Mikuláše Kusánského

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 8. března 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Mikuláše Kusánského
Němec  Nicolaus Krebs
Biskup z Bressanone
1450 - 11. srpna 1464
Předchůdce Johann Röttel
Nástupce Francesco Gonzaga
Akademický titul PhD ( 1423 )
Jméno při narození Nikolaj Krebs
Narození 1401 [1] [2] [3] […]
Smrt 11. srpna 1464 [3]
pohřben
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Mikuláš Kuzánský ( Nicholas of Cusa , lat.  Nicolaus Cusanus, Nicolaus de Cusa , německy  Nikolaus von Kues , vlastním jménem Nikolai Krebs , německy  Nicolaus Krebs , Chrifftz ; 1401 , Cuza , kurfiřtství Trevírské , Svatá říše římská  - 11. srpna 1464 , Todi , Umbria , Svatá říše římská [5] ) - kardinál římskokatolické církve , největší německý myslitel 15. století , filozof , teolog , encyklopedický vědec, matematik , církevní a politická osobnost. Patří k prvním německým humanistům v éře přechodu z pozdního středověku do raného novověku .

Mikuláš Kusánský hrál velkou roli v církevní politice, zejména v debatě o církevní reformě. Na basilejském koncilu zpočátku podporoval pozici konciliaristů , kteří požadovali omezení pravomocí papeže . Později však přešel na papežskou stranu, která nakonec zvítězila. Měl diplomatické schopnosti, obratně prosazoval zájmy papeže a měl význačnou kariéru jako kardinál, papežský legát , princ-biskup z Brixenu a generální vikář papežských států . V Brixenu čelil silnému odporu místní aristokracie a úřadů, kterému nedokázal odolat.

Jako filozof stál Mikuláš Kuzánský na pozicích novoplatonismu , jehož myšlenky čerpal ze starověkých i středověkých zdrojů. Základem jeho filozofie byl koncept spojení protikladů v Jednom, kde se řeší všechny viditelné rozpory mezi neslučitelnými. Metafyzicky a teologicky věřil, že Bůh je jeden. V oblasti teorie státu a politiky také vyznával myšlenku jednoty. Za nejdůležitější cíl považoval co nejširší ztělesnění míru a harmonie, navzdory objektivním názorovým rozdílům. Ve své filozofii rozvinul myšlenku náboženské tolerance (náboženské tolerance), neobvyklou ve své době. Aktivně diskutoval o islámu , uznal pro toto náboženství určitou pravdivost a právo na existenci, zatímco stejně jako Raymond Lull věřil, že muslimové mohou a měli by být přesvědčeni o platnosti dogmatu o Nejsvětější Trojici .

Životopis

Nikolaj Krebs se narodil na břehu Mosely ve vesnici Kus ( německy  Kues ) bohaté na vinice [6]  – a podle místa svého narození dostal přezdívku: Kuzansky neboli Kuzanets. Byl druhým ze čtyř dětí v rodině Johanna Krebse ( německy:  Henne (Johann) Krebs nebo Cryfftz ), bohatého lodníka a Kathariny Römerové [7] . Neexistují žádné spolehlivé informace o dětských letech života budoucího myslitele. Kuzanets studoval latinu v Bernkastel , poté pokračoval ve studiu na univerzitě v Heidelbergu (Německo) a na Škole církevního práva v Padově ( Itálie ). V roce 1423 získal Mikuláš titul doktora kanonického práva. Po návratu do Německa studoval teologii v Kolíně nad Rýnem . V roce 1426 , krátce poté, co přijal kněžství, se Nicholas stal tajemníkem papežského legáta v Německu, kardinála Orsiniho . Po nějaké době se stal pastorem kostela sv. Florina v Koblenzi .

Během těchto let se Mikuláš Kusánský poprvé seznámil s myšlenkami humanistů , kteří na něj měli určitý vliv. Ne nadarmo patřil k těm římskokatolickým kněžím, kteří prosazovali omezení moci papeže a posílení významu církevních koncilů ( konciliaristů ). Ve své první eseji „ O všeobecném souhlasu “ navíc vyjádřil pochybnosti o pravdivosti „Konstantinova daru“ a také hlásal myšlenku vůle lidu, která je stejně důležitá pro církev i stát. V roce 1433 vyjádřil tyto myšlenky na basilejském koncilu . Na konci koncilu však Mikuláš přešel na stranu papeže, zjevně pochybující o možnosti provedení církevní reformy.

