Spotřeba - použití produktu v procesu uspokojování potřeb . V ekonomii se spotřeba rovná pořízení zboží nebo služeb . Spotřeba je umožněna výdělkem nebo utrácením úspor .. Uvažování o spotřebě jako o procesu uspokojování potřeb vychází z postulátů ekonomické teorie. Ale kromě ekonomické teorie se problémem spotřeby zabývá i ekonomická sociologie. „Spotřeba byla tradičně vnímána buď jako materiální proces zakořeněný v lidských potřebách, nebo jako ideální praxe zakořeněná v symbolech, znacích a kódech,“ říká ve svých přednáškách Balihar Sangera, profesor z University of Kent ve Spojeném království. Toto tvrzení hovoří o hlavních rozdílech mezi úvahami o spotřebě v ekonomické teorii a ekonomické sociologii.
Pokud se nedotkneme rozdílů v metodách a objektech zkoumání, zásadní předěl mezi posuzovanými disciplínami leží v oblasti obecných metodologických premis analýzy, „v přístupech k modelování lidského jednání“. Ekonomická teorie uvažuje o člověku v rámci ekonomických vztahů: v podmínkách omezených zdrojů hledá jedinec nejefektivnější způsoby, jak uspokojit své vlastní potřeby . Samotného člověka (subjekt) lze v tomto případě charakterizovat jako „ maximalizátora užitku “. Ekonomický model jasně ukazuje atomismus subjektu a relativní nezávislost jeho rozhodování.
Ekonomická sociologie naproti tomu „studuje ekonomické jednání jako formu sociálního jednání“, což, pokud sledujeme průběh úvah V. Radaeva a připomeneme si interpretaci sociálního jednání Maxe Webera , je „subjektivní sémantickou jednotou“ a ve smyslu „odpovídá činům jiných lidí“. Individualismus subjektu v takovém modelu je relativní, protože je uvažován „v celku jeho sociálních vazeb a začlenění do heterogenních sociálních struktur “. Motivy lidského chování v takovém modelu přesahují čistě ekonomické cíle (uspokojování potřeb apod.). Ekonomický model Homo economicus je tedy analytickou redukcí. V procesu této redukce jsou z uvažování odstraněny důležité kulturní a sociální kategorie, přičemž účelem této úvahy je vybudovat přesné modely ekonomického jednání.
Zároveň mnozí uznávají přítomnost kulturního aspektu ve spotřebě. Paul DiMaggio , uznávaný specialista na sociologii kultury, tvrdí: „Ekonomické procesy mají vždy nějakou neredukovatelnou ‚kulturní‘ složku.“ Ekonomika je v tomto případě chápána jako „instituce a vztahy výroby, směny a spotřeby“. P. DiMaggio vysvětluje neoblíbenost kulturních kategorií mezi ekonomy preferencemi těch druhých: je obtížné sestavit přesné deduktivní modely, protože poruchy vnímání a hodnocení mohou jen zřídka sloužit jako pevný základ pro takové modely. DiMaggio jde navíc ještě dále a nachází rozpory v samotných ekonomických postulátech: DiMaggio cituje Neila Smelsera a dochází k závěru, že samotná „racionalita“ subjektu v ekonomii není nic jiného než kulturní realita, která je mylně považována za „přírodu“.
Abychom shrnuli slova sociologa Alexandra Bikbova: „Hlas sociologie a kolektivní psychologie vážně pochyboval o správnosti extrémně omezeného zdravého rozumu, kterým teoretičtí ekonomové vybavili svého racionálního spotřebitele. Jiný termín - Homo sociologicus - popisuje "sociologickou" osobu - model opačný k dříve uvažovanému modelu homo economicus . „Sociologický člověk“ je člověk, který je sociálně podmíněný a jeho motivace často nejsou zcela jasné vnějšímu pozorovateli, kterým je často výzkumník. Právě chováním tohoto „člověka“ se zabývá ekonomická sociologie a věnuje pozornost kulturnímu, symbolickému prostředí, které ho obklopuje. Složitost použití tohoto modelu ve srovnání s exaktními modely ekonomické teorie je každému badateli jasná. Přitom právě pokusy analyticky analyzovat chování homo sociologicus přinesly do sociologické vědy neocenitelné myšlenky a konstrukty.
Na začátku knihy „O kritice politické ekonomie znamení“ Jean Baudrillard jasně rozlišuje dva přístupy ke studiu spotřeby: první z nich (podmíněně „ekonomický“) uvažuje o objektech z hlediska potřeb („hypotéza prvenství užitné hodnoty "), a druhý - ("sociologický" ) uznává prvenství " hodnoty výměny znaků ". Baudrillard, který neuznává práva prvního konceptu na existenci, vyzývá k tomu, abychom za „explicitním diskursem předmětů“ (teorií potřeb a jejich uspokojováním) viděli fundamentální společenský diskurz, z velké části nevědomý a přijímající svůj výraz v sociální demonstraci.
