Peisistratus

Pisistratus , syn Hippokrata ( jině řecky Πεισίστρατος ) (kolem 602 př. n. l., Athény – jaro 527, tamtéž) – athénský tyran v letech 560-527 př. n. l. E. (s přestávkami). Peisistratus pocházel ze šlechtického rodu spřízněného se starověkými athénskými králi. Mezi 565 a 560 př.nl. E. velel athénským vojskům v athénsko-megarské válce a způsobil Megařanům řadu porážek. V politickém životě začal Peisistratos svou kariéru v řadách příznivců Solona . Později vytvořil vlastní regionální politické seskupení diakry .

V roce 560 př.n.l. E. poté, co od lidu obdržel oddíl tělesných stráží, poprvé dobyl Akropoli a stal se tyranem . Aristokratické oddíly se však spojily a společně tyrana z Athén vyhnaly. Peisistratus měl zřejmě dovoleno zůstat v Bravronu , na území athénské politiky. Po nějaké době začal spor mezi aristokratickými skupinami, které tyrana svrhly, a vůdce jedné z nich se obrátil o pomoc na Pisistrata. Znovu se stal tyranem, ale dlouho se nemohl udržet u moci. Aniž by čekal, až bude svržen, odešel do exilu. Během desetiletého exilu vyvíjel čilou činnost, která měla za cíl návrat k moci. V roce 546 př.n.l. E. přistál v oblasti Marathonu a brzy obsadil Atény, čímž beze ztrát zlikvidoval aristokratickou opozici. Pisistratus potřetí a konečně se zmocnil tyranské moci v Athénách. Peisistratus pomáhal rolníkům finančně, zajišťoval příjmy pro městskou chudinu, vedl ochranářskou politiku vůči obchodně-řemeslným vrstvám a navazoval dobré vztahy s aristokraty [1] . Na základě zvýšeného bohatství Athén se začal věnovat aktivní zahraniční politice, jejímž účelem bylo rozšířit vliv athénské politiky po celém Řecku [2] . Za něj byla v Athénách zavedena řada nových kultů a festivalů. Snažil se udělat z Athén hlavní náboženské centrum, což vyvolalo nepřátelství Delf . Zemřel přirozenou smrtí v roce 527 před naším letopočtem. E.

Zdroje

O Peisistratus není příliš mnoho zdrojů [3] . Biografie athénského tyrana zjevně nebyly nikdy napsány ve starověku. Hérodotos podrobně popsal svůj vzestup k moci [4] . Thukydides se krátce zmínil o Peisistratovi [5] , a podrobněji popsal vládu svých synů. Činnost Peisistratus byla popsána v dílech atidografů , které se do dnešní doby dostaly v nepatrných fragmentech [3] . V mnoha ohledech se Aristoteles ve svém příběhu o vládě Peisistrata v athénské Politii opíral o díla atidografů [6] . Aristoteles se pokusil tyrana popsat objektivně a bez předsudků. Jeho pojednání obsahuje několik chronologických chyb [3] . Pozdější zmínky o Peisistratovi sahají až k Herodotovi, atidografům a Aristotelovi [7] .

Raný život a původ

Pisistratus, syn Hippokrata [8] , se narodil v Athénách kolem roku 602 př. Kr. E. [9] Byl členem šlechtické rodiny, která odvozovala svůj původ od přistěhovalců z královské rodiny Neleidů , kteří uprchli z Pylosu do Attiky během dorianské invaze . Nejstarší syn krále Nestora Pisistratus byl považován za vzdáleného předka athénského tyrana [10] . Peisistratidové byli příbuzní athénských králů z dynastie Codrid- Medontid a možná byli součástí jejich prostředí [9] . V letech 669/668 př.n.l. E. zástupce tohoto rodu jménem Peisistratus byl archontský eponym [ 11] .

Podle legendy předané Hérodotem, kdysi otec Pisistratus, byl Hippokrates ještě před narozením svého syna v Olympii při sportovních hrách . Když přinášel oběti, kotle s obětním masem se náhle samy od sebe, bez jakéhokoli ohně, rozhořely. Spartský Chilo , který byl přítomen, poradil Hippokratovi, aby se zdržel dětí. Hippokrates nedal na radu a po nějaké době se mu narodil syn Pisistratus [12] .

