém životě“ [1] .
Historie násilí na ženách je ve vědecké literatuře rozmazaná. Částečně proto, že kvůli společenským normám, tabu, stigmatizaci a citlivé povaze těchto problémů se mnoho druhů takového násilí (jmenovitě znásilnění, sexuální napadení a domácí násilí) nehlásí a je málo hlášeno [2] [3] . Tento problém stále převládá a nedostatek spolehlivých a nepřetržitých údajů ztěžuje studium násilí páchaného na ženách a vytvoření jeho obecného chápání v historickém kontextu [4] . Ačkoli je obtížné vysledovat historii násilí na ženách, lze tvrdit, že toto násilí bylo v celé historii lidstva rozšířeno, tolerováno a legalizováno [5] . Příklady zahrnují takové skutečnosti, jako je římské právo, které umožňuje manželům trestat své manželky až k smrti [6] , hon na čarodějnice podporovaný církví i státem [5] , anglický zákon z 18. století dovolující mužům trestat své manželky při použití tyčí „ne tlustší než jejich palec“. Tato forma trestu převládala v Anglii a Americe až do konce 19. století [5] . Někteří odborníci se domnívají, že historie násilí na ženách je spojena s historií zacházení se ženami jako s majetkem a s genderovou rolí , která jim předepisuje poslouchat muže i jiné ženy [7] . Konstrukt patriarchátu se často používá k objasnění otázek o rozsahu a historii násilí páchaného na ženách , ve kterém existuje pevně zavedený model genderové nerovnosti [3] [4] .
Deklarace OSN o odstranění násilí páchaného na ženách z roku 1993 , že „násilí páchané na ženách je projevem historicky nerovného poměru sil mezi muži a ženami, který vedl k nadvládě žen a diskriminaci žen na straně mužů. stejně jako brání komplexnímu rozvoji žen a že násilí na ženách je jedním ze základních společenských mechanismů, kterými jsou ženy nuceny do podřízeného postavení ve srovnání s muži“ [1] . Dnes je nutné uznat, že tato forma násilí existuje všude a „na světě neexistuje region, země a kultura, kde by ženy byly bez násilí“ [4] . Je pozoruhodné, že násilí na ženách je zvláště rozšířené v rozvojových zemích a částech světa. Například, v Indii , Pákistán , Bangladéš , Srí Lanka a Nepál , zabíjení věna a spalování nevěsty jsou obyčejní; v jihovýchodní Asii , zejména v Kambodži , je polévání kyselinou běžné ; na Středním východě a v jižní Asii vraždy ze cti; v určitých oblastech Afriky , Středního východu a Asie - ženská obřízka ; v Etiopii , Střední Asii a na Kavkaze - únos nevěsty ; v určitých částech subsaharské Afriky a Oceánie násilí spojené s platbou ceny za nevěstu (takové formy jako krutost, obchodování s lidmi a nucené sňatky) [8] [9] . Některé regiony již nejsou spojovány s násilím na ženách, nicméně donedávna to byla běžná praxe. Například vraždy ze cti v jižní Evropě [10] . V Itálii až do roku 1981 považoval trestní zákoník za polehčující okolnost ohledy na čest v případech zabití ženy nebo jejího sexuálního partnera [11] . Použití kulturních argumentů k ospravedlnění konkrétních forem násilí však může legitimizovat násilné činy na ženách. Zůstává otevřenou otázkou, jak se kulturní tradice, místní zvyky, sociální očekávání a také různé interpretace náboženství mohou vzájemně ovlivňovat s určitým zneužíváním [4] [12] . Sociální skupiny z velkého počtu zemí ospravedlňují své násilné činy na ženách kulturními tradicemi a apelují na nutnost ochrany kulturního dědictví, ale taková prohlášení jsou sporná, protože pocházejí od různých politických vůdců nebo osob u moci, nikoli však od žen proti na kterých je pácháno násilí [4] .
Historie konfrontace násilí na ženách na mezinárodní úrovni zahrnuje tyto významné události:
Podle zpráv Světové zdravotnické organizace zvyšuje násilí na ženách náklady systému zdravotní péče, protože ženy, které zažily násilí, potřebují více lékařské péče, včetně té drahé, ve srovnání se ženami, které nebyly zneužívány [14] . Četné studie potvrzují souvislost mezi násilím na ženách a mezinárodním násilím. Jak tyto studie ukazují, společenské zneužívání žen je jedním z nejsilnějších prediktorů násilí na státní a mezistátní úrovni [15] [16] .
Zpráva UNICEF „Women in Transition“ navrhuje následující klasifikaci násilí na ženách podle věkových fází jejich života [17] .
| Životnost | Druh násilí |
| Dětství | Vražda novorozených dívek ; morální a sexuální zneužívání, fyzické zneužívání; nerovný přístup k potravinám a zdravotní péči |
| Dětství | raná manželství; ženská obřízka ; sexuální útoky a psychická šikana ze strany příbuzných a cizích lidí; nerovný přístup k potravinám a zdravotní péči; dětská prostituce a pornografie |
| Dospívání | Násilí při seznamování a námluvách; donucování k sexuálním kontaktům prostřednictvím ekonomického tlaku; incest ; sexuální obtěžování na pracovišti; znásilnění ; manželka znásilněna manželem; nucená prostituce a pornografie; obchodování se ženami; nucené těhotenství |
| reprodukčním věku | Partnerské násilí; manželka znásilněna manželem; špatné zacházení a vražda pro věno; zabití partnerem; psychická šikana; sexuální obtěžování na pracovišti; sexuální napadení; znásilnění; nucená prostituce a pornografie; obchodování se ženami; zneužívání žen s postižením |
| Starší věk | sexuální napadení; psychická šikana a fyzické týrání |
Ženy jsou nejvíce ohroženy násilím ze strany lidí, se kterými mají blízké vztahy, zejména ze strany intimních partnerů. Podíl domácího násilí na násilí na ženách obecně lze odhadnout z následujícího příkladu: 40 až 70 % vražd žen spáchají jejich manželé nebo partneři [18] . Domácí násilí může mít podobu nejen fyzického, ale i psychického a verbálního týrání [19] . Ženy, které zažily násilí ze strany intimního partnera , často násilí na policii neoznámí, a tak se mnozí odborníci domnívají, že skutečný rozsah problému je obtížné posoudit [20] . U žen je riziko, že zemřou rukou intimního partnera, mnohem vyšší než u mužů. Ve Spojených státech bylo v roce 2005 zabito důvěrnými partnery 1 181 žen a 329 mužů [21] . V Anglii a Walesu zabijí partneři nebo bývalí partneři každý rok asi 100 žen, přičemž v roce 2010 bylo zabito 21 mužů [22] . Ve Francii bylo v roce 2011 zabito partnery nebo bývalými partnery 122 žen a 24 mužů [23] .
V lednu 2008 úřadující vedoucí odboru pro ochranu veřejného pořádku Ministerstva vnitra Ruska , generálporučík domobrany Michail Artamoshkin, v rozhovoru pro noviny Shield and Sword řekl, že „Podle statistik asi 14 000 ženy umírají každý rok rukou svých manželů nebo jiných příbuzných a 3 000 žen zabije své manžely nebo partnery a v 9 z 10 případů - když byla žena vystavena systematickému bití a násilí. [24]
K násilí v blízkých vztazích dochází také ve vztazích mezi ženami, zejména mezi matkami a dcerami, v lesbických vztazích, mezi spolubydlícími nebo spolubydlícími [25] .
Příčiny domácího násilíExistuje několik přístupů ke způsobení násilí na ženách. Individualistické (psychologické) přístupy se zaměřují na osobnost agresora či oběti a na násilí nahlížejí z hlediska individuální volby, vlastností, zájmů, biologie, genetiky, patologií. Například teorie naučené bezmocnosti, kterou vyvinula Leonora Walker (1983) [26] . Naučená bezmocnost se týká stavu mysli, ve kterém je chování v souladu s vnímáním, že činy neovlivňují výsledky. Osoba tedy nepřebírá iniciativu, i když existují příležitosti ke změně situace [27] . Ačkoli tato teorie byla vyvinuta jako feministické vysvětlení, teorie je nyní široce kritizována jako redukcionistická. Ve své nejjednodušší podobě ignoruje mnoho racionálních sociálních, ekonomických a kulturních faktorů, které mohou vést k domácímu násilí. Někteří vědci se domnívají, že hlavní příčinou násilí je to, že muži, kteří páchají násilí, trpí duševními poruchami (poruchy osobnosti, závislost na alkoholu nebo drogách) [28] . Tento přístup je často kritizován, protože nezohledňuje genderový faktor a také nevysvětluje, proč muži projevují agresivitu pouze určitým ženám, a ne všem kolem nich [29] .
Teorie sociálního učení je založena na myšlence, že člověk si osvojuje určité vzorce chování [30] ze svého nejbližšího okolí. Muži, kteří vyrostli v prostředí domácího násilí, budou tedy reprodukovat agresivní vzorce chování. Pokud člověk vyrůstal v prostředí s jasně definovanými sociálními rolemi, bude domácí násilí vnímat jako adekvátní model chování v případě konfliktu. Když se násilné vzorce zafixují nejen v rodině, ale i ve společnosti jako celku, muž normalizuje agresivní chování a žena normalizuje svou viktimizaci [31] .