S odkazem na zkušenosti primitivních společností Baudrillard ukazuje, že spotřeba zpočátku „neodpovídá žádné individuální ekonomii potřeb, ale je společenskou funkcí cti a hierarchického rozdělení“. Potřeba výroby a směny je diktována potřebou zviditelnit společenskou hierarchii, mechanismus sociální demonstrace.
Spotřeba je dvou typů:
Spotřebitel a kupující jsou velmi blízké pojmy. Existuje však mezi nimi řada rozdílů, které neumožňují jejich identifikaci:
J. M. Keynes ve svém pojetí spotřeby vycházel z hypotézy absolutního důchodu . Upozornil na skutečnost, že subjekty tvoří svou spotřebu v závislosti na aktuálním příjmu, který pobírají. Domníval se, že rozdělení důchodu ke spotřebě a úsporám nezávisí na úrokové míře , ale na preferencích spotřebitelů.
Keynes formuloval tzv. základní psychologický zákon , který charakterizuje chování spotřebitelů, kteří mají tendenci nejčastěji zvyšovat svou spotřebu s růstem příjmu, ale ne do té míry, aby jejich příjem rostl.
Podle této teorie věřil, že touha lidí ušetřit část svých příjmů je způsobena:
- přání poskytnout rezervu pro případ nepředvídaných okolností;
- touha zabezpečit se na stáří, vzdělávat děti, potřeba podporovat závislé osoby ;
- touha poskytovat příjem ve formě úroků ;
- touha užít si pocit nezávislosti;
- záměr poskytnout potřebné finanční prostředky pro obchod ;
- touha zanechat dědictví ;
Keynes věřil, že psychologický faktor se odráží v průměrném sklonu ke spotřebě a průměrném sklonu k úsporám.
Průměrný sklon ke spotřebě (APC) je procento jakéhokoli celkového příjmu, který je spotřebován. Vyjadřuje se jako poměr spotřeby k celkovému disponibilnímu důchodu . [5]
Průměrný sklon k úsporám (APS) je procento z celkového uspořeného příjmu. Vyjadřuje se jako poměr úspor k peněžnímu příjmu. [6]
Teorie spotřeby F. Modiglianiho se také nazývá teorie „životního cyklu“. Tato teorie, stejně jako teorie M. Friedmana , je založena na postoji, že spotřeba v každém období života nezávisí na aktuálním příjmu, ale na příjmu očekávaném v průběhu života.
Podle Modiglianiho teorie příjem i spotřeba, která je s ním neoddělitelně spojena, kolísají v průběhu životních etap člověka:
- V mládí si lidé půjčují peníze a počítají s vysokými výdělky v dospělosti. Po odchodu do důchodu je spotřeba zajištěna nahromaděnými úsporami z minulého období.
- Hlavním důvodem kolísání příjmů je odchod do důchodu, kdy dochází k výraznému poklesu příjmů. Aby se úroveň spotřeby drasticky nesnížila, většina lidí si do důchodu šetří. Celý očekávaný tok peněžních příjmů v průběhu let života je tedy rovnoměrně rozdělen pro běžnou spotřebu.
Modiglianiho koncept vypadal harmonicky a povzbudivě, ale později se ukázalo, že důchodci své odložené úspory plně neutrácejí. [7]
Milton Friedman navrhl hypotézu trvalého příjmu , kterou formuloval v roce 1957, aby vysvětlil chování spotřebitelů . Tato hypotéza je založena na předpokladu, že subjekty tvoří své spotřebitelské výdaje v závislosti nikoli na běžném, ale na trvalém příjmu, a snaží se tak zajistit stabilní úroveň spotřeby po celý život. Podle Friedmana je spotřeba úměrná trvalému příjmu.
Trvalým příjmem se rozumí příjem očekávaný spotřebitelem po dlouhou dobu (několik let nebo celý život). Tento příjem je určen veškerým bohatstvím člověka: disponibilními prostředky ( akcie , dluhopisy , nemovitosti) a lidským kapitálem - vším, co poskytuje příjem subjektu. Stálý příjem je vážený průměr všech příjmů, které subjekt očekává v budoucnu. [osm]
Tento koncept je založen na následujících předpokladech:
- I. Fisherova teorie intertemporální spotřebitelské volby ;
- koncept endogenního příjmu, podle kterého ekonomické subjekty nečelí omezením na trhu práce, proto samy určují výši svého příjmu na základě kritéria maximalizace užitku.
Čím vyšší je endogenní příjem, tím vyšší je úroveň spotřeby subjektu. [9]
Spotřeba má významný dopad na tržní ekonomiku z několika pozic najednou:
![]() | |
---|---|
V bibliografických katalozích |
|