Perské motivy

Báseň vyvolává téma rocku a spojuje jej s dějem předchozího. V životě lyrického hrdiny nastal zlom, ztratil víru, že si může vyprosit štěstí od osudu, a už ho nehodlá hledat. Znovu se objevuje obraz Laly (stále extrémně obecný, neupřesněný jako symbol) - pouze hrdinu nezradila a její láska mu slouží jako podpora [7] :

Možná nás poznamená
Rock, který plyne jako lavina,
A láska odpoví
Slavíkovou písní.

Hlavním tématem básně je téma přátelství-láska. Jeho odhalení je dosaženo pomocí klasické orientální poezie - příběh o přátelství básníka s dítětem se prolíná s příběhem o lásce slavíka k růži. Lale a Shagane jsou nahrazeni novým jménem - Helia. Druhé téma – role kreativity v životě básníka – otevírá deklarace o podřízení všech zájmů a životních zásad básníka tvůrčímu procesu: „Moje čest se prodává za píseň.“ Stejná deklarace v ještě silnější podobě se opakuje v poslední sloce: „Celý můj život byl prodán za píseň“ [7] .

Historie vytvoření

Yeseninovi známí říkají, že na začátku dvacátých let projevil velký zájem o klasickou perskou poezii. Yeseninovo seznámení s Firdousiho básní „ Shahnameh “ se pravděpodobně uskutečnilo díky Heineho baladě , věnované perskému básníkovi a přeložené do ruštiny Lev Mei – o tom svědčí i to, že později, stejně jako May, napsal jméno Firdousi bez písmene "o" [ 4] . Matvey Roizman , který Yesenina v těchto letech znal , vzpomínal, že mu v roce 1920 doporučil k přečtení knihu „Perské texty“, publikovanou v roce 1916 [3] .

V roce 1920 cestoval Yesenin vlakem na Kavkaz; jeho plány byly navštívit Istanbul , ale podle různých zdrojů jel buď do Baku nebo do Tiflisu . Seznámení s Východem pokračovalo v roce 1921, kdy Yesenin přišel do Taškentu během dnů Eid al-Fitr . V září 1924 podnikl novou cestu na Kavkaz; tentokrát byla konečným cílem cesty Persie. Cesta se mohla uskutečnit díky pomoci Petera Čagina , který byl v té době druhým tajemníkem Ústředního výboru Komunistické strany Ázerbájdžánu a zároveň redaktorem deníku Baku Rabochiy . Chagin slíbil Yeseninovi pomoc s cestou do Persie. V očekávání této události žil střídavě v Baku a Tiflisu, ale návštěvu Teheránu se mu nakonec nepodařilo [4] .

V této době se Yesenin dostal do rukou sbírky „Perské texty X-XV století“ (překladatel Fjodor Korsh ; možná mluvíme o stejné sbírce, kterou Yesenin doporučil Roizmanovi v roce 1920). Podle memoárů Nikolaje Verzhbitského byla Yesenina touto knihou fascinována: "Chodil po místnosti a recitoval Omara Khayyama." Tento incident dal impuls k realizaci plánů na vytvoření perského cyklu, který Yesenin už nějakou dobu spřádal. První dvě básně budoucího cyklu – „Má bývalá rána ustoupila...“ a „Dnes jsem se ptal směnárníka...“ – byly zřejmě napsány mezi 18. a 20. říjnem a právě 20. října Yesenin v r. dopis Galině Benislavské slíbil poslat její „perskou poezii“. 29. října byly Benislavské zaslány letáky s rukopisem básní; Yesenin v průvodním dopise naznačil plány na vydání budoucího cyklu jako samostatné knihy bez ohledu na připravovanou Sbírku básní [4] .

V prosinci 1924 se Yeseninovy ​​plány změnily: nyní se místo Teheránu opět zamýšlel dostat do Istanbulu a začátkem prosince za tímto účelem odjel do Batumu . Podle Verzhbitského Yesenin slyšel zvěsti, že někteří sovětští novináři místo skutečného mezinárodního pasu dostali zvláštní povolení k návštěvě Turecka. Jeden z členů vlády ZSFSR , který byl fanouškem Yeseninovy ​​práce, dal jim a Verzhbitskému doporučující dopis vedoucímu přístavu Batumi. Dopis obsahoval žádost poslat je jako námořníky na sovětskou obchodní loď plující mezi Batumem a Istanbulem. Tyto plány se ale také nenaplnily a Yesenin znovu uvažoval o cestě do Persie [5] .

Zatímco v Batum, Yesenin publikoval dvě perské básně napsané v Tiflis v místních novinách. 20. prosince, ještě v Batumu, poslal Benislavské dvě nové básně perského cyklu - "Shagane, jsi můj, Shagane ..." a "Řekl jsi, že Saadi ...", vytvořené bezprostředně předtím (rukopis druhá je datována 19. prosince, první však podle závěrů V. G. Belousova na základě básníkovy předchozí korespondence stěží mohla vzniknout před 18. prosincem). V těchto dvou básních se poprvé objevuje obraz perského Shagana [5] . Jméno této postavy, objevující se v celkem šesti dílech Yesenina, bylo dáno na počest učitelky Shagandukht (Shagane) Nersesovna Terteryan (Talyan ve svém druhém manželství), která přišla do Batumu z Tiflis [8] , kterou měl básník setkal se krátce předtím; Nejprve Yesenin plánoval nazvat hrdinku poezie Lala [5] .

V dopise z 20. prosince Yesenin informoval Benislavskou, že v plánovaném cyklu bude 20 děl. Druhý den také poslal Čaginovi nové básně k publikaci v Baku Worker a slíbil, že mu bude věnovat celý cyklus. Tyto básně se objevily v tisku 1. ledna 1925. V té době byl Yeseninův perský cyklus doplněn básní „Nikdy jsem nebyl na Bosporu ...“, napsanou 21. Šestá báseň cyklu „Šafránové světlo večerního kraje ...“, původně datovaná badateli přibližně ve stejné době, byla podle nových odhadů napsána o něco později, i když také během pobytu v Batumu a nejpozději než v polovině ledna 1925, protože oba se objevili 18. ledna v novinách „ Úsvit východu “ [5] .

Začátkem roku 1925 Yesenin, žijící v Batumu, pracoval především na básni „ Anna Snegina “, ale na perský cyklus nezapomněl ani v té době. V lednu až únoru byly připraveny alespoň koncepty básní „V Khorossanu jsou takové dveře ...“ a „Modrá vlast Firdusi ...“ (Shagane Talyan připomněl, že Yesenin jí před odjezdem z Batumu přečetl poslední , která připadla na konec druhé únorové dekády) [ 5] . 1. března se Yesenin vrátil do Moskvy. Na cestě tam a v prvních dnech jeho pobytu v Moskvě byly dokončeny „V Khorossanu jsou takové dveře ...“ a „Modrá vlast Firdusi ...“ a 3. března je autor poslal spolu s „Anna Snegina“ do Baku Čagina. Yesenin také dal nové básně Benislavské k publikaci v Moskvě. V první polovině března se v Herzenově domě konala veřejná čtení „Anna Snegina“ a „Perské motivy“ před členy skupiny „ Pass “. Na rozdíl od básně udělal perský cyklus na posluchače silný dojem. Ve stejných dnech uzavřel Yesenin se soukromou publikací „Moderní Rusko“ dohodu o vydání knihy „Perské motivy“ [6] .

Nálada básně „Modrá vlast Firdusi ...“ naznačuje, že Yesenin se chtěl navždy rozloučit se snem o Persii a dokončit cyklus. Tato báseň však byla v době psaní teprve osmou v cyklu a po dohodě s vydavatelem se Yesenin zavázal poskytnout deset. Již na konci března opět opustil Moskvu, mimo její bohémskou atmosféru, do Baku [6] . Tam začátkem dubna napsal „Vzduch je průhledný a modrý...“ a „Zlatý proud měsíce...“ – chronologicky devátá a desátá báseň cyklu (v budoucí Sbírce básní, obě jsou datovány rokem 1924, ale je známo, že v době uzavření smlouvy na vydání sbírky Yeseninovy ​​„Perské motivy“ bylo připraveno osm, nikoli deset básní) [7] . „Vzduch je průhledný a modrý…“ a „Zlatý proud měsíce…“ byly publikovány v „Baku worker“ 13. dubna — o deset dní později než „V Khorossanu jsou takové dveře…“ a „Modrá vlast Firdusi… “ [2] .

Na začátku svého pobytu v Baku prošel Yesenin léčbou pod dohledem Čagina, ale byl v depresi, podle redaktora listu Krasnaya Nov Alexandra Voronského vypadal ztraceně a dlouho plakal. Tato emocionální nálada se odrazila v básních "Vzduch je průhledný a modrý ...". Postupně se však Yeseninova nálada začala zlepšovat díky Chaginově péči a již ve stejné veselé tónině zaznělo „Zlaté proudění měsíce ...“ a báseň „Modrá a veselá země ...“ napsaná 8. předcházelo věnování „Geliya Nikolaevna Chagina“ (jak se šestiletá dívka nazývala dcerou Čagina Rozy, s níž se básník v těchto dnech spřátelil). Následně se tato báseň stala závěrečnou v cyklu „Perské motivy“ [7] .

V květnu byla připravena k vydání kniha „Perské motivy“. Na příkaz autora bylo změněno chronologické pořadí řazení básní v knize: „Vzduch je průhledný a modrý ...“ a „Tekoucí zlato měsíce ...“, napsané v Baku, byly umístili nikoli na devátém a desátém, ale na sedmém a osmém místě. Kromě toho se na desátém místě umístila báseň „V Khorossanu jsou takové dveře ...“, čímž se cyklus uzavřel, na rozdíl od Yeseninovy ​​dříve jasně vyjádřené touhy jej uzavřít básní „Modrá vlast Firdusi ...“. VG Belousov píše, že to může být výsledek rozhodnutí vydavatele; možná svůj postoj změnil i sám autor, ale v tomto případě se o tom nedochovaly listinné doklady. Při přípravě Sbírky básní v září se Yesenin umístil na desátém místě v cyklu právě „Modrá vlast Firdusi...“ [7] . Kromě deseti „perských“ básní kniha obsahuje báseň „Moje cesta“ a čtyři básně, které tematicky nesouvisí s hlavním cyklem – „Zlatý háj odradil...“, „Zkurvysyn“, „Teď tohle smutek nelze rozptýlit ...", "Nízký dům s modrými okenicemi... Kniha vyšla s věnováním Peteru Chaginovi [4] .

Během pobytu v Baku Yesenin nadále snil o cestě do Persie, ale první tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Ázerbájdžánu Sergej Kirov proti tomu důrazně protestoval . V důsledku toho se Yesenin vrátil do Moskvy na konci května. Tam se setkal s vnučkou Lva Tolstého Sophií a začal spřádat plány na manželství. Benislavskaja se proti tomuto kroku ohradila a spory Yesenina s ní skončily brejkem. Na konci července Yesenin, nyní spolu s Tolstým, opět odjel do Ázerbájdžánu, kde strávil něco více než měsíc na bývalé chánské dači na předměstí Baku Mardakan [7] .

V Mardakanu zamýšlel Yesenin dokončit perský cyklus: z plánovaných dvaceti básní bylo do té doby napsáno jedenáct a deset vydáno. Během prvních pěti srpnových dnů vytvořil dvě novinky – „Být básníkem znamená totéž...“ a „Hloupé srdce, nebij...“, které se objevily již 7. srpna v Baku Worker . Jejich témata byla tak odlišná, že se básník okamžitě rozhodl je rozšířit po celém cyklu: pokud by v něm „Být básníkem znamená totéž ...“ mohlo zaujmout jedenácté místo, pak Yesenin plánoval umístit druhou báseň blíže ke konci. Krátce nato, mezi 6. a 8. srpnem, vznikla báseň "Ruce milého - pár labutí ...". Možná na tom Yesenin pracoval již dříve, jak naznačuje použitá parafráze přísloví „pokud nezpívá, pak není ze Shushu , pokud nepíše, pak není ze Shirazu “, které uvedl v dopise z 8. dubna, stejně jako skutečnost, že ve stejnou dobu, 10. srpna, se v "Baku Rabochiy" objevila ještě v dubnu vytvořená báseň "Modrá a veselá země ..." [7] . Konečně 14. srpna vyšla báseň „Proč měsíc svítí tak slabě...“ [2] , která se stala třináctou v cyklu . Zřejmě o pár dní dříve vzniklo „Moře vrabčích hlasů ...“, které se Yesenin původně chystal zařadit do cyklu, ale na podzim, v procesu přípravy Sbírky básní, opustil tuto myšlenku a určil konečný objem cyklu jako patnáct básní. Přitom v básni „Zlato je fluidum měsíce...“ bylo „tekutina“ nahrazena „chladem“ [7] .

V 60. letech 20. století byla vyslovena hypotéza, že báseň „Tichý vítr. Modro-pochmurný večer ... “, publikované v březnu 1926, po smrti Yesenina, v Červených novinách , které v té době vedl Čagin (ale z července 1925 a napsané v Baku [9] ). A.P. Loman to nazývá „nepochybně patřící do cyklu“ [10] , nicméně toto dílo nebylo nikdy v rámci cyklu publikováno a V. G. Belousov v roce 1970 dokázal, že zpočátku nemělo nic společného s „perskými motivy“ [ 2] .

Hodnocení a analýza uměleckých znaků

Současné „perské motivy“ byly hodnoceny odlišně, ačkoli seriózní literární rozbor v té době nebyl proveden. Mezi těmi, kdo nadšeně zhodnotili verše cyklu, byl Kirov , který se po jejich poslechu v podání autora obrátil na Pyotra Chagina s požadavkem vytvořit Yesenin „iluzi Persie v Baku“ [3] :

Podívejte se, jak psal, jako by byl v Persii. Nepustili jsme ho do Persie, protože jsme zvažovali nebezpečí, která na něj mohla číhat, a báli jsme se o jeho život. Ale dostali jste pokyn, abyste pro něj vytvořili iluzi Persie v Baku. Tak tvoř! Co nestačí - doobozdaet. Je to básník, ano!

Alexander Voronskij , redaktor Krasnaja Nov , zaznamenal v básních cyklu „nakažlivou“ upřímnost, lyričnost a jednoduchost v kombinaci s emocionálním bohatstvím a povznesením, ačkoli souhlasil s tím, že „nemají úplné vyleštění“. Benislavskaja, která předložila básně k publikaci v Krasnaja listopadu, napsala Yeseninovi o dobrém přijetí perských motivů od Fjodora Raskolnikova , Jurije Libedinského a Georgije Nikiforova [3] .

Na druhou stranu sama Benislavskaja napsala: „‚Perské motivy‘ jsou krásné, ale samozřejmě se méně dotýkají“ [3] . Negativní recenzi dostaly básně cyklu Alexeje Kruchenycha , který je v recenzi na sbírku „Perské motivy“ nazývá „bez života“ a nachází v nich „palisádu romantických banalit“ [11] . Majakovskij ve svém článku „ Bon Capitals “ hodnotil „perské motivy“ jako exotické „orientální sladkosti“ a „modré turkické“, přičemž jejich předmět kontrastoval s úkoly socialistické výstavby (později Suren Gaisaryan vysvětlil tak ostré hodnocení „ horečka literárního boje“ a střet skupinových zájmů) [3 ] .

Na konci 50. a 60. let, kdy bylo Yeseninovo dílo znovu povoleno, získaly „Perské motivy“ vysokou celkovou chválu od kritiků a literárních vědců. Mezi autory chvályhodných recenzí byli K. L. Zelinsky , V. O. Pertsov , A. L. Dymshits , I. S. Eventov , V. G. Belousov a další [3] . M. Z. Vainshtein, L. L. Belskaya , P. F. Yushin provedli hlubší analýzu cyklu .

Samostatný rozbor je věnován orientalismům, s jejichž pomocí Yesenin ve čtenáři vytváří obraz Východu, jako své vlastní Laly (případně odvozené z perského výrazu pro tulipán, nebo ze jména hrdinky příběhu Leyly a Majnun [12] ), Shagane, Shahrazad, jména perských básníků (Saadi, Khayyam, Firdousi) a toponyma (Shiraz, Khorossan) [13] , a slova ruského jazyka, která mají kořeny v arabštině nebo perštině, jsou „karavan“, „závoj“, „čajovna“, „šalvary“, „šafrán“ atd. Charakteristický je zejména obraz růže, opakující se v cyklu od básně k básni, což je pro Yeseninovu tvorbu obvykle málo časté, ale je jeden ze základních v klasické orientální poezii [14] [15] . A. V. Kulinich vidí kontinuitu obrazů Východu mezi „perskými motivy“ a poetickým cyklem „Tyrkysová čajovna“ Alexandra Shiryaevce , který jim předcházel, a Eseninův zájem o Východ připisuje vlivu Shiryaevts [3] . Další badatel, A. M. Marčenko , v monografii „Yeseninova poetická cesta“ vyjadřuje názor, že cyklus Yesenin se zrodil „na křižovatce ruské klasické“ východní „básně a folklórních verzí o lásce ruského lupiče ke krásné perské ženě. “ [14] . S. Russova zároveň poznamenává, že poetika cyklu není ani tak specificky perská jako zobecněná východní: Yeseninovo seznámení s vlastní perskou poezií se dost pravděpodobně omezilo na sbírku Korsh a místo jejích charakteristických poetických forem a rýmování schémata, cyklus obsahuje více pětiřádkových veršů běžných v arabské poezii (zejména prezentovaných ve formě muhammy ) a trojité rýmování. Tříslabičné velikosti nalezené v cyklu jsou také atypické pro klasickou perskou poezii; ve skutečnosti z vlastních perských kánonů obsahuje pouze pár „růže a slavík“ [16] .

Při analýze struktury díla je zaznamenána chorea dosažená komplikací , se kterou je napsáno 11 z 15 básní cyklu, melodičnost , uhlazenost, charakteristická pro lidové písně. Z tohoto žánru byl kupletový základ zaveden i do básně „Nikdy jsem nebyl na Bosporu ...“. L. Belskaya píše: „Nekrasov a Blok se vyznačují perkusivním začátkem řádků... V Yeseninovi vidíme jiný obrázek: vyhýbá se stresu v první noze , stejně jako plnohodnotnou formu, díky níž jsou básně přemýšlivý, melancholický." Další technikou, která dosahuje efektu živé řeči a upřímnosti textu, jsou protáhlé řádky zaváděné do slok [17] :

Sám majitel čajovny s kulatými rameny
Aby čajovnu proslavil před Rusy,
pohostí mě červeným čajem místo
silné vodky a vína.

Naopak v básních psaných v trojslabičných metrech, v klíčových slokách, je měřený rytmus narušen zavedením zkrácených nohou, soustřeďujících pozornost čtenáře na hlavní myšlenku díla [17] :

Viděl jsem mnoho zemí,
všude jsem hledal štěstí.
Jen vytoužený osud
víc hledat nebudu.
Bláhové srdce, nebij.

Dvě básně na daktylickém základě – lehká a veselá „Vzduch je průhledný a modrý...“ v první polovině cyklu a dramatická „Srdce hloupé, netluč se...“ ve druhé tvoří sémantická vyváženost, zvýrazňující současně nádech témat a protiklad těchto dvou polovin - protiklad, v němž ke konci cyklu přichází zklamání právě z věcí, které na začátku vzbuzovaly obdiv. L. Belskaya při analýze struktury cyklu poukazuje na jeho podobnost (a na podobnost básně „Shagane, ty jsi můj, Shagane! ..“ v ní obsažené) se západním věncem sonetů a zároveň zdůrazňuje, že Yesenin nepovažuje za nutné držet se charakteristiky přísné organizace evropského kánonu [14] .

Pokud jde o prototyp hlavní postavy cyklu - Shagane - dlouho neexistovaly žádné konkrétní informace a v roce 1959 fejetonista S. D. Narignani v " Sparku" napsal , že žádná dívka jménem Shagane neexistuje a jméno v básních bylo původně psaný jako "Chagane", odkazující na Yeseninova přítele z Baku Pyotra Chagina . V první polovině 60. let se však V. G. Belousovovi, připravujícímu Yeseninovu biografii k vydání, podařilo najít ženu, která Yesenina inspirovala - Shagane Talyan - a umístit do své knihy úryvky z její autobiografie související s básníkem [8] . Přesto a mnohem později byla předložena verze, podle níž bylo jméno Shagane vytvořeno z názvu vesnice Absheron Shagany (nebo Shagan), kde Yesenin viděl krásnou dívku. Tuto verzi vyslovili zejména literární kritik Čingiz Husejnov [18] a ázerbájdžánský historik Fuad Feyzullaev [19] .

Kulturní vliv

Básně z „Perských motivů“ byly přeloženy do mnoha jazyků (zejména celý cyklus byl přeložen do perštiny dvakrát, ale první překlad byl zničen během islámské revoluce [20] ). Mezi překlady „Perských motivů“ do jiných jazyků patří díla lidového básníka uzbecké SSR Erkina Vakhidova (ve kterém je jméno hrdinky cyklu Shagane nahrazeno kolektivním Shakhanim – „můj šahin“ resp. "moje princezno") [21] , lidový básník Ázerbájdžánské SSR Suleiman Rustam [ 2] , lidový básník Kyrgyzstánu Sooronbay Dzhusuev [12] , lidový básník Tádžikistánu Loik Sherali [22] , lidový básník Dagestánu Akhmedov Magomom laureát mezinárodní literární ceny Sergeje Yesenina „Ach Rusko, mávni křídly…“ za jeho překlad [ 23] .

Báseň „Ty jsi můj Shagane, Shagane!...“ byla opakovaně zhudebněna různými skladateli: Alexandrem Živcovem, Alexandrem Ruchiovem [24] [25] , Grigorijem Ponomarenko [26] , Gennadijem Arefijevem [27] . Dalšími zhudebněnými básněmi cyklu jsou „Nikdy jsem nebyl na Bosporu...“ (S. Ya. Orlyansky, 1927, pod názvem „Peršan“), „Proč měsíc svítí tak slabě...“ (V. V. Frizo, 1936; R. S. Bunin , 1960), „Dnes jsem se ptal směnárníka...“, „Modrá a veselá země...“ (oba - V. M. Jurovskij , 1946), „Hloupé srdce, nebij ...“ (V. F Veselov, 1966) [24] . V roce 2005 vytvořila ruská skladatelka Tatiana Smirnova cyklus arabesek o pěti částech pro flétnu, harfu, violoncello a čítanku „Perské motivy“ na básně Yesenina a Omara Khayyama . V této skladbě je místo zpěváka uveden do komorně-instrumentálních děl čtenář- recitátor [28] .

Sochařské ztělesnění Shagane, ústřední postava Perských Motivů, vytvořil v podobě drahokamu z mořských oblázků řezbář V. T. Semjonov [29] .

Poznámky

1. ↑ Cyklus "Perské motivy" . Státní muzejní rezervace S. A. Yesenin. Získáno 26. října 2016. Archivováno z originálu dne 4. listopadu 2016. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 3 4 5 „Perské motivy“ Isakhanly I. Yesenina a jejich překlady do ázerbájdžánského archivu ze 17. srpna 2020 na Wayback Machine // „Consonances of Life“, Sbírka děl o ruské literatuře 1910-30 v čest 70. výročí S. I. Subbotin. Edited by P. E. Poberezkina, M. V. Skorokhodov, O. V. Pashko. Ústav světové literatury pojmenovaný po A. M. Gorkij RAS. - Moskva 2013.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Yushin P. F. "Perské motivy" a texty 1924-1925 v tvůrčím vývoji S. Yesenina // Sergey Yesenin. Poezie. - M . : Vydavatelství Moskevské univerzity, 1969.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belousov V. G. Perské motivy. Sen básníka . Esenin.ru. Získáno 26. října 2016. Archivováno z originálu 14. listopadu 2016. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Belousov V. G. Perské motivy. Batumi zima . Esenin.ru. Získáno 26. října 2016. Archivováno z originálu 14. listopadu 2016. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 3 4 Belousov V. G. Perské motivy. Zpátky v hlavním městě . Esenin.ru. Získáno 26. října 2016. Archivováno z originálu 14. listopadu 2016. (neurčitý)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Belousov V. G. Perské motivy. Na zemi Baku . Esenin.ru. Získáno 26. října 2016. Archivováno z originálu 14. listopadu 2016. (neurčitý)
8. ↑ 1 2 Belousov V. G. Shagane jsi můj, Shagane ... // Sergey Yesenin. - M .: Vědění, 1965.
9. ↑ Yesenin S. A. Notes // Kompletní díla v sedmi svazcích / Ch. vyd. Yu L. Prokushev. - M . : Nauka, 1996. - V. 4. Básně, které nebyly zařazeny do Souborného díla. - S. 437. - ISBN 9785020112452 .
10. ↑ Loman A.P. O publikaci děl S.A. Yesenina (kritické poznámky) // Yesenin a ruská poezie / V.G. Bazanov (zodpovědný). - L .: Nauka, 1967. - S. 366.
11. ↑ Kruchenykh A.E. Kruchenykh proti Yeseninovi / komp. a comm. N. Anderson. - Salamandra PVV, 2015. - S. 18-19. — (Knihovna avantgardy, číslo XII). Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 28. října 2016. Archivováno z originálu 14. listopadu 2016. (neurčitý) 
12. ↑ 1 2 Koychuev B. T. „Perské motivy“ od S. Yesenina v kyrgyzštině // „Perské motivy“ od S. A. Yesenina: dialog kultur. Vzdělávací a vědecká příručka . - Biškek: KRSU, 2011. - ISBN 978-9967-05-798-2.
13. ↑ Guntareva E. E. Vlastní jména v cyklu „Perské motivy“ od S. A. Yesenina  // Bulletin Moskevské státní regionální univerzity. - 2016. - č. 4 . - S. 27-31 . - doi : 10.18384/2310-7278-2016-4-27-31 .
14. ↑ 1 2 3 Belskaya L. L. Tematické variace a lyrické cykly. Dějově-kompoziční jednota „perských motivů“ S. Yesenina // „Moje básně! Živí svědci…“: Tři století ruské poezie. - M. : Flinta: Science, 2016. - ISBN 978-5-02-038928-1 .
15. ↑ Shakirova D. R. Jazyk a styl „perských motivů“ Sergeje Yesenina  // Bulletin TSGPU. - 2007. - č. 1 .
16. ↑ Russova S. N. Typ autora-„umělce“ v sovětské éře (M. Rylsky, N. Zerov, S. Yesenin, A. Tarkovsky) // Autorský a lyrický text. - M .: Znak, 2005. - S. 92-98. — (Studia philologica). — ISBN 5-9551-0078-4 .
17. ↑ 1 2 Šarapovová L. V. Rytmická originalita textů S. Yesenina (na příkladu „perských motivů“ a textů 1924-1925) // Otázky ruské literatury. - 1976. - Vydání. 2 . - S. 60-66 .
18. ↑ Huseynov Ch . Léto inklinuje ke vzpomínkám  // Přátelství národů. - 2004. - č. 4 .
    Khamidreza A. Ruská literatura v Íránu: cyklus "Perské motivy" S.A. Yesenin (problém překladu a historické a literární interpretace). Abstraktní . - M . : Moskevská státní univerzita. M.V. Lomonosov, 2010. - S. 13.
19. ↑ Feizullaev F. Milostný příběh skvělého ruského básníka Sergeje Yesenina a tanečnice Isadory Duncanové . esenin.niv.ru. Staženo 11. 5. 2017. Archivováno z originálu 19. 1. 2017. (neurčitý)
20. ↑ Hamidreza, 2010 , str. 6-7.
21. ↑ Jižní S. Yesenin v Uzbekistánu . Esenin.ru (22. června 2011). Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 11. dubna 2017. (neurčitý)
22. ↑ Khamidova N. Sh. Některé otázky literárního překladu poezie v moderní tádžické literatuře (na příkladu překladatelské činnosti Loika Sheraliho a překladů jeho poezie do ruštiny). Abstraktní . - Khujand: Khujand State University pojmenovaná po B. G. Gafurov, 2009.
23. ↑ Lidový básník Dagestánu Magomed Achmedov se stal laureátem mezinárodní ceny Sergeje Yesenina . RIA Dagestán (7. října 2015). Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 11. dubna 2017. (neurčitý)
24. ↑ 1 2 Loman A.P. Hudební díla o slovech a zápletkách S.A. Yesenina (materiály pro notaci) // Yesenin a ruská poezie / V.G. Bazanov (zodpovědný). - L .: Nauka, 1967. - S. 372-381.
25. ↑ Skladatelé, kteří vytvořili hudební díla na slova S. A. Yesenina . SA-Esenin.ru: Sergej Alexandrovič Yesenin. Získáno 10. 4. 2017. Archivováno z originálu 4. 5. 2017. (neurčitý)
26. ↑ Ryumin A. „Zlatý háj odradil“: Sergej Yesenin se narodil před 120 lety . TASS (3. října 2015). Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
27. ↑ Bagdasarova G. „Přišla jsem na svůj význam“: V Achmatovově muzeu bylo oslaveno 95 let od příjezdu S. Yesenina do Taškentu . Kultura.uz (17. 5. 2016). Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
28. ↑ Sinelnikova O. V., Anisimova K. V. Stylové dominanty kreativity Taťány  Smirnové // Bulletin KemGUKI. - 2016. - č. 36 . - S. 137 . — ISSN 2078-1768 .
29. ↑ Samodelova E. Postava Yesenina v ruském folklóru // Antropologická poetika S. A. Yesenina: Autorův životní text na křižovatce kulturních tradic. - M .: Jazyky slovanských kultur, 2006.