Mikuláš Kusánský brzy vstoupil do služeb papežské kurie . V roce 1437 byl součástí papežské delegace do Konstantinopole , která se měla setkat s císařem, patriarchy a možnými delegáty z východních církví na sjednocující radě mezi západní a východní církví. Řekové se ostražitě dívali na osmanskou hrozbu a stále více usilovali o unii . Nicméně, katedrála , otevřená ve Ferrara a pokračovat ve Florencii , nepřinesl požadované výsledky. Na cestě z Konstantinopole do Kusanu podle něj sestoupilo Boží zjevení, které se brzy stalo základem slavného pojednání De docta ignorantia.

V roce 1448 byl Mikuláš povýšen do hodnosti kardinála a již v roce 1450 jako  biskup z Brixenu a papežský legát v Německu. V 50. letech 15. století Kuzanets hodně cestoval a snažil se smířit různé křesťanské proudy Evropy, zejména husity s katolickou církví.

V roce 1454 , pod dojmem dobytí Konstantinopole Turky, vydal esej „De race sive concordantia fidei“, kde poukázal na jednotu pravého základu ve všech náboženstvích a na možnost křesťanské dohody se všemi národy. , a poté se v eseji „De cribralione Alchorani“ pokusili poukázat na úzké spojení mezi islámem a křesťanstvím (Biblická platforma), čímž nalezli půdu pro mírový dialog (bez ohledu na Kusu v té době, Jana ze Segovia a Jiřího z Trebizondu se také zabývala obdobnou problematikou ) [8] .

V roce 1458 se Mikuláš vrátil do Říma a jako generální vikář se pokusil o reformu církve. Počítal s úspěchem, protože přítelem jeho mládí Piccolomini se stal nový papež Pius II . Smrt však zabránila Mikuláši Kusánskému dokončit jeho plány.

Kreativita

Filosofie a teologie

Mikuláš Kusánský přispěl k rozvoji myšlenek, které otevřely cestu přírodní filozofii a panteistickým tendencím 16. století. Na rozdíl od současných italských humanistů se při rozvíjení filozofických otázek neobracel ani tak k etice , jako jako scholastici k problémům světového řádu. Zároveň Kuzanskij kritizoval scholastiku jako „naučenou nevědomost“ a stavěl ji do protikladu k „moudré nevědomosti“ (docta ignorantia) ve stylu Sokrata.

Ve filozofickém pojednání „O učené nevědomosti (De docta ignorantia)“ formuloval Mikuláš Kusánský jeden z nejdůležitějších principů své filozofie:

…nebude dokonalejší porozumění, než odhalit nejvyšší moudrost ve vlastní nevědomosti… [1] Archivováno 18. dubna 2009 na Wayback Machine .

Německý myslitel tradičně chápal Boha jako stvořitele, „ formu všech forem “, široce používal matematické přirovnání a dialektickou doktrínu o shodě protikladů, aby novým způsobem osvětlil korelaci Boha a přírody. Mikuláš Cusánský je svede dohromady. S důrazem na nekonečnost Boha ho charakterizuje jako „ absolutní maximum “, přičemž zároveň poznamenává, že jakékoli jeho definice jsou omezené. Svět je interpretován jako jakési „ rozmístění “ Boha. Podstatu svých názorů, jejichž panteistický směr je založen na nejširších filozofických základech od Platóna a novoplatonismu až po mystiku středověku, vyjádřil Mikuláš Kusánský ve formuli „ Bůh je ve všem a všechno je v Bohu “. Na základě principu shody protikladů rozlišuje čtyři stupně poznání: - smyslové vnímání, které jasně neodráží to, co leží na povrchu věcí; - rozum, protikladné protiklady; - rozum, spojující protiklady a intuici, kdy je dosaženo úplné shody protikladů. Pravda je podle jeho názoru dosažitelná pouze intelektem, který je odrazem božstva. Protože intelekt je odrazem božské mysli, nepůsobí v něm, jak tvrdil Mikuláš Kusánský, zákon rozporu , který je podřízen racionální činnosti, která se zabývá pojmy smyslového světa.

Velkou pozornost věnuje problému místa člověka ve světě. Zobrazuje všechny přírodní jevy jako propojené, vidí v člověku „ malý kosmos “, nastiňuje jeho zvláštní ústřední roli ve stvořeném světě a schopnost jej obsáhnout silou myšlenky: je to v mysli, že podoba boha člověka [9] .