Peisistratids měl své bydliště v Hyperakria nebo Diakria („Zagorye“), oblasti Attiky na východním pobřeží země a oddělené horami od centrální aténské roviny. Hlavními centry Diakrie byly osady Marathon a Bravron . Rodinné statky Peisistratidů se nacházely v Bravronu a jeho okolí [13] . V Diakrii se navíc nacházela rezidence rodu Filaidů , se kterými měli Peisistratidové nerovné vztahy [14] . Pravděpodobně v době, kdy se Peisistratus narodil, měla jeho rodina dům ve městě, ale fakt jeho venkovského původu z něj v očích některých měšťanů dělal outsidera [15] . Jeho ušlechtilý původ, bohatství, sláva jeho předků však měly přispět k zatmění ve veřejném povědomí faktoru původu ze vzdáleného dému [15] .

Mezi 565 a 560 př.nl. E. Peisistratus velel athénským jednotkám v athénsko - megarské válce a způsobil Megarianům řadu porážek [12] [16] . Zejména dobyl Nisei , megarianský přístav v Sarónském zálivu . Úspěšná expedice přispěla ke zvýšení popularity Peisistratus. Po nějaké době byl však athénsko-megarský spor předložen arbitrážnímu soudu Sparty [17] . Práva Athéňanů hájil příbuzný budoucího tyrana Solona . Podařilo se mu dosáhnout uznání athénských práv na ostrov Salamína (kvůli kterému začala válka), ale Nisei zůstala Megarianům [15] .

V politickém životě začal Pisistratus svou kariéru v řadách Solónových příznivců [18] . Regionální politická uskupení diakrií (ke kterým Peisistratus patřil) a paraliai byla jediná skupina vedená Alcmaeonidem Megaklem a oponující pedias vedeným Lycurgusem [18] . Podle Hérodota si Peisistratus později vytvořil vlastní samostatné seskupení deníků [12] . Aristoteles popsal politické názory každé frakce: pediai byli oligarchové, paraliae byli umírnění a diacrii byli demokraté [19] . To je však anachronismus : tehdy neexistovala žádná ideologická seskupení [20] .

Vláda Peisistrata

První a druhá tyranie

V roce 560 př.n.l. E. Pisistratus zadal aténskou agoru ve voze , celý zraněný, a uvedl, že se ho političtí oponenti pokusili zabít, když jel na poli [21] . Na veřejném setkání mu Peisistratus nabídl, že mu dá oddíl tělesných strážců [12] [22] . Starověcí autoři psali, že se zranil, aby se později s pomocí stráží chopil moci [23] . Mnoho moderních historiků tuto verzi přijímá, jiní se domnívají, že k nepřátelskému útoku na Pisistratus skutečně došlo [24] . Je možné, že antická verze vznikla během aténské demokracie a vycházela z negativního postoje k tyranii [24] . Přes odpor Solona bylo rozhodnutí přijato [21] .

Pisistratus dostal oddíl bodyguardů vyzbrojený holemi. Velikost oddělení se u zdrojů liší: od 50 do 300 lidí. Brzy s jejich pomocí Peisistratus bez zábran obsadil Akropoli a stal se tyranem . Pravděpodobně se souhlasem lidu se stal tyranem, tedy k moci se dostal zcela legálně [25] . Základem jeho moci nebylo odtržení členů klubu, ale sankce dema. Peisistratovi strážci nedokázali vzdorovat hoplitské milici, a pokud by lidé nechtěli tyranii, byl by Peisistratus ihned po uchopení moci sesazen. Kromě toho, že Akropole měla důležitý náboženský a symbolický význam, kdysi v ní sídlil palác mykénských králů [26] .

Když byla nastolena tyranie, Solon se pokusil přesvědčit své spoluobčany, aby se postavili Peisistratovi, ale neuspěl [21] . V dopise Solonovi se Peisistrat pokusil uklidnit hněv prvního a dokonce ho vyzval, aby se vrátil z vyhnanství a slíbil mu ochranu. Reakce aristokracie na nastolení tyranie Peisistrata není známa. Aristokratičtí vůdci Megaklés a Lykúrgos tím zjevně nebyli ještě silně znepokojeni a zůstali v politice [27] . Poté se spojili a společnými silami vyhnali tyrana z Athén. Peisistratus měl zřejmě dovoleno zůstat v Bravronu, na území athénské politiky [28] .

