Ptolemaios V. Epifanés

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. října 2020; kontroly vyžadují 3 úpravy .

král helénistického Egypta
Ptolemaios V. Epifanés
jiná řečtina Πτολεμαῖος Θεός Ἐπιφανής („Ptolemaios, Projevený Bůh“)
Mince Ptolemaia V
Dynastie	Ptolemaiovská dynastie
historické období	helénistické období
Předchůdce	Ptolemaios IV
Nástupce	Ptolemaios VI
Chronologie	205 / 204 / 203 - 181 / 180 před naším letopočtem E.
Otec	Ptolemaios IV
Matka	Arsinoe III
Manžel	Kleopatra I
Děti	1. Ptolemaios VI 2. Ptolemaios VIII 3. Kleopatra II
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ptolemaios V. Epifanés - egyptský  král  , vládl v letech 205/204/203 - 181/180 př . Kr . E. Z dynastie Ptolemaiovců . Syn Ptolemaia IV Filopator a jeho sestra a manželka Arsinoe III .

Uchopení moci Agathoclem a Sosibiem

Ptolemaios V. se narodil 9. října (30 Mesori) , roku 209 před naším letopočtem. E. , což bylo zaznamenáno v nápisu na Rosettské desce . S největší pravděpodobností byl o několik týdnů později prohlášen za spoluvládce se svým otcem; v každém případě 25 farmuti 13. roku vlády svého otce (6. června 208 př . n. l .) již nesl tento titul. [1] Po smrti Ptolemaia IV. Filopátora nastoupil na trůn Ptolemaios V. a stal se jediným egyptským králem 28. listopadu (17 faofi) , 203 př. Kr. E. , v mládí.

Bylo by přirozené předpokládat, že jeho matka Arsinoe se měla stát poručnicí malého krále a regentkou státu. Avšak těm lidem, kteří se zmocnili vlády nad zemí pod věčně opilým a zhýralým Ptolemaiem IV. Filopatorem, bylo nežádoucí umožnit Arsinoyovi vládu. Během života Philopatora nemohla Arsinoe proti Agathoklovi a jeho přisluhovačům nic udělat, ale jakmile Philopator zemřel, Arsinoe se stala nebezpečnou, protože měla na své straně lásku lidí. Proto před oznámením smrti krále, než se Arsinoe objevila na veřejnosti, se Agathokles a Sosibius rozhodli ji zabít. Zařídit vraždu tak, aby se zvěsti o ní nešířily mimo palác a nepřinášely lidem hněv na hlavu, však nebylo snadné. Pokud královna náhle zemře nebo zmizí, mnozí v paláci se o tom jistě dozvědí – královští služebníci byli zrazeni Arsinoe – a proto by k vraždě mělo dojít tak, aby nevzbudilo podezření u lidí nezapojených do spiknutí. Úkol vyžadoval pečlivou organizaci, protože se na něm podílelo několik účinkujících pod vedením jistého Philammona, přítele Agathokla, a spiklenci si navzájem dopisovali. Jeden dopis se dostal do rukou outsidera, který by mohl odhalit spiknutí a zachránit královnu, pokud by jí byl oddán. Bohužel pro ni jí nebyl oddaný a vražda se povedla. [2] Agathokles a Sosibius oznámili smrt krále a královny a přečetli padělanou závěť, v níž bylo uvedeno, že král ponechává Agathokla a Sosibia jako opatrovníky jejich syna. Mladý Ptolemaios V. byl svěřen do péče Enanthy a Agathocleie, matky a sestry Agathocles. [3]

Na nějaký čas si Sosibius a Agathocles udrželi své vysoké postavení v Alexandrii . Ale pochopili, že jim hrozí nebezpečí ze všech stran. Zastupovali ji jiní dvořané, kteří si vážili jejich vlastních ambiciózních plánů, a někteří z nich, jako Philammon, byli zasvěceni do vraždy královny; žoldnéřské jednotky, které mohly být prodchnuty lidovým hněvem na nehodné poručníky mladého krále. A konečně došlo k vnější hrozbě od Antiocha III ., krále seleukovského státu a Filipa V. , krále makedonského . Antiochos mohl znovu zaútočit na Celesirii , Filip - na majetek Ptolemaiovců v Egejském moři , nemluvě o povstáních místního obyvatelstva Egypta, které pokračovalo od předchozí vlády, které ještě nebylo potlačeno.

Sosibius a Agathokles podnikli všechna možná opatření. Všichni prominentní lidé u dvora byli vyhnáni z Egypta. Philammon se stal liviarchou, tj. guvernérem Kyrenaiky . Ptolemaios, syn Agesarcha, odešel jako velvyslanec do Říma . Scopas, aetolský velitel , dostal za úkol odjet do Řecka a naverbovat nové žoldáky, kteří měli obsadit alexandrijské tábory a obsadit palácové stráže, zatímco ti první byli odsunuti pryč z Alexandrie a rozptýleni v malých oddílech mezi posádky v Horním Egyptě . a vzdálené závislé země. Syn starého Sosibia, jménem Ptolemaios, odešel jako velvyslanec do Makedonie, aby pokud možno zabránil Filipovi, aby se spojil s Antiochem a udeřil na majetek Ptolemaiovců, a Pelops, syn Pelopův, odešel jako velvyslanec. do Antiocha. Ještě před smrtí Philopatora začal Antiochos okupovat majetky Ptolemaiovců v Malé Asii. Pelops ho musel přesvědčit, aby dodržel dohodu uzavřenou s Philopatorem. Dopis od Antiocha z Amizonu poblíž Thrallu , kde jeho obyvatelům slibuje privilegia, kterých se těšili za Ptolemaia, je datován květnem nebo červnem 203 př.nl. E.

Agathokles však vedl nestřídmý život. Tento povýšenec nezadržel ani pýchu, ani chtíč. Populární hněv čekal jen na to, až prorazí ten správný vůdce. Pokud jde o starého Sosibia, není o něm více slyšet a musel zemřít krátce po nástupu nového vládce. Vůdce byl nalezen v roce 202 před naším letopočtem. E. v osobě Tlepolema, kterého Agathokles jmenoval generálem v Pelusiu , aby připravil obranu hranic pro případ, že by Antiochos znovu dobyl Palestinu . Pelusium se brzy stalo centrem povstání proti Agathoklovi. Když vojáci a obyvatelstvo v Alexandrii přešli na stranu Tlepolema, bylo o osudu Agathokla a jeho kompliců rozhodnuto. Dav obsadil palác. Malý král byl předán armádě. Potom se mladý Sosibius, syn starého intrikána, velitele tělesné stráže, který prozíravě přešel na stranu lidu, zeptal krále, zda dal vrahy své matky k lidské pomstě, a když vyděšený dítě vyjádřil svůj souhlas, Sosibius nařídil některým tělesným strážcům, aby vyhlásili královskou závěť. Marně Agathokles a Agathokles žádali o milost, Alexandrijci se oddávali orgiím lynče. [čtyři]

„První, kdo byl vyveden, byl brzy Agathokles v řetězech. Jakmile vstal, přiběhlo k němu několik lidí a okamžitě ho bodli, čímž mu prokázali spíše službu než urážku, protože ho osvobodili od odvety podle jeho pouští. Po Agathoklovi byla vyvedena Nikon, pak Agathokles, nahá, spolu se svými sestrami, následovaná dalšími příbuznými. Nakonec byla vyvedena Enantha, kterou rebelové násilím odstranili ze svatyně Demeter a nahou, na koni, přivedli na seznamy . Všichni příbuzní byli hned vydáni, aby byli obětováni davu, a vzbouřenci je kousli, bodali oštěpy a vylupovali jim oči; jakmile někdo upadl, roztrhali ho na kusy, a tak všechny mučili do posledního. Obecně vzteklá Egypťané jsou strašně zuřiví. V té době se několik dívek, které vychovaly s Arsinoe, dozvědělo, že Philammon, který vedl zabití královny, přijel před třemi dny z Cyrény v Alexandrii, spěchal do jeho domu, vloupal se do něj, Philammon byl umístěn na místě. kameny a holemi uškrtil svého syna, sotva z dětství, byl nakonec zbaven Philammonovy ženy, vyvlečen na ulici a tam zabit. Takový byl konec Agathocles, Agathoclea a jejich příbuzných . [5]

Jméno

Jména Ptolemaia V. Epiphana [6]

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
" Název sboru " (jako sbor )				ḥwnw ḫˁj-m-nsw-ḥr-st-jt.f
" Nechte si jméno " (jako mistr dvojité koruny)				wr-pḥtj smn-tȝwj snfr-Tȝmrj mnḫ-jb-ḫr-nṯrw
" Zlaté jméno " (jako Zlatý sbor)				wȝḏ-ˁnḫ-n-ḥnmmt nb-ḥȝbw-sd-mj-Ptḥ-Tȝṯnn jty-mj-Rˁ
" Trone Name " (jako král Horního a Dolního Egypta)				jwˁ-n-nṯrwj-mr(wj)-jt stp-(n)-Ptḥ wsr-kȝ-Rˁ sḫm-ˁnḫ-(n)-Jmn — en-neteru-meri setepen-Ptah User-ka-Ra sekhem-ankh -n-Amon??? - Dědic bohů Philopators, zvolený Ptahem , mocný Ka (duch) Ra , živý obraz Amona
" Osobní jméno " (jako syn Ra )				ptwlmjs ˁnḫ-ḏt mrj-Ptḥ - ptulmis ankh-jet meri-Ptah - „Ptolemaios, kéž žije věčně, milovaný Ptahem »
" epitel "				pȝ nṯr prj (Θεός Ἐπιφανής)
				nṯr prj
				nṯr prj nb-nfrw
				nṯrwj prwj (Θεοί Ἐπιφανεῖς)

Telepole

Tlepolemus zaujal Agathoklesovo místo jako regent. Ale Tlepolem neuspěl. Podle Polybia:

„Tlepolem, který řídil záležitosti egyptského království, byl mladý a celou dobu žil bohatě v táborech. Od přírody byl arogantní, ješitný a při řízení státních záležitostí projevoval mnohé ctnosti, ale také tolik nedostatků. Takže na bojišti byl zkušeným vojevůdcem, věděl, jak vést vojenské operace, byl odvážný a měl schopnost vycházet s vojáky. Naopak, Tlepolem byl zcela neschopný vést složité záležitosti, které vyžadovaly pozornost a opatrnost, šetrnost a obecně ekonomickou pečlivost. Díky těmto vlastnostem brzy nejen otřásl státem, ale také snížil jeho limity. Poté, co se Tlepolem zmocnil státní pokladny, trávil téměř celé dny s míčem nebo v ozbrojených soutěžích s mladými vrstevníky a po hrách okamžitě uspořádal pijácké párty, a právě tudy procházela většina jeho života. Pokud někdy hodinu denně věnoval recepcím, rozděloval či přesněji rozhazoval státní peníze velvyslancům, hercům, kteří pocházeli z Hellasu, především šéfům soudních oddílů a vojákům. Obecně nevěděl, jak odmítnout; Kdyby se k němu někdo obrátil s lichotivým projevem, Tlepolem ochotně vydal vše, co mu přišlo do očí. V důsledku toho zlo rostlo a expandovalo samo. Všichni nečekaně požehnali před Tlepolemem okázalým lichotením jako vděčnost za předchozí přízeň a v očekávání budoucnosti. A on, přijímajíc chválu od každého pro sebe a připíjející na hostiny, vědouc, že ​​po celém městě je jeho jméno oslavováno v nápisech a ve veselých písních v podání zpěváků, snil o sobě, byl stále arogantnější a stále více plýtval na milosrdenství cizinců a vojáků . [7]

Antiochos a Filip uzavřeli smlouvu o společném útoku na Ptolemaiovo panství. Antiochos znovu napadl Fénicii a Coele -Sýrii , jako před sedmnácti lety, a Filip vyhnal egyptské posádky z měst, která držela na ostrovech a na pobřeží Egejského moře . V roce 202 př.n.l. E. jeho flotila dobyla Samos a napadla Carii . [8] Ke konci roku byl Efes prakticky jediným městem na východním pobřeží Egejského moře, které ještě patřilo rodu Ptolemaiovců. Mezitím pravděpodobně v roce 202 př.n.l. E. Antiochos napadl Coele-Sýrii a zatlačil egyptské síly až do pouště mezi Palestinou a Egyptem. Město Gaza padlo až po dlouhém obléhání ( na podzim roku 201 př.nl ).

„Spravedlnost a povinnost vyžadují náležitou chválu lidu Gazy. Ghazané, stejní jako obyvatelé Coele-Syria ve vojenské odvaze, je daleko předčí v poctivosti a věrnosti vůči svým spojencům, a především mají neporazitelnou odvahu. V zájmu loajality k Ptolemaiovi udělali vše, co mohli . [9]

Podle všeho Jaffa již v roce 200 př.n.l. E. pokračovalo v ražbě mincí s obrazem Ptolemaia V.