Astronomie

Se jménem Mikuláše Kusánského jsou spojeny i významné přírodovědně-filosofické myšlenky o pohybu Země, které sice nevzbudily pozornost jeho současníků, ale byly doceněny později. Výrazně předběhl dobu, kdy vyjádřil názor, že Vesmír je nekonečný a že nemá vůbec žádný střed: ani Země, ani Slunce, ani nic jiného nezaujímá zvláštní postavení. Všechna nebeská tělesa se skládají ze stejné hmoty jako Země a dost možná jsou obydlená, i když jejich obyvatelé mohou být nesouměřitelní s obyvateli Země. Téměř dvě století před Galileem tvrdil, že všechna svítidla, včetně Země, se pohybují ve vesmíru a každý pozorovatel má právo považovat se za nehybného. [10] . Zdánlivý pohyb oblohy vysvětlil osovou rotací Země. Má jednu z prvních zmínek o slunečních skvrnách. Mikuláš Kusánský pochyboval o astronomické přesnosti juliánského kalendáře a volal po reformě kalendáře (o této reformě se dlouho diskutovalo a byla realizována až v roce 1582 ) [11] .

Astronomická díla Mikuláše Kusánského měla podle historiků vědy (přímý či nepřímý) vliv na názory Paola Toscanelliho , Koperníka , Giordana Bruna a Galilea [11] .

Utopické projekty

Německý myslitel také vlastní řadu projektů velkých vzájemně propojených církevních a politických reforem. V jeho návrzích se rozmarně proplétalo střízlivé chápání naléhavých potřeb rozvoje Německa, strach z ovlivnění tradičních základů suverenity duchovních i světských knížat a utopie překonávání mezikonfesních sporů, všeobecný souhlas různých vyznání, včetně křesťanství. a islámu . Trendy humanistické povahy, nezávislost mysli, schopné zpochybňovat tak důležité církevní dokumenty, jako je Konstantinův dar a falešná Isidorova dekretální prohlášení , se v Mikuláši Kusánském spojily s věrností základům scholastických tradic a postavením významného katolíka. hierarcha , kardinála, který volal po toleranci slovy a přísně prosazoval linii Říma skutkem.

Matematika

V letech 1445 - 1449 napsal pojednání " O čtverci kruhu " ( De quadratura circuli ) a " O srovnání rovného a zakřiveného " ( D recti ac curvi commensuratione ) - o rovnání kruhu. Jeho hlavní výsledek pro přibližné narovnání kruhového oblouku v moderní notaci lze vyjádřit vzorcem:

Optika

V roce 1451 vynalezl divergentní čočku pro brýle .

Paměť

Zmínky v literatuře

Jméno Mikuláše z Cusy je zmíněno v knize The Glass Bead Game od Hermanna Hesseho . „Radost, kterou mu dává matematika, jeho vášeň pro vysvětlování teologických a filozofických konceptů na příkladu figur a axiomů euklidovské geometrie, se zdají být velmi blízké psychologii hry, a dokonce i jeho latině – jejíž slova jsou někdy jednoduchá. vynalezeno, i když jim každý latinista správně porozumí – i ona občas připomíná volnou plasticitu jazyka Hry“

Seznam prací

Publikace děl v ruském překladu

Překladatelé Mikuláše Kuzánského do ruštiny

Poznámky

  1. ↑ Berry A. A Short History of Astronomy  (UK) – Londýn : John Murray , 1898.
  2. ↑ Mezinárodní standardní identifikátor názvu - 2012.
  3. ↑ 1 2 Archiv historie matematiky MacTutor
  4. ↑ 1 2 Nikolaj Kuzansky // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ Duclow, Donald F. Život a dílo // Představení Mikuláše z Cusy, Průvodce renesančním člověkem / Editovali Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. - Paulist Press, 2004. - S.23,46
  6. ↑ 1. dubna 1905 byla vesnice Kues připojena k městu Bernkastel, ležícímu na druhé straně Mosely (ještě v roce 1874 byly Bernkastel a Kues spojeny mostem). Město bylo oficiálně pojmenováno Bernkastel-Kues .
  7. ↑ Duclow, Donald F. Život a dílo // Představení Mikuláše z Cusy, Průvodce renesančním člověkem / Editovali Christopher M. Bellitto, Thomas M. Izbicki, Gerald Christianson. - Paulist Press, 2004. - S.25
  8. ↑ Balivet M. Pour une concord islamo-chretirnne. Demarches byzantines et latines a la fin du Moyen-Age (de Nicolas de Cues a George de Trebizonde). — Roma, 1997.
  9. ↑ Tuto myšlenku dále rozvinul Hegel.
  10. ↑ Eremeeva A. I., Tsitsin F. A. Historie astronomie (hlavní etapy vývoje astronomického obrazu světa). - M .: Nakladatelství MGU, 1989.
  11. ↑ 1 2 Schmutzer E., Schutz W. Galileo Galilei . - M .: Mir, 1987. - S.  16 -17.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie