Pouť do koptské pravoslavné církve

Pouť na svatá místa ( mulid ) je rysem koptské kultury a je velmi běžná mezi přívrženci koptské pravoslavné církve . V zemi je známo asi šedesát míst zvláštní úcty, roztroušených po celém Egyptě . Nejoblíbenějšími poutními centry jsou místa, kde se zastavila Svatá rodina při svém útěku do Egypta , místa, kde se podle legendy věřícím zjevila Matka Boží , nebo místa spojená s některými světci koptské pravoslavné církve [1] [2] . Existuje tradice, podle které se četní poutníci vydávají na samostatný mulid po stopách putování Svaté rodiny v Egyptě [3] .

Koptové podnikají pouť z několika důvodů: někteří se chtějí duchovně očistit a hledají přímluvu svatých, jiní doufají, že se zbaví nemocí. Mnoho koptských kostelů umístěných v poutních centrech uchovávají berle, invalidní vozíky a další důkazy o uzdravení zmrzačených a beznadějně nemocných, kteří v těchto místech byli. Na pouť, která se odehrává ve sváteční atmosféře, se Koptové často vydávají s rodinami, s dětmi a seniory. Z poutě je zvykem vozit suvenýry včetně ikon, křížů, ale i knížečky se životy svatých a příběhy o uzdravení [4] .

Historie

Pouť vznikla v římském Egyptě téměř okamžitě po rozšíření křesťanství. Jedním z prvních poutních center byla Nitrijská poušť , kde v polovině 4. století žilo více než 20 000 mnichů. Dalším oblíbeným místem byl chrám postavený Athanasiem Velikým nad hrobkou Mina Kotuan v Abu Mina (chrám proslul po celém východním Středomoří zázračným uzdravováním nemocných). V 5. a 6. století se poutníci z celého Egypta sjížděli do kláštera založeného Pachomiem Velikým poblíž města Tavenissi a také do baziliky Arcadius, která byla přistavěna k chrámu sv. byzantský císař Arcadius [5] [6] [7] . V předvečer arabského dobytí Egypta byl důležitým poutním centrem koptský klášter sv. Jeremiáše v Sakkaře , vykopaný teprve na počátku 20. století [8] .

Ve 12.-13. století byl důležitým poutním centrem klášter sv. Jana Kolova ( Jan Malý nebo el-Kusair), který se nachází nedaleko Káhiry . Zde byly uchovávány relikvie Arsenyho Velikého a nedaleko byla jeskyně, ve které žil. V polovině 19. století podnikli biskup Porfiry a hieromonk Theophanes , kteří jej doprovázeli , důležitou pouť do koptských svatyní v Egyptě [9] . Koptští poutníci navštěvují kromě svých svatyní také klášter svaté Kateřiny na Sinaji, který nepatří ke koptské pravoslavné církvi [10] .

Rysy koptské pouti

Pouť Koptů úzce souvisí se silným vlivem „ lidového náboženství “ mezi nimi, jehož některé projevy jsou v mnoha ohledech v rozporu s principy koptské pravoslavné církve. Během pouti Koptové provádějí různé náboženské rituály, mezi něž patří zvláštní modlitby věnované svatým patronům tohoto místa a Matce Boží, křest dětí, nabízení darů a také rituály exorcismu . Ozvěnou minulých pohanských vír je zvyk obětovat během pouti ovčí nebo jehněčí maso svatým nebo Matce Boží. Oficiální koptská pravoslavná církev tuto tradici nepodporuje, přesto je mezi běžnými poutníky rozšířená. Také při pouti mezi Kopty je zvykem rozdávat almužny chudým a zmrzačeným [11] .

Koptové horlivě uctívají Matku Boží a své svaté, konají poutě na místa, která jsou spojena s mukami svatých nebo jejich zázraky. Koptové také věří ve své patrony, kteří mohou přinést štěstí nebo zbavit se problémů. Koptové během pouti zapisují svatým poznámky, které ukrývají v platech ikon , a také zanechávají nápisy voskem na skle ikony [12] . Nejdůležitějšími poutními centry jsou koptské kláštery , které obsahují ostatky svatých, koptské rukopisy a starověké ikony [13] .

Obvykle je pouť načasována tak, aby se kryla s náboženskými svátky, které se slavnostně konají v uctívaných poutních centrech. Mezi velké svátky patří Zvěstování přesvaté Bohorodice , Narození Krista , Theofanie , Vjezd Páně do Jeruzaléma , Velikonoce , Nanebevstoupení Páně a Letnice , zbytek jsou Obřízka Páně , Sňatek v Káně sv. Galileje , Uvedení Páně , Poslední večeře , Tomášův týden , Příchod Svaté Rodiny v Egyptě , Proměnění Páně , Narození Přesvaté Bohorodice , Vstup do chrámu Nejsvětější Bohorodice , Nanebevzetí Panny Marie , dny památky Jiřího z Kappadokie , Merkura z Cesareje a Miny z Kotuanu [14] .

Poutní místa pro Kopty

Relikvie , kterým koptští poutníci připisují zázračné, léčitelské a vymítací schopnosti, jsou hlavními předměty uctívání. Níže uvedená tabulka shrnuje „vlastnosti“ relikvií podle Koptů bez vědecké analýzy jejich historické pravosti nebo léčebného potenciálu. Některé z relikvií uchovávaných v Egyptě (zejména ostatky svatých), stejně jako místa uctívání, jsou předmětem sporů mezi různými církvemi ohledně jejich pravosti. Například v Káhiře je několik jeskyní, kde se údajně ukrývala Svatá rodina , zatímco Koptové i Řekové považují své svatyně za pravé [15] .

Kláštery

Téměř všechny koptské kláštery uchovávají ostatky svatých, zázračné ikony , posvátné texty a další křesťanské relikvie , které vždy přitahují četné poutníky.

název Umístění obraz Hlavní relikvie a místa uctívání
Bílý klášter Saint Shenoute (Deir al-Abiad) poblíž města Sohag , Sohag Governorate Cave of Saint Shenoute , po jejímž vzoru Koptové nazývají klášter „egyptský Jeruzalém“ [16] [17] [18] .
Červený klášter sv. Paisios poblíž města Sohag , Sohag Governorate Kostel sv. Pishoi a kostel Panny Marie [19] .
Klášter archanděla Gabriela
(klášter El Mollak)		 Nakloon, Fayoum Governorate Relikvie fajjúmských mučedníků [20] [21] .
Klášter Panny Al Qays, jižně od města Beni Mazar , Al Minya Governorate Byl postaven na místě, kde Svatá rodina vystoupila na břeh na cestě do starobylého Kinopolu . Nad jeskyní, kde se ukrývala Panna Maria s Ježíškem, byl postaven kostel Panny Marie [22] .
Klášter Panny Marie Mount Asyut (Deir Durunka, Deir Dronka) jižně od města Asyut , provincie Asyut Ženský klášter u posvátné hory a jeskyně mnichů poustevníků, v jedné z nich se ukrývala Svatá rodina [23] [24] .
Klášter Panny Marie v Jabal al-Teir
(klášter Blahoslavené Panny na Ptačí hoře, Deir Mariam v Jabal al-Tair)		 severozápadní guvernorát Rudého moře , poblíž měst Samalut a El Minya Kostel postavený svatou Helenou nad jeskyní, ve které se ukrývala Svatá rodina , a místo první samoty Antonína Velikého [25] [26] .
Klášter Makaria Velikého Wadi Natrun , guvernorát Buheira Relikvie Jana Křtitele , proroka Elizea , Makaria Velikého a čtyřicet devět mučedníků ze Skete [27] [28] .
Klášter sv. Pavla z Théb
(Deir el Cadiz Bulus)		 severní část Rudého moře Governorate , severozápadně od města Ras Gharib Kostel sv. Pavla s hrobem a jeskyní Pavla z Théb , zázračný pramen sv. Pavla a pramen Marie, sestry proroka Mojžíše [29] [30] .
Klášter Římanů
(klášter Paromeos nebo Deir el-Baramus)		 Wadi Natrun , guvernorát Buheira Relikvie Mojžíše Murína . V blízkosti kláštera se nachází jeskyně Cyrila VI. Alexandrijského [31] .
Klášter svatého Abrahama
(Deir el-Azab)		 jižně od Fayoum , Fayoum Governorate Relikvie svatého Abrahama, biskupa z Faijumu [32] [21] .
Klášter svatého Antonína
(Deir el Cadiz Atwan)		 severní část Rudého moře Governorate , severozápadně od města Ras Gharib Nový kostel svatých Antonína a Pavla, kostel Marka poustevníka s ostatky svatého, léčivé prameny svatého Antonína a svatého Marka. Nad klášterem se nachází kaple na místě cely svatého Pavla Prosté a jeskyně Antonína Velikého [33] [34] .
Klášter svatého Jiří Káhira Ženský koptský klášter se nachází vedle řeckého kláštera a kostela sv. Jiří . Nachází se zde zázračná ikona a mramorový sloup s posvátnými řetězy, u kterých se léčí šílenci [35] .
Klášter svatého Merkura
(klášter Abu Sefein)		 Káhira Relikvie Merkura z Cesareje a svatého Barsuma, unikátní středověké koptské a byzantské ikony, hroby mnoha koptských patriarchů [36] .
Klášter Saint Mina Mariut, poblíž starobylého města Abu Mina , guvernorát Alexandrie Relikvie Miny z Kotuanu a hrob patriarchy Cyrila VI. Alexandrijského . Vedle moderního kláštera jsou ruiny starověkého kostela sv. Miny a baziliky Arcadius [37] .
Klášter Saint Paisios
(Klášter Saint Pishoi)		 Wadi Natrun , guvernorát Buheira Kostel sv. Paisia ​​s ostatky Paisia ​​Velikého , pramen mučedníků a hrobka patriarchy Shenoudy III . [38] .
Klášter svatého Samuela Vyznavače
(Deir el Qalamoun)		 Qalamoun, západně od města Beni Suef , Governorate Beni Suef Jeskyně sv. Samuela, kostel sv. Misaela a kostel Panny Marie.
Klášter svatého Simeona ševce Káhira Jeskynní kostel v Mount Mukattam a relikvie Simeona Tannera (Seman Kozhevnik) [39] .
Klášter Saint Fana
(Deir Abu Fana nebo Klášter Kříže)		 Qasr Khur, západně od města Samalut , Al Minya Governorate Starobylá klášterní nekropole a ostatky sv. Fany [40] .
Klášter Saint Demiana
(Deir el Cadiz Damiana)		 Bilkas , guvernorát Dakahlia Kostel postavený svatou Helenou na místě hrobu sv. Demiána (poutní místo pro neplodné ženy a matky prosící o uzdravení nemocných dětí) [41] [26] .
Klášter Syřanů
(Deir al-Sirian)		 Wadi Natrun , guvernorát Buheira Kostel Panny Marie, vlasy sv. Máří Magdaleny , ostatky sv. Jana Černého, ​​sv. Jana Krátkého, sv. Severa , sv. Dioskora, sv. Teodora Východního a sv. Mojžíše Černého. Klášter je považován za kamenné ztělesnění modelu Noemovy archy [42] .
Klášter El-Muharraq
(Deir el-Muharraq nebo klášter Panny Marie)		 jižně od města Al-Qusia , provincie Asyut Kostel Nejsvětější Bohorodice s kamenným oltářem, na kterém rád sedával Ježíšek, a jeskyní, kde nějakou dobu žila Svatá rodina . Koptové nazývají klášter „druhý Betlém“ a považují ho za místo, kde se ve starověku naplnilo proroctví Izajáše [43] [44] [26] .

Kostely a kaple

Zvláště uctívané jsou kostely a kaple postavené v místech, kde bývala Svatá rodina .

název Umístění obraz Hlavní relikvie a místa uctívání
Katedrála svatého Marka Káhira Relikvie apoštola Marka [45] .
Kostel Velkého mučedníka prince Tadrose El Bahnasa , Al Minya Governorate Byl postaven na místě, kde pobývala Svatá rodina ve městě Oxyrhynche . Později se ve městě na nějakou dobu nacházel patriarchální trůn [46] .
Kostel Panny Marie v Babylonu Káhira Byl postaven na místě, kde se Svatá rodina zastavila v egyptské jeskyni Babylon na cestě do Palestiny . Relikvie svatého Demiána a Simeona Koželuha [47] .
Kostel Panny Marie v Zeytunu Káhira Místo, kde pobývala Svatá rodina a místo zjevení Panny Marie v káhirské čtvrti Zeitoun.
Kostel Panny Marie v Maadi
(kostel Panny Marie al-Adawiya)		 Káhira Kamenné schody, po kterých Svatá rodina sestoupila k Nilu a poté nastoupila na loď a odplula do Horního Egypta [48] .
Kostel Panny Marie v Haret Zuweila Káhira Postaven na místě, kde pobývala Svatá rodina. Středověké koptské a byzantské ikony, relikvie sv. Jiří, sv. Demiana, sv. Merkur a sv. Theodor [49] .
Kostel svatého Jiří Mit Damsis , Dakahlia Governorate Relikvie svatého Jiří a zázračná ikona svatého Jiří, léčící různé neduhy [50] [51] .
Kostel svatého Jiří Ishnin an Nasara, jižně od města Magaga , Al Minya Governorate Postaven na místě, kde pobývala Svatá rodina. Posvátná studna, kterou Ježíš požehnal [46], je uctívána .
Kostel Saint Mina Káhira Část ostatků Miny z Kotuanu , která zůstala po přestěhování do kláštera sv. Miny, a ostatky Jana Kolova [52] .
Kostel svaté Barbory Káhira Relikvie sv. Barbory , sv. Demiána a sv. Jiří [53] .
Kostel Panny Marie
(Závěsný kostel nebo Kostel Panny Marie el-Muallaq)		 Káhira Starověké koptské a byzantské ikony, stejně jako relikvie svatých Theodora Stratilatesa , Kariona ze Skitu , Uara, Izáka z Tithrie, Onufryho a Demiany. Místo opakovaného zjevení Matky Boží [54] [55] .
Kostel svatých Petra a Pavla
(El Boutroseya)		 Káhira Rodinný trezor rodiny Ghali, kde jsou pohřbeni Boutros Ghali a jeho vnuk Boutros Boutros-Ghali .
Kostel svatých Sergia a Baccha
(kostel Abu Serga)		 Káhira Krypta je na místě, kde se zastavila Svatá rodina a kde kázal apoštol Marek , a také ostatky svatých Sergia a Bakcha [56] [57] .
Kostel Panny Marie a svatého Anuvia Samannud , Gharbiya Governorate Žulová mísa, ve které Matka Boží hnětla těsto, pramen zasvěcený Ježíškovi a ostatky svatého mučedníka Anuvia (Abanuba), které léčí z neplodnosti, slepoty a ochrnutí a také vyhánějí démony [58] [ 26] .
Kostel Panny Marie Sakha, jižně od města Kafr el-Sheikh , Kafr el-Sheikh Governorate Vápencová deska s otiskem chodidla Ježíška [59] .
Kaple Panny Marie v Mataria Káhira „Strom Matky Boží“, pod nímž Svatá rodina odpočívala při své cestě po Heliopoli , a uzdravující „Ježíšův pramen“, ve kterém Marie prala oblečení miminka [60] [61] .

Další poutní místa

Dříve v těchto místech existovaly také kláštery nebo kostely, ale pak v různých obdobích historie Egypta byly zničeny muslimy nebo se z jiných důvodů dodnes nedochovaly (vyhořely, byly opuštěny a postupem času se zřítily, byly zakryty s pískem atd.).