Po nějaké době začal spor mezi paralia a pedia a Megaklés se obrátil o pomoc k Peisistratovi. Dohodli se, že Megacle přispěje k návratu Peisistrata k moci a ten se ožení s dcerou první Kesiry . Pravděpodobně Megakles očekával, že se Peisistratus stane poslušným nástrojem v jeho rukou [29] .

Aby vrátil Pisistrata, Megaklés našel jistou ženu vysoké postavy a majestátního vzhledu jménem Fiya (později se stala manželkou Pisistratova syna Hipparcha ); oblékl ji do brnění, takže musela ztvárnit bohyni Athénu a v jejím doprovodu, jako by pod ochranou samotné bohyně, Peisistrat slavnostně vstoupil do města [30] [31] [32] . Hérodotos považoval tento trik za hloupý trik a přemýšlel, jak mohli Athéňané, považovaní za nejchytřejší z Řeků a oproštění od „hloupých pověr“, takovému podvodu podlehnout [33] . Aristotelovi to také připadalo zvláštní [31] . Někteří moderní učenci se domnívají, že k tomuto triku ve skutečnosti nedošlo, zatímco jiní se domnívají, že šlo o jakési divadelní náboženské představení [34] . Pravděpodobně se zde projevila religiozita Řeků archaické éry, pro kterou bylo v některých případech běžné vnímat člověka jako inkarnaci Boha. Proto mohli nábožní Athéňané vidět ve Phii, vysokou krásnou ženu, inkarnaci Athény [35] . Možná Peisistratus reprodukoval starověký a autoritativní náboženský a kulturní model „posvátného manželství“ hrdiny s bohyní, kde Peisistrat sám hrál roli hrdiny (nejspíše Herkula ) [36] .

Peisistratus se podruhé dostal k moci a oženil se s dcerou Megaklů. Měl již dospělé syny, na které chtěl přenést moc, a proto nechtěl pořizovat potomky od nové manželky. Je také možné, že se Peisistratos nechtěl pošpinit se ženou ze „poskvrněné“ rodiny (viz Cylon ) [37] . Podle Hérodota žil s Kesirou „nepřirozeným způsobem“. Když se o tom Megacle dozvěděl, považoval se za zneuctěného a rozhodl se pomstít. Uzavřel mír s Lycurgusem a plánovali tyrana znovu svrhnout. Bez čekání na svržení odešel Peisistratus do exilu [30] [38] . Jeho druhá tyranie netrvala dlouho – necelý rok; důležitou roli ve vládě v té době sehráli Megaklés a Alkmeonidy [39] . Tentokrát Peisistratus musel opustit území athénské politiky. Možná nepřátelští aristokraté rámovali jeho vyhnanství jako druh legální procedury, podobně jako pozdější ostrakismus [39] . Na athénské agoře našli archeologové střep nádoby podobné ostrace, na které je napsáno jméno Peisistratus. Moderní badatelé vyjádřili několik možností: někteří věřili, že nápis odkazuje na archonta z let 669/668 před naším letopočtem. jiní věřili, že to byl tyran Pisistratus, jiní věřili, že to byl vnuk tyrana Pisistrata mladšího, který údajně žil v Athénách na počátku 5. století před naším letopočtem. E. [39] .

Vyhnanství

Druhý Peisistratův exil trval deset let (556–546 př. n. l.) [40] . V exilu vyvíjel aktivní činnost směřující k návratu k moci. Peisistratus nejprve odešel do Eretrie , poté založil osadu na pobřeží Thermaikos Rekel [41] , kde začal rozvíjet stříbrné doly a začal sbírat pomoc od svých spojenců. Za deset let exilu nashromáždil velkou sumu peněz a začal se připravovat na tažení proti Athénám. S těmito prostředky naverboval Peisistratus oddíl žoldáků a navíc získal pomoc od spojenců: peníze mu byly poslány z Théb ; z Naxu odplul jeho příznivec Lygdamides s penězi a lidmi; oddíl válečníků přišel z Argosu a v Eretrii se k nim připojili aristokratičtí jezdci [30] [42] .