Přibližně ve stejné době se v Alexandrii znovu objevili velvyslanci z Říma  - Marcus Aemilius Lepidus a dva další. Když o deset let dříve přišli římští velvyslanci do Egypta, Hannibal na Římany silně tlačil; nyní přijeli velvyslanci z vítězného Říma, aby oficiálně oznámili její triumf nad Kartágem přátelskému ptolemaiovskému dvoru, ale ve skutečnosti samozřejmě získali informace o situaci v Levantě s ohledem na blížící se válku mezi Římem a Filipem. V souvislosti s touto ambasádou je kuriózní tvrzení, které nacházíme u pozdějších autorů [10] [11] [12] , že Mark Lepidus se stal poručníkem mladého krále s právem vládnout jeho jménem královstvím. V této podobě jsou tato slova jistě nepravdivá. Kromě toho, že chybí v nejspolehlivějších písemných pramenech (ve spisech Polybia a Liviova ), nelze tento postoj Marca Lepida uvést do souladu s jinými skutečnostmi, které víme o jeho činnosti ao historii té doby. . Dochovala se však mince vyrobená v Římě pozdějšími členy rodu Lepidů, pravděpodobně v roce 54 př. n. l. E. , na kterém je vyobrazen jejich předek Marcus Lepidus, jak klade korunu na chlapce-krále s nápisem „TVTOR REGIS“ („Královský strážce“). I když je celkem pochopitelné, proč potomci legendu o svém předkovi šířili, zdá se nepravděpodobné, že by mohla vzniknout bez jakéhokoli podkladu. Lze předpokládat, že Lepidus působil v Římě jako oficiální ochránce zájmů Egypta, jako královský patron . Není známo, zda je pravdivý další Justinův výrok, že ve stejné době, kdy Lepidus odjel do Egypta, vyslal Řím k Antiochovi také posly, kteří ho varovali, „aby se zdržel zabavení království osiřelého chlapce, umístěného pod ochranu senátu v umírající žádost jeho otce“. [13] Nezdá se, že by to znamenalo, že Filopátor ve své oficiální závěti učinil Řím poručníkem svého syna. Je možné, že Ptolemaios Filopator pouze v průběhu diplomatické korespondence s Římem vyjádřil naději, že se jeho syn po jeho smrti bude moci nadále těšit přátelské podpoře římského lidu, a to stačilo k tomu, aby dal římským státníkům záminku. a začít literární tradici, která vznikla mezi pozdějšími autory, těmi, kteří rádi zveličují, že Egypt byl dán pod nadvládu Říma. [čtrnáct]

Aristomenes

Snadnost, s jakou se cizím nepřátelům podařilo vyplenit majetky Ptolemaiovců, prokázala selhání Tlepolema jako regenta. Zhruba o rok později jej vystřídal jiný regent - Aristomenes, šéf královských tělesných stráží, původem z Acarnanie . Ke své hanbě byl přítelem a lichotníkem Agathokla, ale podle Polybia se ukázal jako vynikající a ctnostný vládce, když se sám dostal k moci.

„Tento muž je původem Akarnan; říkalo se, že v dospělosti, když se stal imperiálním správcem státu, vedl krále a řídil záležitosti se stejnou dovedností a důstojností, jako dříve, v době štěstí, tomu druhému vycházel vstříc Agathokles. Byl tedy prvním, kdo Agathoklovi prokázal vysokou poctu, o kterou se obvykle podělili jen králové, totiž: na jeho hostinu mu Aristomenes přinesl jednomu ze všech hostů zlatou korunu. Jako první se rozhodl nosit na prstenu podobu Agathokla, a když se mu narodila dcera, pojmenoval ji Agathoclia. To je, myslím, dostačující . [patnáct]

Aetolian Scopas , najatý Agathocles, byl blízko spojený s Acarnanian vladařem . Skopas, považovaný za dobrého válečníka, ačkoli měl zálibu v zisku [16] , regent nepochybně svěřil nejvyšší vedení vojenských záležitostí království. V zimě 202/201 př.n.l. E. Scopas byl úspěšný při vyčištění řady měst v jižní Palestině od Antiochových jednotek, mezi nimi i Jeruzaléma . Opustil posádku v Jeruzalémě a vrátil se do Egypta a vzal s sebou hlavy židovské aristokracie, která podporovala Ptolemaia. Poté, zřejmě na jaře roku 200 př.n.l. E. vrátil se do Palestiny, aby zahájil novou kampaň, a znovu úspěšně zatlačil seleukovské síly až do Libanonu .

Ale ať už si Skopas těmito úspěchy vysloužil jakoukoli slávu, ukázalo se, že je to křehké. Antiochus se přesunul na jih, aby potřetí dobyl Coele-Sýrii. Tam, kde cesta přes Libanon vede do Palestiny, na místě, které Řekové nazývali Panion - podle svatyně nějakého semitského boha, ztotožněného Řeky s Panem , u pramene Jordánu - se egyptská armáda pod Scopasem setkala s armádou vedenou Seleukovci od Antiocha. Seleukovský král dosáhl úplného vítězství a zároveň zničil významnou část egyptské armády. [17] [18] Po staletích bojů bitva u Panionu definitivně ukončila vládu dynastie Ptolemaiovců v Palestině. Antiochos obnovil svou moc v kýžené provincii, tentokrát definitivně. Scopas sám, poté, co přežil obléhání u Sidonu , se vrátil do Egypta.

Scopas, s masami žoldnéřských jednotek, které se mu věnovaly, měl v Alexandrii stále velký vliv. S pomocí Harimarta, svého hlavního důvěrníka, který byl svého času vládcem v „sloní“ zemi, nashromáždil takové bohatství, že je Polybius nazývá „loupeží království “ . Plánoval provést státní převrat, který by ho dostal do nejvyšší moci. Aristomenes ho však předběhl, zatkl ho v jeho vlastním domě a poslal k soudu rady. Významní představitelé řeckých států, kteří byli v tu chvíli v Alexandrii, včetně aetolských velvyslanců, byli pozváni k soudu jako přísedící, aby celý řecký svět viděl důkaz, že Skopas byl odsouzen podle zákona. Scopas byl spolu se svými komplici a příbuznými odsouzen k smrti a otráven. [19]

Brzy nato se Aristomenes zjevně rozhodl, že nadešel čas oslavit dospívání mladého krále. Tehdy (v říjnu 197 př. n. l. ) mu bylo pouhých dvanáct let, ale Egypt samozřejmě naléhavě potřeboval krále s osobní mocí, i když s určitou mírou. V Alexandrii se konal ceremoniál nástupu panovníka na trůn, řecky - anacleteria.

„Dvořané se pustili do příprav na provolání Ptolemaia za krále, ne proto, že by je k tomu přiměl věk krále, ale protože byli přesvědčeni, že administrativa získá stabilitu a doba prosperity státu začne znovu. kdyby si mysleli, že se král stal soběstačným vládcem. Po velkolepých přípravách na festival provedli jej s nádherou, odpovídající královské důstojnosti . [16]

Pro pátého Ptolemaia zvolili přezdívku Theos Epiphanes („Projevený Bůh“), k níž se někdy v oficiálních dokumentech přidávala druhá přezdívka – Eucharistie („Požehnaný“).

Po řecké anacleterii následoval další ceremoniál, který, pokud je známo, byl pro dynastii Ptolemaiovců inovací. Ve starověkém hlavním městě Memphisu provedli egyptští kněží svatební obřad za vlády malého krále, jak se na egyptského faraona slušelo. To bylo další velkolepé opatření k zajištění loajality Egypťanů k cizím vládcům. [dvacet]

Uzavření mírové smlouvy a svatba Ptolemaia s Kleopatrou

Po dobytí Coele-Sýrie se Antiochus nepokusil napadnout samotný Egypt. Naše údaje nám neumožňují říci, kdy válka mezi dvěma královstvími skončila. Ví se pouze, že buď na základě mírové smlouvy, nebo o něco později po jejím uzavření, se dcera Antiocha Kleopatry zasnoubila s mladým Ptolemaiem. Od Tita Livije je známo, že při rozhovoru s římskými velvyslanci v Lysimachii v létě roku 196 př.nl. E. , Antiochus už říkal, že “on má přátelství s Ptolemy: oni souhlasí, že brzy intermarry” . [21] Na druhou stranu, v předchozím roce se Antiochos zabýval dobytím pobřežních měst Kilikie a Lykie , podřízených Ptolemaiovi, a strávil zimu v zajatém Efezu . Na jaře roku 196 př.n.l. E. připojil ke svému království oblasti Thrákie a poloostrov Gallipoli , které předtím patřily Ptolemaiovi. A poté, co již učinil výše uvedené prohlášení, vypracoval plán (který nakonec selhal kvůli bouři, která rozmetala flotilu a potopila mnoho lodí), na dobytí Kypru jednou ranou. Na přátelské spojenectví to nevypadá. Možná Antiochos považoval Egypt v jeho tehdejším státě za tak slabý, že se zmocnil jeho zámořského majetku, aniž by se obával, že by se alexandrijský dvůr odvážil přerušit s ním vztahy. Nebo možná jeho činy ovlivnil nikdo neví, kdo přinesl pověst o smrti krále Ptolemaia. [22]

V zimě 193/192 př.n.l. E. v Rafii , kudy tehdy procházela hranice seleukovského státu, se uskutečnil sňatek Ptolemaia Epifana (ve věku šestnácti let) a dcery Antiocha Kleopatry. [23] Manželská smlouva mezi Antiochem a Ptolemaiem se zřejmě zabývala převážně věnem, které měla Kleopatra přivézt do Egypta. Již nemáme příležitost znát podmínky této smlouvy. V další generaci to vedlo k neshodám mezi oběma dynastiemi, a pokud to bylo považováno za kontroverzní lidmi, kteří měli všechny potřebné dokumenty, pak je zbytečné, aby moderní učenci, kteří nemají k dispozici žádné zdroje na toto téma, spekulovali v úplném tma. Můžeme s jistou jistotou říci, že Coele-Syria nějakým způsobem figurovala ve smlouvě, protože spisy Polybia a Appiana poskytují potvrzení toho, co tvrdil alexandrijský dvůr v příští generaci: Antiochus údajně souhlasil s postoupením Coele-Syria jako podílu věno. [24] [25] Antiochos IV popřel jakoukoli dohodu tohoto druhu a skutečně by bylo docela neuvěřitelné, kdyby Antiochus III., po všech svých útrapách, získal území, po kterém jeho předkové toužili po celé století, souhlasil s poskytnutím zpět o šest let později. Navíc je spolehlivě známo, že Ptolemaios po svatbě nikdy v Coele-Sýrii nevykonával žádnou moc a Seleukovci tam naopak vládli bez vměšování. K tomuto nepodloženému tvrzení ale musel mít alexandrijský soud nějaký důvod. Klidně se mohlo stát, že Antiochus Veliký souhlasil s tím, že odhlásí své dceři, až se stane egyptskou královnou, příjem, který jeho vláda pobírala z Coele-Sýrie nebo z jejích jednotlivých oblastí. Zjevně něco podobného může být základem Josephova prohlášení , že příjem z Coele-Sýrie byl „rozdělen mezi dva panovníky “ . [26] [27]

Poslední roky vlády

O historii Egypta během zbývajících let vlády Ptolemaia Epifana je známo jen málo. Hlavní otázkou zahraniční politiky, která stála před alexandrijským dvorem v letech po sňatku, bylo, jaké postavení by měl zaujmout v boji mezi Antiochem a Římem. Aristomenes, který zůstal hlavním rádcem mladého krále i poté, co přestal být regentem, chtěl zřejmě získat Ptolemaia na stranu Seleukovců. Na druhé straně byli na alexandrijském dvoře vlivní lidé, tak hluboce přesvědčeni, že Řím se brzy stane nejsilnější mocností světa, že s ní prosazovali přátelství za každou cenu.

Aristomenes začal otravovat Ptolemaia, který již dospěl. Když byl král ještě dítě, funkce regenta umožňovala Aristomenovi kontrolovat jeho činy a držet ho na správné cestě, a možná starý muž nezměnil své chování dostatečně rychle, když se z chlapce stal docela tvrdý a panovačný mladík. Vypráví se historka o tom, jak jednou král při audienci u zahraničních velvyslanců usnul na svém křesle a Aristomenes si dovolil dát tu facku. Nepřátelé starého rádce nepropásli svou šanci. Pošeptali králi do ucha, že Aristomenes veřejně spáchal hrozný čin neúcty ke královské osobě. Snad jim Ptolemaios naslouchal s přízní, protože sám cítil, že je čas zbavit se neúnavného dozorce. Král nařídil Aristomenovi, aby pil nápoj vyrobený z jedlovce . [28]

Místo Aristomena zaujal jeho rival Polykratés z Argu , který se pyšnil příslušností k antické rodině pocházející z jednoho z nejstarších řeckých měst. Vzhledem k tomu, že to byl Polycrates, kdo vycvičil domorodé rekruty, kteří se účastnili bitvy u Raphie před šestadvaceti lety, musel sám zestárnout. I za nezletilého krále si během svého působení na Kypru získal velký respekt tím, že ostrovu věrně a účinně vládl. Ale ve stáří, jak píše Polybius, získal pro sebe velké jmění a zcela se utápěl v rozpustilosti a neřestech. [16] Jeho zahraniční politika se na rozdíl od Aristomenovy politiky vyznačovala extrémní podřízeností Římu a nepřátelstvím k moci Seleukovců. Na jaře roku 191 př.n.l. E. když Antiochos napadl Řecko, bylo do Říma vysláno velvyslanectví s penězi (téměř 330 kg zlata a více než 6,5 tuny stříbra); Římané vyjádřili svou vděčnost, ale odmítli dar přijmout. [29] Nechtěli být Ptolemaiovi zavázáni, když byl po válce uzavřen mír. V dalším roce 190 př.n.l. E. Když Římané vyhnali Antiocha z Řecka, Ptolemaios k nim znovu poslal velvyslanectví, které je vyzval, aby zaútočili na Antiocha v Asii a dali jim k dispozici zdroje Egypta. Řím opět nabídku odmítl. [30] Když Římané konečně rozdrtili Antiocha v bitvě u Magnesia ( 190 př . n. l .), vzali Seleukovcům všechna jejich území severně od Pergamu v Malé Asii , ale Egyptu nedali nic – dokonce ani Coele – Sýrii . Služebnost Polykrata přinesla Ptolemaiovi ostudu a minimum užitku.

Možná poté Polykrata napadlo přinutit Egypt, aby zaujal aktivnější pozici a po náležité přípravě se pokusil vrátit Celesirii na vlastní pěst, když ji získal z oslabeného království Seleucidů. V roce 187 př.n.l. E. starý Antiochus Veliký zemřel nebo zemřel někde za Tigridem a jeho syn Seleucus IV Philopator se zdál neschopný nebo neochotný podniknout jakékoli kroky. V roce 185 př.n.l. E. Alexandrijský dvůr se pokusil, i když bez velkého úspěchu, navázat užší vztahy s Achájskou ligou , bezpochyby uskutečňující plán na obnovení aktivních operací ve východním Středomoří. [31] Přibližně ve stejnou dobu se Aristonicus, eunuch u egyptského dvora, vydal do Řecka naverbovat nové vojáky. [32] [33]

Podle Polybia se mladý král osobně neúčastnil vojenských operací. Ne že by byl dobrovolník se slabou vůlí jako jeho otec. Byl to mladý muž zběhlý v umění zacházet s koňmi a zbraněmi, který měl nejraději venkovní zábavu, lov a sport – jednou srazil býka a zabil ho ranou oštěpu. Byl to pravý Makedonec, ale jeho fyzická síla a odvaha měly jistý nádech hrubé krutosti a bezcitnosti. Nebyla to zahálka nebo zbabělost, co mu bránilo získat vojenské zkušenosti; to byla strategie Polykrata, který raději ponechal vojenské záležitosti zcela ve svých rukou a nechal krále jeho sportovním zábavám. [34] Možná, že kdyby Ptolemaios Epiphanes žil déle, měl by čas vést armádu, která by Seleukovcům dobyla Coelesyrii . [35]

Egyptská povstání

Během všech těchto let pokračovala povstání Egypťanů, která začala již za vlády Ptolemaia IV. Filopátora . Nepřátelské skupiny vedli dva lidé, jejichž jména se čtou jako Anmahis a Hermahis. Možná to byli Egypťané, kteří se chtěli stát faraony , nebo etiopští náčelníci, kteří využili příležitosti k nájezdu na Horní Egypt. Tak či onak, přátelské vztahy, které existovaly za Filopatora mezi alexandrijskými a merojskými dvory, vystřídalo nepřátelství za Epifana. Později byly zničeny kartuše Ergamene na ostrově Philae . Jeden z dochovaných fragmentů z díla Agatarchida zní: "Ptolemaios shromáždil armádu 500 jezdců z Řecka pro válku s Etiopany . " Neříká, který Ptolemaios je myšlen, ale v dalších fragmentech najdeme útržky projevu, který mladému králi údajně adresoval jeho poručník, kde dává rady, jak vést válku s Etiopany. To je v souladu s hypotézou, že Agatharchides měl na mysli mladého Ptolemaia Epiphana. Jeden papyrus se zmiňuje o pohybu egyptských jednotek za Epifana z Théb směrem k horním tokům Nilu.

Máme jedinou zmínku o obléhání Abydu v letech 200-199 př.nl. E. Poté, v roce 197 př.n.l. E. v Deltě potkáváme nebezpečné rebely. Rosettská deska říká:

„[Ptolemaios] ... poté, co se objevil v Likopolu v nomu Busiris , který byl dobyt a opevněn, aby odolal obležení, a bylo tam dodáno velké množství zbraní a dalšího vybavení [protože vzpurný duch bezbožných se shromáždil v toto město, který chrámům a obyvatelům Egypta způsobil mnoho zla] a obklíčiv toto město, postavil kolem něj náspy a složité opevnění a vykopal příkopy; ale vzhledem k tomu, že Nil v 8. roce [jeho vlády] stoupl velmi vysoko a jako obvykle hrozilo, že zaplaví údolí, zabránil tomu tím, že na mnoha místech uzavřel ústí kanálů a utratil značnou částku peněz na toto; Postavil jezdce a pěšáky, aby je hlídali, brzy dobyl město bouří a rozdrtil všechny bezbožné, kteří v něm byli, a vůdce vzbouřenců pod vedením svého otce, kteří ničili zemi a páchali nespravedlnost ve vztahu k chrámům, objevil se v Memphisu a pomstil svého otce a za jeho korunu je potrestal, jak si zasloužili .

Polybius mu odpovídá:

„Když egyptský král Ptolemaios obléhal Lykopolis, egyptští vládci byli tímto obratem tak vyděšeni, že se vzdali králově moci. Ptolemaios se s nimi krutě vypořádal a tím si přivodil velké neštěstí . [32]

Vágní Polybiova fráze pravděpodobně znamená, že krutost královské reakce vyvolala později ještě prudší povstání.

Není známo, jaké procento egyptského lidu bylo infikováno duchem národního povstání. Pravděpodobně hlavní část zůstala tichá a submisivní. Soud v každém případě považoval za prozíravé dělat mnoho dobrých skutků. Rosettská deska pokračuje:

„[Ptolemaios] ... poskytoval mnoho výhod chrámům a těm, kdo jsou v nich, a všem svým poddaným; [a] protože byl příznivě nakloněn bohům, daroval chrámům příjem ve formě peněz a jídla a vynaložil velké výdaje, aby přivedl Egypt k prosperitě a postavil chrámy, a byl štědrý, jak nejlépe dovedl. příjmy a daně přijaté v Egyptě některé úplně zrušil a jiné ulehčil, aby lid a všichni ostatní za jeho vlády byli v prosperitě; a dluhy vůči královské pokladně, které ležely na Egypťanech a obyvatelích jiných částí jeho království a které byly velmi velké, odpustil; a vězně ve věznicích a ty, kteří byli dlouho obviněni, osvobodil od obvinění; a nařídil, aby příjmy chrámů a roční dávky ve formě potravin a peněz, jakož i podíl bohům z vinic, sadů jiných zemí, které patřily bohům v dobách jeho otce, zůstaly stejný; a přikázal také ohledně kněží, aby při zahájení neplatili více daní, než jaké bylo ustanoveno za času jeho otce a před prvním rokem [současného panování]; a osvobodil členy posvátných „kmenů“ z každoroční plavby do Alexandrie; a nařídil zrušení náboru do námořnictva; a daň z plátna odváděná chrámy do královské pokladny byla snížena na dvě třetiny; a vše, co bylo předtím zanedbáno, dal do pořádku a přál si, aby se to, co se tradičně dělá pro bohy, dělalo tak, jak se má .

