Potřeba , potřeba - vnitřní stav psychického nebo funkčního pocitu nedostatku něčeho, projevuje se v závislosti na situačních faktorech [1] .
Potřeba - typ funkční nebo psychologické potřeby nebo nedostatek jakéhokoli objektu, subjektu, jednotlivce, sociální skupiny , společnosti . Jelikož jsou vnitřními aktivátory aktivity , potřeby se projevují různě v závislosti na situaci .
Potřeby se projevují v podobě citově zabarvených tužeb, sklonů, tužeb a jejich uspokojování – v podobě hodnotících emocí. Potřeby odhaluje člověk v pohnutkách , které ji povzbuzují k jednání. Edukace potřeb je jedním z ústředních úkolů formování osobnosti.
Živým příkladem je žízeň - akutní pocit potřeby vody, který nastává, když je tělo zvířete vyčerpáno nebo když překročí normální koncentrace minerálních a organických látek v krvi. Fyziologickým mechanismem tohoto pocitu je účinek zvýšeného celkového a osmotického tlaku, změna koncentrace sodíkových iontů, dochází k excitaci pitného centra v mozku vyvolávající neurohumorální reakce zadržování vody v těle, hledání vody jednotlivcem [1] .
Protože některé potřeby jsou uspokojeny, člověk má jiné potřeby, umožňuje nám to tvrdit, že potřeby jsou neomezené . Potřeby jsou spojeny s pocitem nespokojenosti člověka, když člověku chybí to, co je požadováno. Přítomnost potřeby je doprovázena emocemi: nejprve, jak se potřeba zesiluje - negativní, a pak - pokud je uspokojena - pozitivní. Potřeby určují selektivitu vnímání světa, upírají pozornost člověka hlavně na ty předměty, které mohou uspokojit jeho potřeby. V průběhu života se lidské potřeby mění a zvyšují.
Přítomnost neuspokojených potřeb u člověka je spojena s napětím a nepohodou , rozporem mezi vnitřním (vytouženým) a vnějším (skutečným) [2] , které jsou motivátory a motivací lidské činnosti. Přítomnost neuspokojených životně důležitých potřeb může vést ke smrti . Potřebu lze chápat jako jakousi hypotetickou proměnnou, která se podle okolností projevuje buď jako motiv, nebo jako vlastnost. V druhém případě jsou potřeby stabilní a stávají se vlastnostmi charakteru člověka.
Existuje názor, že pojem potřeby, který popisuje vnitřní vztah subjektu k jiným subjektům nebo předmětům a vysvětluje chování živých bytostí, je nadbytečný, protože chování živých bytostí lze popsat bez jeho použití [3] .
Touha (specifikovaná potřeba) - potřeba, která nabyla konkrétní podoby v souladu s [1] :
Primární pud, vrozený pud (člověk má od narození) - bolest, žízeň, hlad, orientace a další podněty spojené s fyziologickými stavy uvnitř těla [1] .
Zboží je prostředkem k uspokojování lidských potřeb [4] .
Mírou uspokojení určitých lidských potřeb je blaho [5] .
Souhrn akcí zaměřených na <optimální> uspokojení duchovních a materiálních potřeb člověka představuje podporu života [1] .
Uspokojení materiálních potřeb v jídle, odívání, bydlení, zdraví slouží každodenní život (jako soubor vazeb a vztahů) [6] .
Primárním emočním projevem potřeby člověka je přitažlivost [7] .
Sociální proces snižování a/nebo deprivace příležitostí uspokojit základní životní potřeby jednotlivců nebo skupin je deprivace [8] .
Nezbytnou podmínkou pro udržení normálního funkčního stavu člověka je i motorická aktivita [9] .
Potřeba je stav vlastní živým organismům, vyjadřující jejich závislost na objektivních podmínkách existence a vývoje, který působí jako zdroj různých forem jejich činnosti.
Potřeby rostlinných životních forem jsou minimální: k životu a stavbě těla potřebují ve většině případů světlo, vodu a minerální substrát.
Potřeby zvířat jsou složitější. Biologický základ zvířecích potřeb však lze ve většině případů zredukovat na základní pudy živé hmoty – potravu, spánek, rozmnožování, strach (případně nahrazování jiných pocitů při jeho absenci).
Lidské potřeby představují nejnejednoznačnější kategorii výzkumu a jsou určovány, kromě prvního signálního systému běžného se zvířaty, přítomností komplexní mentální organizace reprezentované druhým signálním systémem - myšlením a řečí.
Jelikož proces uspokojování potřeb působí jako cílevědomá činnost, jsou potřeby zdrojem aktivity osobnosti. Subjektivně si uvědomuje cíl jako potřebu a je přesvědčen, že jeho uspokojení je možné pouze dosažením cíle. To mu umožňuje korelovat své subjektivní představy o potřebě s jejím objektivním obsahem, hledat prostředky k osvojení cíle jako objektu.
Pro člověka je charakteristické, že i ty potřeby, které jsou spojeny s úkoly jeho fyzické existence, se liší od podobných potřeb zvířat. Díky tomu se mohou výrazně měnit v závislosti na sociálních formách jeho života. Rozvoj lidských potřeb je realizován prostřednictvím sociálně podmíněného rozvoje jejich objektů.
Subjektivně jsou potřeby zastoupeny v podobě citově zabarvených tužeb, sklonů, aspirací a jejich uspokojení – ve formě hodnotících emocí. Potřeby se nacházejí v pohnutkách, sklonech, touhách apod., které přivádějí člověka k aktivitě a stávají se formou projevu potřeby. Je-li činnost v nouzi bytostně závislá na svém předmětově-sociálním obsahu, pak se v motivech tato závislost projevuje jako vlastní činnost subjektu. Proto je systém motivů odhalený v chování jedince bohatší na rysy a mobilnější než potřeba, která tvoří jeho podstatu. Edukace potřeb je jedním z ústředních úkolů formování osobnosti.
Když jsou uspokojeny určité potřeby, člověk rozvíjí další potřeby, což umožňuje ekonomům tvrdit, že potřeby jsou obecně neomezené.
Potřeby jsou spojeny s pocitem nespokojenosti člověka, který je způsoben nedostatkem toho, co je požadováno.
Přítomnost potřeby je doprovázena emocemi : nejprve, když se potřeba zesílí – negativní, a poté – pokud je uspokojena – pozitivní.
Potřeby určují selektivitu vnímání světa, upírají pozornost člověka hlavně na ty předměty, které mají schopnost uspokojovat potřeby. Na fyziologické úrovni jsou potřeby vyjádřeny jako stabilní ohniska excitace odpovídajících nervových center, definovaných akademikem A. A. Ukhtomským jako dominanty. Silní dominanti mohou za vhodných podmínek potlačit fungování jiných nervových center. Například samotný fenomén dominanta byl objeven při studiu motorických reflexů psa na určité podněty. V určitém okamžiku zvíře přestalo reagovat na podněty a po několika sekundách došlo k defekaci. Poté byly reflexy obnoveny. Dominanty jsou nižší, odpovídající nižším úrovním hierarchie potřeb a vyšší. Vyšší dominanty se vyznačují dlouhodobým procesem jejich formování.
Počet potřeb se zvyšuje v procesu fylogeneze a ontogeneze. Počet potřeb se tedy zvyšuje v evoluční řadě: rostliny - primitivní živočichové - vysoce vyvinutí živočichové - člověk, stejně jako v ontogenetické řadě: novorozenec - kojenec - předškolák - školák - dospělý.
Různí vědci vysvětlili podstatu lidských potřeb různými způsoby:
| přístup (potřeba jako...) |
podstatu přístupu | autor |
|---|---|---|
| potřeba | Stav jedince v nouzi v podmínkách života, předmětů a předmětů, bez nichž je jeho existence a vývoj nemožný. | S. L. Rubinstein |
| přístup | Potřeba – systém vztahů mezi subjektem a prostředím | D. A. Leontiev |
| odchylka od úrovně adaptace | Potřeba je výsledkem odchylky vnější nebo vnitřní reality od převažujících očekávání subjektu o této realitě. | D. C. McClelland |
| stav | Potřeba je chápána jako dynamický stav zvýšeného stresu, který člověka „tlačí“ k určité činnosti. Toto napětí se „vybije“, když je potřeba uspokojena. Člověk tak v procesu vzniku a uspokojování potřeb prochází řadou dynamických stavů, které se liší mírou napětí. | Kurt Lewin |
| program chování | Potřeby jsou hlavní programy chování, jejichž prostřednictvím je realizováno fungování (životní činnost) subjektu. | B. I. Dodonov |
| psychopatie | Potřeba je vynucené subjektivní utrpení psychiky, které je hlavní příčinou všech neuróz. | V. V. Monastyrský |
Při zvažování vztahu potřeb k aktivitě je třeba hned rozlišit dvě etapy v životě každé potřeby: období před prvním setkáním s předmětem, který potřebu uspokojuje, a období po tomto setkání.
V první fázi není potřeba zpravidla subjektu odhalena: může zažít stav určitého druhu napětí, nespokojenosti, ale neví, co to způsobilo. Ze strany chování je stav potřeby vyjádřen úzkostí, hledáním, tříděním různých předmětů. V průběhu hledání se potřeba většinou setká se svým předmětem a tím je první etapa života potřeby završena. Proces „poznání“ potřebou jejího objektu se nazývá objektivizace potřeby. Samotným aktem objektivizace se potřeba transformuje – stává se potřebou určitou, potřebou v tomto konkrétním objektu. V elementárních formách je tento jev známý jako imprinting .
Objektivizace je velmi důležitá událost: v tomto aktu se rodí motiv . Motiv je definován jako předmět potřeby. Můžeme říci, že prostřednictvím objektivizace se potřeba konkretizuje. Proto je také motiv definován jako objektivizovaná potřeba. V návaznosti na objektivizaci činnosti a objevení se motivu se typ chování dramaticky mění – získává směr, který závisí na motivu.
V procesu objektivizace se odhalují důležité rysy potřeb:
Existuje mnoho klasifikací potřeb. Jsou potřeba [1] :
Potřeby se dělí podle charakteru činnosti (obranné, potravní, sexuální, kognitivní, komunikativní, herní).
Separace v souvislosti s těmi cíli, kterých je dosahováno, když je uspokojována potřeba
Americký psycholog W. Mac Dougall věřil, že určité instinkty jsou základem určitých lidských potřeb, které se projevují prostřednictvím odpovídajících vjemů a motivují člověka k určité činnosti.
| Ne. | instinkt | její projev |
|---|---|---|
| jeden | potravinový instinkt | hlad |
| 2 | pud sebezáchovy (strach) | uniknout |
| 3 | stádní pud | chuť komunikovat |
| čtyři | nabyvatelský instinkt | chamtivost |
| 5 | rozmnožovací instinkt | sexuální touha |
| 6 | rodičovský instinkt | péče |
| 7 | tvůrčí instinkt | touha po aktivitě |
| osm | hnus | odmítnutí, odmítnutí |
| 9 | údiv | zvědavost |
| deset | hněv | agresivita |
| jedenáct | rozpaky | sebeponížení |
| 12 | inspirace | sebepotvrzení |
Psychologický koncept lenosti je projevem potřeby (pudu) šetřit energií [10] .
Guilfordův seznam motivačních faktorů :
Podle přístupu B. I. Dodonova lze podle klasifikace emocí hovořit o následujících typech potřeb [11] :
Potřeby se podle H. Murraye dělí především na potřeby primární a potřeby sekundární. Existují také explicitní potřeby a latentní potřeby; tyto formy existence potřeby jsou určeny způsoby jejich uspokojování. Podle funkcí a forem projevu se rozlišují potřeby introvertní a potřeby extravertní. Potřeby mohou být vyjádřeny na skutečné nebo verbální úrovni; mohou být egocentrické nebo sociocentrické a obecný seznam potřeb je:
Separace v souvislosti s objektem, ke kterému potřeba směřuje.
Dochází k rozdělení na dvě velké skupiny - přírodní a kulturní . První z nich jsou naprogramovány na genetické úrovni a druhé se tvoří v procesu společenského života.
Analogicky s podmíněnými a nepodmíněnými reflexy se potřeby dělí také na:
Jednoduché získané potřeby jsou chápány jako potřeby formované na základě vlastní empirické zkušenosti jedince (např. potřeba workoholika k práci, kterou miluje), zatímco komplexní potřeby jsou chápány na základě vlastních závěrů a představ o ne- empirický původ (např. potřeba věřícího člověka po zpovědi, založená na zvenčí naroubované představě o pozitivních důsledcích rituálu, nikoli však na empirickém pocitu viny a ponížení při jeho provádění).
Lidské potřeby tvoří hierarchický systém, kde každá potřeba má svou vlastní úroveň významnosti. Jak jsou spokojeni, ustupují jiným potřebám.
Klasifikace podle úrovně složitosti rozděluje potřeby na biologické, sociální a duchovní.
Obvykle má člověk současně více než deset nenaplněných potřeb ve stejnou dobu a jeho podvědomí je seřadí podle důležitosti, čímž vytvoří poměrně složitou hierarchickou strukturu známou jako Maslowova pyramida potřeb . A. Maslow rozdělil potřeby podle posloupnosti jejich uspokojování, kdy potřeby nejvyšší úrovně se objevují po uspokojení potřeb o úroveň níže.
Nejjednoduššími typy potřeb jsou životní potřeby, které jsou naprogramovány v dlouhém procesu existence, vývoje, evoluce (jídlo, pití, vzduch, spánek, sexuální touha). Freudismus redukuje potřeby vysokých úrovní na nízké vitální.
S potřebou bezpečí souvisí i potřeba stability existence současného řádu věcí – důvěra v budoucnost, pocit, že vás nic neohrožuje a stáří bude jisté.
F. N. Ilyasov v rámci etologického přístupu identifikuje šest hlavních typů chování (potřeb), které popisují životní aktivitu vyšších zvířat a lidí:
V rámci etologického přístupu (tedy podání „nejnižší“ úrovně popisu) je přípustné se domnívat, že výše uvedených šest potřeb je schopno vyčerpávajícím způsobem popsat fungování tak složitého systému, jakým je člověk.
Problém hierarchie potřeb v rámci tohoto přístupu je řešen prostřednictvím problému typologie jedinců podle pořadí dominantních potřeb. I každodenní zkušenost nám říká, že existují subjekty s dominancí různých typů chování – sexuální, nutriční, stavové atd. Je možné sestavit typologii založenou na seřazení důležitosti potřeb z hlediska subjektu. Tato otázka samozřejmě vyžaduje empirické zdůvodnění, nicméně je možné, že 2-3 dominantní potřeby mohou adekvátně odrážet chování.
Dokonce i filozofové starověkého Řecka a starověkého Říma dosáhli významných úspěchů v pochopení lidských potřeb. Starověcí myslitelé uznávali potřeby jako hlavní motivační síly lidské činnosti. Democritus například považoval potřebu za hlavní hnací sílu, která učinila lidskou mysl sofistikovanou, umožnila získat jazyk, řeč a pracovní návyky. Bez potřeb by se člověk nemohl dostat z divokého stavu. Podle Hérakleita jsou potřeby určovány podmínkami života. Rozpoznal, že každé přání musí být rozumné. Umírněnost v uspokojování potřeb přispívá k rozvoji a zlepšování lidských intelektuálních schopností. Platón rozdělil potřeby na primární, které tvoří „nižší duši“, která je jako stádo, a na sekundární, které tvoří duši „rozumnou, ušlechtilou“, jejímž cílem je vést první.
Francouzští materialisté konce 17. století přikládali velký význam potřebám jako hlavním zdrojům lidské činnosti. P. Holbach napsal, že potřeby jsou hnacím faktorem našich vášní, vůle, duševní činnosti. Potřeby člověka jsou nepřetržité a tato okolnost je zdrojem jeho neustálé činnosti.
N. G. Chernyshevsky přisoudil důležitou roli potřebám v porozumění lidské činnosti . S rozvojem potřeb spojil rozvoj lidských kognitivních schopností.
Jako samostatný vědecký problém se otázkou potřeb začala zabývat filozofie, sociologie, ekonomie a psychologie v první čtvrtině 20. století. Obecně lze potřebu definovat jako potřebu, potřebu něčeho. Je třeba zdůraznit, že poměrně velký počet vědců „považuje potřebu za stav napětí“. V životě lze pozorovat, jak samotný vzhled nouze mění stav člověka. Takový (potřebný) stav ho nutí hledat příčinu nepohodlí, zjišťovat, co člověku chybí. Potřeba tedy přivádí člověka k jednání, k činnosti, k činnosti.
V současné době existuje mnoho různých pohledů na podstatu potřeby. Většina vědců se shoduje pouze na tom, že téměř každý uznává potřebu jako hlavní motivační sílu lidské činnosti. Ve výkladu tohoto pojmu však není úplná jednomyslnost ani jednoznačnost.
K. Marx zdůrazňuje, že „člověk se od všech ostatních živočichů liší bezmezností svých potřeb a jejich schopností expandovat“.