V roce 546 př.n.l. E. Peisistratův oddíl přistál v oblasti Marathonu. Tam se k němu začali hrnout jeho příznivci, především obyvatelé Diakrie [40] . Nějakou dobu tam zůstal a upevnil svou pozici. Aristokracie, která byla u moci, projevovala podivnou pasivitu: očividně si nebyla jistá podporou dema [43] . Když do Athén přišla zpráva, že se Peisistratus přesunul na město, oddíl Athéňanů mu vyšel vstříc. Obě jednotky se setkaly na místě Pallenida, kde se nacházela svatyně Athéna. Tam dostal Peisistratus příznivou předpověď a šel do útoku. V této době Athéňané po snídani odpočívali: někteří spali, zatímco jiní hráli kostky. Útok je zaskočil a začali utíkat. Pisistratus, aby je nedovolil znovu se shromáždit, je poslal za svými syny na koních, kteří uprchlíky nabádali, aby se nebáli a jeli domů. Athéňané uposlechli a rozešli se. Tento příběh, přenášený v pramenech, obsahuje jistý výsměch rolníkům zhýčkaným měšťanům [44] . Oddíl Athéňanů sestával z aristokratů a lidé byli na straně Pisistrata. Pravděpodobně tento příběh vznikl mezi venkovským obyvatelstvem přátelským k tyranovi [44] . Pisistratus potřetí a konečně se zmocnil tyranské moci v Athénách.

Třetí tyranie

Podle starověkých pramenů byla první věcí, o kterou se Peisistratus staral, jeho vlastní bezpečnost. Hérodotos napsal, že vzal jako rukojmí děti svých politických odpůrců, kteří nestihli utéct ze země s Alkmeonidy, a poslal je na Naxos k Lygmidovi [45] . Aristoteles vyprávěl příběh o odzbrojení Athéňanů Peisistratem [46] :

... poté, co uspořádal revizi jednotek v Theseionu, pokusil se oslovit lidi řečí a nemluvil dlouho. Když se přítomní začali ozývat, že neslyšeli, požádal je, aby přišli na práh Akropole, aby ho lépe slyšeli. A zatímco pronášel svůj projev, lidé, kteří speciálně dostali takový rozkaz, sebrali zbraně, zamkli ho v nedaleké budově - Theseionu - a když se přiblížili, informovali o tom Pisistrata znamením. Když domluvil o jiných věcech, řekl také o zbraních - že se člověk nemá divit ani znepokojovat tím, co se stalo, ale měl by se vrátit do svých domovů a starat se o své věci a sám se starat o všechny věci veřejné. .

Většina moderních učenců uznává tento příběh o Aristotelovi jako nespolehlivý [47] .

Pisistratus, který vzal moc do svých rukou, řídil veřejné záležitosti spíše v duchu občanské rovnosti než tyranie... A Peisistratus řídil státní záležitosti, jak se říkalo, s mírou a spíše v duchu civilní správy než tyransky. Obecně to byl člověk humánní a mírný, shovívavý k viníkům... Obecně se během své vlády snažil nedráždit prostý lid, ale vždy zajistil mír a zachoval klid. Proto se často říkalo, že „Peisistratova tyranie je život pod Kronosem“... Ale nejdůležitější ze všeho, co bylo řečeno, bylo, že byl od přírody demokratickým a zdvořilým člověkem. Obecně ve všech případech chtěl řídit všechny záležitosti podle zákonů, nepřipouštět si žádnou výhodu... Podporovala ho většina šlechticů i demokratů.

Alkmeonidi v čele s Megaklem odešli do exilu. Za nimi mnoho aristokratů, zatížených tyranským režimem, opustilo athénskou politiku [49] . Aristokraté, kteří zůstali v Athénách, spolupracovali s tyranem [1] . Peisistratus nechal Solónovy zákony v platnosti a nic na nich nezměnil [50] [51] [52] . Orgány státní moci byly stále aktivní. Tyran však doporučil lidem své příznivce na pozici archonta [51] . Moc Pisistrata nebyla nijak právně formalizována. Vládl jako uznávaný charismatický vůdce. Ideovým základem jeho moci bylo náboženství a vzor starověké královské moci [53] . Starověcí králové (basilei) měli tři hlavní funkce: vojenské vedení, soudce a kult [54] .