Integrovaný přístup založený na teorii ekologických systémů Uri Bronfenbrennera [32] považuje násilí za mnohostranný fenomén založený na interakci individuálních a sociokulturních faktorů. Fenomén násilí lze analyzovat na čtyřech úrovních. První rovina - individuální, charakterizuje mezilidské vztahy . Na individuální úrovni mohou být příčinami násilí osobní postoje, postoje, zkušenosti s domácím násilím, ale i problémy na úrovni fyzického a psychického zdraví. Druhá rovina je rodina. Utváření násilných vzorců v rodině je ovlivněno vzorci vztahů mezi rodiči, organizací rodinného života a rozdělením rolí v rámci rodiny. Rodina je neoddělitelně spjata s další úrovní, sociostrukturální úrovní, která zahrnuje veřejné instituce, formální i neformální sociální struktury. Na této úrovni je důležitým faktorem sociální nerovnost v rámci komunity a také ekonomické faktory, jako je nezaměstnanost. Domácí násilí může být ovlivněno také komunitními normami a jejich pohledem na problém (např. postupy vymáhání práva). Čtvrtá úroveň – makrosystém představuje sociální nastavení, která prostupují kulturou jako celkem. V kontextu domácího násilí na ženách se jedná o sexismus , tradiční rozdělení sociálních rolí a obecnou toleranci k násilí ve společnosti [33] .
Kulturní přístup je založen na skutečnosti, že náš normativní sociální systém poskytuje kontext, ve kterém se násilí mužů na ženách stává normou. Protože kultura je primární, jsou to normy a hodnoty, které konstruují koncepty ženskosti , maskulinity a rodiny, které se stávají příčinou mužského násilí vůči jejich partnerkám. Má se za to, že zkušenosti a chování mužů a žen jsou založeny na sociokulturním dědictví, ve kterém žijí, a právě tato ideologická omezení mohou způsobit násilí. Tento pohled naznačuje, že mužské domácí násilí není ani tak abnormální, jako spíše důsledek existujících norem a hodnot. Z tohoto pohledu nelze násilí na ženách oddělit od sociálního kontextu, ve kterém k němu dochází, a od toho, co je považováno za normální a přijatelné sociální a rodinné chování [34] .
Feministické badatelky významně přispívají k rozvoji teoretických přístupů k problému domácího násilí. Násilné názory a hodnoty mají zásadní souvislost s násilným chováním vůči ženám, a to jak na individuální, tak na společenské úrovni [35] . Existuje několik feministických přístupů k problematice domácího násilí na ženách. Teorie závislosti analyzuje dopad socioekonomických zdrojů ženy na násilí. Tato teorie analyzuje, jak nízké příležitosti a četná omezení spojená s postavením žen v socioekonomické struktuře ovlivňují kontrolu žen nad jejich životy, činí je závislými na mužských partnerech a zvyšují pravděpodobnost zneužití [36] . Hlavní příčinou násilí je patriarchální mocenská struktura , která se projevuje buď jako kulturní systém sexistické dominance, nebo jako socioekonomická struktura zranitelnosti, přičemž obojí může vést k viktimizaci žen.
Teorie směny se zaměřuje na zdroje žen versus zdroje mužů. Tato teorie analyzuje, jak zdroje přispívají k manifestaci moci těmi, kteří ji mají více [37] . Muži tedy používají násilí na ženách, „protože mohou“. Teorie směny považuje podřízenost ženy za faktor, který umožňuje násilí ze strany dominantního partnera . V patriarchálním systému je hlavním prvkem a hlavní exogenní příčinou násilí podřízenost žen [38] .
Teorie statusového nesouladu je založena na skutečnosti, že rozdíly v profesní a vzdělávací úrovni podkopávají tradiční patriarchální role, což vede k násilí na ženách [39] . Násilí není jen výsledkem sexistického kulturního systému dominance: je klíčovým vyjádřením systému moci, na kterém je patriarchát založen. Když patriarchální rovnováha sil zůstává nezměněna, projevuje se to sexismem nebo závislostí, ale když má mužský partner nižší socioekonomický status nebo méně zdrojů než jeho manželka, násilí slouží k obnovení tradičního řádu [40] . Někteří učenci kombinují závislost a nekonzistenci statusu v rámci jednotné teorie zdrojů. Přítomnost zdrojů u ženy odrazuje od násilí, ale když převyšují zdroje partnera, vyvolávají silnou reakci muže [41] . Dohromady, vysvětlení postavená na teorii stavové nekonzistence přispívají k představě patriarchátu jako multidimenzionální mocenské struktury, která si ženy podmaňuje různými způsoby. V žádném z nich není požadováno uchýlit se k násilí, ale jeví se jako konečný prostředek k ustavení podrobení. Násilí je za prvé výsledkem sexistické kultury, která hanobí ženy; za druhé je to výsledek struktury zdrojů, která znevýhodňuje ženy; a za třetí, prostředek pro obnovení podání, když je napadeno [42] . Tradiční rodina s mužem v čele a striktní rozdělení genderových rolí podle některých feministických badatelek přispívá k zachování patriarchálního systému. Násilí na ženách je tedy výsledkem podřízenosti, kterou ženy zaujímají v sociální struktuře, a tato podřízenost je kulturním dědictvím tradiční rodiny [43] .
Ačkoli feministické výzkumnice mohou být vedeny kterýmkoli z výše uvedených přístupů, hlavním rozlišovacím znakem feministického přístupu je, že hlavní příčinou násilí na ženách je považována struktura sociálních vztahů v ( patriarchální ) kultuře ovládané muži [44 ] .
Někdy jsou ženy vystaveny násilí ze strany skupin lidí. V roce 2010 Amnesty International oznámila sexuální útoky gangů na svobodné ženy v alžírském městě Hassi Messaoud . Podle lidskoprávních aktivistů byly oběti napadeny nejen proto, že to byly ženy, ale také proto, že byly svobodné a ekonomicky nezávislé [45] .
V mnoha zemích existují tradice a zvyky spojené s násilím na ženách. Jedná se zejména o mrzačení ženských pohlavních orgánů , nucené sňatky včetně únosů nevěst , vraždy ze cti .
V Rusku se podle odborníků ročně vdává několik tisíc žen proti své vůli [46] . Případy únosů nevěst jsou dobře známé na Kavkaze, ale vyskytují se i v jiných regionech [46] . Známé jsou i případy zabíjení ve jménu „čest“ v Čečensku [47] , Dagestánu [46] , Krasnodarském území [46] .
Militarismus vede ke zvýšenému násilí na ženách. Od pradávna byly války provázeny znásilněním [48] . Není neobvyklé, že okupační úřady v dobách války nutí ženy k prostituci nebo sexuálnímu otroctví .
Raphael Grugman ve filmu Žena a válka. Od lásky k násilí mluvil o masovém vojenském znásilňování za druhé světové války, tím se poskvrnily úplně všechny armády hitlerovské a protihitlerovské koalice, o znásilňování „našich“ i „cizích“ žen, o nucené prostituci , nevěstince vojáků, „děti války“, narozené na okupovaných územích a zaznamenaly tři charakteristické znaky válečného znásilnění.
První je publicita. Jsou prováděny otevřeně, s plnou důvěrou v povolnost. Neexistuje strach z trestu, násilník ve vojenské uniformě nepovažuje své jednání za trestné.
Druhým je skupinové znásilnění. Ta podle násilníků „sbližuje tým“ (stejně jako společné popíjení alkoholu). "Hrdinové", kteří se nebojí pohlavních chorob, se hrdě nazývají "mléčnými bratry".
Třetím znakem je vražda ženy po sexuálním násilí. Pokud jsou první dva příznaky vyprovokovány porušením demografické nerovnováhy, potřebou sexuální relaxace a dočasným zatemněním mysli – hnací silou je alkohol a nadbytek mužských pohlavních hormonů – pak je vražda znásilněné ženy trestným činem. pro které neexistuje žádné odůvodnění <…> [49]
K masovému válečnému znásilňování docházelo ve válkách na přelomu dvacátého a jednadvacátého století.
Během balkánských válek, bosenské války (1992-95) a v Kosovu (1996-99) Mezinárodní tribunál pro bývalou Jugoslávii (ICTY) odhaduje, že obětí znásilnění byly desítky tisíc žen a dívek - podle různých zdrojů , jen v bosenské válce - od 20 do 50 tis. Většina z nich jsou muslimové <…>
V roce 2001 Mezinárodní tribunál pro bývalou Jugoslávii uznal systematické masové znásilňování žen jako zločin proti lidskosti [50].
Policie a vládní úředníciV případech, kdy policisté zneužívají svého postavení a páchají na ženách fyzické nebo sexuální násilí, je pro oběti mnohem obtížnější násilí nahlásit [51] . Ruští aktivisté za lidská práva hlásí četné případy psychického, fyzického a sexuálního násilí na ženách ze strany policistů [46] .