název Umístění obraz Hlavní relikvie a místa uctívání
"Strom Panny Marie" Bilbeis , guvernorát Sharqiya Strom, v jehož stínu odpočívala Svatá rodina při svém útěku do Egypta [62] .
"Ježíšův zdroj" na okraji města Ez Zakazik , na místě starověkého města Bubastis , guvernorát Sharqiya Pramen (neboli „svatá studánka“), který vytvořilo dítě Ježíš během putování Svaté rodiny v Egyptě. Zdroj je připisován vyléčení žen, které nemohou otěhotnět [62] .
"Ježíšův zdroj" Káhira Pramen (nebo „svatá studna“) vytvořený malým Ježíšem ve městě Mostorod (moderní káhirská čtvrť Musturad) během návratu Svaté rodiny do Palestiny, stejně jako jeskyně pod starobylým kostelem, kde Svatá rodina odpočívala [47] [63] .
Nilometr na ostrově Roda Káhira Poblíž nynější Nilomery podle legendy dcera faraóna zvedla z vody proroka Mojžíše , kterého Jochebed spustila v koši po Nilu [64] .
"Jeskyně Svaté Rodiny" na okraji města Asyut Ve skále vytesaná hrobka, ve které Svatá rodina žila během svého pobytu v Lykopolis [47] .
Ruiny baziliky Al Ashmunein, severně od města Mallawi , Governorate Al Minya Byl postaven na místě sídla Svaté rodiny v Hermopolis [22] [65] .

Poznámky

  1. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 126-127.
  2. ↑ Doorn-Harder & Vogt, 2012 , str. 213-215.
  3. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 105.
  4. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 127-128.
  5. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 158, 163, 196.
  6. ↑ Ionina, 2006 , str. 40, 42.
  7. ↑ Kristensen & Friese, 2017 , str. 205.
  8. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 221, 223.
  9. ↑ Augustine, 2003 , str. 50-51.
  10. ↑ Ionina, 2006 , str. 99-100.
  11. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 127.
  12. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 139-140.
  13. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 142.
  14. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 126, 129-130, 131.
  15. ↑ Augustine, 2003 , str. 22-23.
  16. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 158-159, 191.
  17. ↑ Augustine, 2003 , str. 70-71.
  18. ↑ Kristensen & Friese, 2017 , str. 206-209.
  19. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 194.
  20. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 135.
  21. ↑ 1 2 Augustine, 2003 , str. 37.
  22. ↑ 1 2 Tolmacheva, 2003 , s. 112.
  23. ↑ Doorn-Harder & Vogt, 2012 , str. 213-214.
  24. ↑ Kamil, 2013 , str. 12.
  25. ↑ Augustine, 2003 , str. 58-59, 61.
  26. ↑ 1 2 3 4 Doorn-Harder & Vogt, 2012 , str. 213.
  27. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 183-184.
  28. ↑ Ionina, 2006 , str. 53, 55-58.
  29. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 143, 178, 180.
  30. ↑ Augustine, 2003 , str. 53-54.
  31. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 153-154, 181.
  32. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 136-137.
  33. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 147, 166-167, 171-172, 174-175.
  34. ↑ Augustine, 2003 , str. 40, 47.
  35. ↑ Augustine, 2003 , str. 27-28.
  36. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 130-131, 217-219.
  37. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 131, 194-197.
  38. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 185-186.
  39. ↑ Augustine, 2003 , str. 34.
  40. ↑ Roger S. Bagnall. Egypt v byzantském světě, 300-700. - Cambridge University Press, 2007. - S. 166. - ISBN 9780521871372 .
  41. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 139.
  42. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 186-189.
  43. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 113-114, 190.
  44. ↑ Augustine, 2003 , str. 66, 68-69.
  45. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 37.
  46. ↑ 1 2 Tolmacheva, 2003 , s. 111.
  47. ↑ 1 2 3 Tolmacheva, 2003 , s. 114.
  48. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 110.
  49. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 110, 219.
  50. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 130.
  51. ↑ Doorn-Harder & Vogt, 2012 , str. 213, 215.
  52. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 202.
  53. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 139, 216-217.
  54. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 135, 205-206, 210-211.
  55. ↑ Augustine, 2003 , str. 30-31.
  56. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 212-215.
  57. ↑ Augustine, 2003 , str. 19-20, 22.
  58. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 108, 127, 133-134.
  59. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 108-109.
  60. ↑ Tolmacheva, 2003 , s. 109-110.
  61. ↑ Augustine, 2003 , str. 11-12.
  62. ↑ 1 2 Tolmacheva, 2003 , s. 108.
  63. ↑ Augustine, 2003 , str. patnáct.
  64. ↑ Augustine, 2003 , str. 27.
  65. ↑ Augustine, 2003 , str. 64.

Literatura