Domácí politika

Aristoteles napsal, že Peisistratus dával půjčky chudým, aby se mohli živit hospodařením [55] . Podle něj se tak stalo proto, aby mimo město zaneprázdněni ekonomikou neměli čas ani chuť se věnovat politice [56] . Aristoteles v tom viděl celý smysl domácí politiky tyrana; potvrzuje to i další jeho příběh, který říká, že Peisistratus po nástupu k moci rozpustil lidové shromáždění a svůj projev zakončil výzvou, aby se všichni vrátili domů, starali se o své věci a nechali ho, aby se staral o veřejné záležitosti [ 46] . Peisistrat se podle filozofa snažil odpoutat pozornost lidí od politiky a zajistit tak jejich bezpečnost. Poskytoval proto sedlákům půjčky a za stejným účelem zavedl institut „soudců podle démů“, aby sedláci nebyli vyrušováni z venkovské práce a neodcházeli pro své malé nároky do města [57] . Motivace k odpolitizování občanů mohla být pro tyrana velmi prospěšná, neboť podporou rolnictva si vytvořil pevnou sociální základnu a odpoutáním pozornosti lidu od politiky posílil svou moc. Peisistratus obecně podporoval rolníky [58] . Aristoteles napsal, že Peisistratus vybíral desátek ze všech příjmů v zemi [59] . S největší pravděpodobností byl tento desátek dříve účtován místními vůdci-aristokraty a Peisistratus jej „převedl“ na sebe [60] .

Peisistratus také sponzoroval další části lidí. Rozsáhlá stavební činnost tyrana dávala práci a výdělky městské chudé a ražba jeho vlastní mince s podobiznou Athény stimulovala oběh zboží a peněz v zemi. Rozvoj měnového systému měl pozitivní vliv na vytváření vnitřního trhu a byl přínosem pro obchodní a řemeslné vrstvy. Pravděpodobně vůči nim prováděl ochranářskou politiku [61] . Za Peisistrata athénské hospodářství vzkvétalo a Attika se stala hlavním vývozcem olivového oleje a řemeslných výrobků. Keramická výroba byla v rozkvětu [61] .

Peisistratus pomáhal rolníkům finančně, zajišťoval příjmy pro městskou chudinu, vedl ochranářskou politiku vůči obchodně-řemeslným vrstvám a navazoval dobré vztahy s aristokraty [1] . Vláda Peisistrata byla často označována jako „věk Kronos “, tedy „zlatý věk“. Peisistrat nastolil mír ve společnosti a přispěl k růstu veřejného blaha, za něj se znatelně zlepšilo postavení rolnictva a dalších vrstev prostého lidu a město dosáhlo hospodářského rozkvětu. Peisistratus nastolil politickou rovnost občanů v podobě rovnosti všech před zákonem [62] .

Zahraniční politika

Peisistratus, spoléhající na zvýšené bohatství Athén, začal provádět aktivní zahraniční politiku, jejímž účelem bylo rozšířit vliv athénské politiky po celém Řecku [2] .

Tyran si udržel kontrolu nad nalezišti stříbra u ústí řeky Strymon [45] . Město Sigey , založené Athéňany na konci 7. století před naším letopočtem. e., byl nakonec podmanil si Mytilene . Peisistratus osobně vedl tažení, dobyl Sigei a dosadil tam svého třetího syna Hegesistrata jako tyrana [63] . Na protějším břehu Hellespontu, na thráckém Chersonském poloostrově, se stal tyranem Athénský Miltiadés, syn Kypsela . Athény se tak za Pisistrata snažily získat oporu v oblasti Černomořských úžin , jejichž kontrola měla důležité místo v další zahraniční politice Athéňanů [64] .

Tyran pokračoval v udržování spojeneckých vztahů s Argosem, Thébami, politikou Euboie , založenou na xenických vztazích . Přátelské vztahy byly navázány také s Thesálií , nejsilnějším státem na severu balkánského Řecka, a se Spartou, nejsilnějším státem jižního Řecka [64] .

Ve východním směru se Peisistratus snažil rozšířit svou moc na ostrovy centrálního Egejského moře ( Kyklady ), které obývali Iónci , kteří byli považováni za národy příbuzné Athéňanům. Zřejmě krátce po svém třetím nástupu k moci vedl námořní výpravu na největší z Kyklad, Naxos, jejímž účelem bylo nastolit tamní tyranii Lygdamida, který v roce 546 př. Kr. E. podporoval Peisistratus. Podnik skončil úspěšně pro Peisistratus [45] [65] . S největší pravděpodobností během stejné expedice Peisistratus prokázal svou autoritu i nad Délem . Tento ostrov měl pro Řeky velký náboženský význam. Po dobytí Delosu tam athénský tyran provedl demonstrativní kultovní akci - rituální očistu ostrova [45] [66] : z té jeho části, která přímo sousedila s Apollónovým chrámem , byly odstraněny všechny pohřby, a také, pravděpodobně, obyvatelé byli také vystěhováni. Nicméně, posílení Samos , vedl o tyrana Polycrates , předešel Peisistratus od založení hegemonie v Egejském moři [67] .

Náboženská politika

Někteří učenci věří, že Peisistratus a jeho synové patřili k mystickému náboženskému hnutí Orphiků . Orfismus však v té době ještě nebyl striktně formalizovaným trendem [68] . Aby legitimizoval svou moc, Peisistratus se často obracel na pomoc věštců. Je známo, že na jeho dvoře byl Onomakritus  , orfický exeget a věštec [69] . Tyrani dokonce shromáždili na Akropoli velkou sbírku starověkých věštců, proroctví, předpovědí [70] .

Za Pisistrata byla v Athénách zavedena řada nových kultů a festivalů. Byl ustanoven největší svátek na počest Dionýsa  - Velké (město) Dionýsia . Tyran zveřejnil kult Artemidy z Bravron, který přenesl z Diakrie na Akropoli. V Eleusis bylo postaveno Telesterium, místnost pro provádění záhad [71] .

Pro Peisistrata byl důležitý i kult Athény. Její chrám byl postaven na Akropoli, která se stala hlavní svatyní politiky ( Hekatompedon ). Za Pisistrata se obrazy na athénských mincích sjednocují: na přední straně - hlava Athény z profilu, na zadní straně - sova, posvátný pták bohyně [72] .

V posledních letech svého života Pisistratus koncipoval grandiózní náboženský a architektonický projekt chrámu Dia Olympského , který měl být postaven na předměstí Atén. Tento chrám měl být co do velikosti největším chrámem v Řecku. Jeho stavba začala za Hippiase , v době demokracie , stavba byla opuštěna, v helénistické době se práce na krátkou dobu obnovily a teprve ve 2. století byl chrám dokončen [73] .

Peisistratus touha udělat Athens hlavní náboženské centrum vzbudilo nepřátelství od Delphi . Usadili se zde Alkmeonidi, odpůrci Peisistrata [67] .

Peisistratus zemřel v roce 527 př.nl. E.

Osobní život

Pisistratus měl tři manželky. První manželství bylo uzavřeno v jeho mládí, dlouho před nástupem k moci; jméno jeho manželky není známo, pouze to, že byla Athéňanka. Z tohoto manželství se narodili dva nejstarší synové Peisistrata, Hippias a Hipparchos [74] [75] , a nejméně jedna dcera. Od počátku 50. let VI. století. před naším letopočtem E. Peisistratus se oženil s Kesirou z rodu Alcmeonidů, jeho první žena už buď nežila, nebo se rozvedla [76] . Krátké manželství s Kesirou bylo bezdětné. Později (s největší pravděpodobností během svého druhého exilu z Atén) se oženil s Timonassem, šlechticem Argive [77] . Toto manželství bylo politické povahy: jeho účelem bylo navázat přátelské vztahy mezi Aténami a Argosem [76] . Z tohoto manželství měl Peisistratus další dva syny, Hegesistratus (přezdívaný Thessalus) a Jophona [75] .

Po smrti Pisistrata zdědil Hippias tyranskou moc. Hipparchos byl druhou osobou ve státě, která měla na starosti především kulturní politiku. Hegesistratus zůstal vazalským tyranem Sigei. Iophon zřejmě zemřel před svým otcem, protože o jeho aktivitách nejsou žádné informace [78] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Tumans, 2002 , str. 345.
2. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 198.
3. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , str. 173.
4. ↑ Herodotos. I. 59-64
5. ↑ Thukydides. VI. 53-54
6. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 14-16
7. ↑ Surikov, 2005 , str. 174.
8. ↑ Mishchenko F. G. Pizistrat // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
9. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 176.
10. ↑ Herodotos. V.65
11. ↑ Pausanias. II. 24.7
12. ↑ 1 2 3 4 Herodotos. I.59
13. ↑ Surikov, 2005 , str. 179.
14. ↑ Surikov, 2005 , str. 180.
15. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , str. 181.
16. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 14.1
17. ↑ Plutarchos. Solon. deset
18. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 182.
19. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 13.4
20. ↑ Surikov, 2005 , str. 183.
21. ↑ 1 2 3 Plutarchos. Solon. třicet
22. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. čtrnáct
23. ↑ Surikov, 2005 , str. 185.
24. ↑ 1 2 Tumans, 2002 , str. 307.
25. ↑ Tumans, 2002 , s. 308.
26. ↑ Tumans, 2002 , s. 309.
27. ↑ Surikov, 2005 , str. 187.
28. ↑ Surikov, 2005 , str. 188.
29. ↑ Surikov, 2005 , str. 189.
30. ↑ 1 2 3 Herodotos. I.61
31. ↑ 1 2 Aristoteles. athénské zřízení. 14.3
32. ↑ Polien. I.21.1
33. ↑ Herodotos. I.60
34. ↑ Tumans, 2002 , s. 310.
35. ↑ Tumans, 2002 , s. 311.
36. ↑ Tumans, 2002 , s. 313.
37. ↑ Tumans, 2002 , s. 314.
38. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 15.1
39. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , str. 191.
40. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 192.
41. ↑ Aristoteles, 1937 , 15, 2.
42. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 15.2
43. ↑ Surikov, 2005 , str. 193.
44. ↑ 1 2 Tumans, 2002 , str. 315.
45. ↑ 1 2 3 4 Herodotos. I.64.
46. ↑ 1 2 Aristoteles. athénské zřízení. 15.4.
47. ↑ Tumans, 2002 , s. 319.
48. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 14,3; 16,2; 16.7-9.
49. ↑ Surikov, 2005 , str. 194.
50. ↑ Herodotos. I.53.
51. ↑ 1 2 Thukydides. VI. 54,6.
52. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 16.8.
53. ↑ Tumans, 2002 , s. 320.
54. ↑ Tumans, 2002 , s. 321.
55. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 16.2
56. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 16.3
57. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 16.5
58. ↑ Tumans, 2002 , s. 337.
59. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 16.4
60. ↑ Surikov, 2005 , str. 197.
61. ↑ 1 2 Tumans, 2002 , str. 343.
62. ↑ Tumans, 2002 , s. 349.
63. ↑ Herodotos. V.94
64. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 199.
65. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 15.3
66. ↑ Thukydides. III. 104,1
67. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 205.
68. ↑ Surikov, 2005 , str. 201.
69. ↑ Herodotos. VII. 6
70. ↑ Herodotos. V.90
71. ↑ Surikov, 2005 , str. 202.
72. ↑ Surikov, 2005 , str. 203.
73. ↑ Surikov, 2005 , str. 204.
74. ↑ Hippias a Hipparchos // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
75. ↑ 1 2 Aristoteles. athénské zřízení. 17.3
76. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , str. 190.
77. ↑ Aristoteles. athénské zřízení. 17.4
78. ↑ Surikov, 2005 , str. 207.

Literatura

Zdroje

• Herodotos . Příběh.
• Aristoteles . Athénské zřízení / Překlad a poznámky S. I. Radziga . - 2. vyd. - M . : Státní společensko-hospodářské nakladatelství , 1937.
• Plutarchos . Srovnávací biografie. Solon .

Výzkum

• Surikov I. E. Kapitola III. Peisistratus: paradox „pokorného tyrana“ // Antické Řecko: politici v kontextu doby: archaická a raná klasika. - M .: Nauka, 2005. - S. 212-271. — ISBN 5-02-010347-0 .
• Tumans H. Narození Athény. Athénská cesta k demokracii: od Homéra k Periklovi (VIII-V století před naším letopočtem). - Petrohrad. : Humanitární akademie, 2002.
• Andrews A. Gl. 44: Tyranie Peisistratova. // Cambridge Dějiny starověkého světa . - Svazek III, část 3: Expanze řeckého světa. - M. , 2007.
• Lewis D. M. Ch. 4: Tyranie Peisistratidů. // Cambridge Dějiny starověkého světa . - svazek IV: Persie, Řecko a západní Středomoří ca. 525-479 před naším letopočtem E. - M. , 2011.

Tematické stránky	olympiády
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (online) Brockhaus Treccani Universalis Universalis
V bibliografických katalozích GND : 102403481 ISNI : 0000 0000 9111 8012 J9U : 987007287656705171 LCCN : n98071627 NLG : 50024 NLP : A20834445 NTA : 073246883 NUKAT : n2010044116 SUDOC : 069864292 VIAF : 68246232 , 24990763 , 283837760 , 995159474342427662723 , 191663759 , 44151776715518010448 WorldCat VIAF : 68246232 , 24990763 , 283837760 , 995159474342427662723 , 191663759 , 44151776715518010448 RNB : 7764295