Domorodí egyptští válečníci (mahimové) a další lidé, kteří se zúčastnili povstání, ale vrátili se domů, měli zaručenou amnestii. To se odráží i v Rosettské desce. [36]

Odplata, která padla na rebely v roce 197 př.n.l E. neukončilo národní povstání. V Thebaidu egyptská vláda teprve v letech 187 - 186 př. Kr. E. se zbavil místních vůdců, kteří tam byli zakořeněni. Vzhledem k tomu, že od této doby byly obnoveny práce na chrámu v Edfu , znamenalo to, že vláda do té doby pevně převzala kontrolu nad regionem. V některých hieroglyfických a démotických nápisech na chrámových zdech na ostrově Philae zjevně existují důkazy o potlačení etiopských rebelů v 21. roce Epifana ( 185/184 př.nl ) . Pravděpodobně téhož roku král a královna Kleopatra spolu se svým malým synem, budoucím Ptolemaiem Filométorem , na tomto ostrově zasvětili Asklépiovi  - tedy Egypťanovi Imhotepovi . Pravděpodobně královský pár odešel do Horního Egypta po nastolení pořádku v zemi.

Následující rok ( 184 / 183 př . n. l .; Polybius uvádí, že králi bylo 25 let) se Polykratovi zjevně konečně podařilo rozdrtit povstání v Dolním Egyptě. Místní vůdci: Athinis, Pausira, Khesuf a Irobast, kteří mohli tvrdit, že pocházejí z nějakého starověkého faraona, se po vyhnání cizinců snažili založit novou egyptskou dynastii, uvědomili si, že jejich věc byla ztracena, a přišli do Sais , aby se vzdali. krále za podmínek, které Ptolemaios potvrdil svou přísahou. Zrádný a pomstychtivý Ptolemaios Epifanés, jakmile byli v jeho moci, porušil své slovo. Egyptští vůdci byli svázáni za nohy za jeho vozem, nazí vláčeni ulicemi, mučeni a usmrceni. [32] [37]

Smrt krále

Náhle Ptolemaios V. Epiphanes zemřel ve věku pouhých osmadvaceti let (konec roku 181 nebo začátek roku 180 př.nl ). Zajímavou verzi jeho smrti předává Porfiry (v přenosu Jerome ). Když Ptolemaios probíral plány na novou válku se Seleukem IV ., jeden ze šlechticů se ho zeptal, kde na to vezme peníze, a Ptolemaios odpověděl, že jeho bohatství je v jeho přátelích. Šlechtici pochopili královskou odpověď v tom smyslu, že král hodlal převzít velké dary na válku od bohatých blízkých dvoru, a v důsledku toho, když se tato fráze stala známou, šlechtici spikli proti králi a otrávili ho. [38]

Eusebius Caesarea , podle Porphyria Tyrea , ve své kronice říká, že Ptolemaios V. Epiphanes vládl 24 let. [39]

Rodina

• Jeho manželkou byla Kleopatra I. , dcera seleukovského krále Antiocha III. Velikého . S ní měl tři děti:
  • Filometor Ptolemaios VI
  • Ptolemaios VIII Euergetes
  • Kleopatra II

Ptolemaiovská dynastie
Předchůdce: Ptolemaios IV Philopator	egyptský král 205/204/203 - 181/180 př . n. l. _ _ _ E. (vládl 24 let)	Nástupce: Ptolemaios VI. Philometor

Poznámky

1. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 274.
2. ↑ Polybius. Obecná historie. Kniha XV, 26a
3. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XV, 25
4. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 289-293.
5. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XV, 33
6. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 236-239.
7. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XVI., 21
8. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha III, 2
9. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XVI, 22a
10. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXX, 3 . Získáno 9. prosince 2012. Archivováno z originálu 25. března 2012. (neurčitý)
11. ↑ Valery Maxim . Památné činy a výroky. Kniha VI. Kapitola 6.1 – „Když král Ptolemaios přenechal péči o svého malého syna římským lidem, senát Marka Aemilia Lepida, velekněze a bývalého konzula dvakrát, vyslal do Alexandrie, aby ho pověřil hlídáním mládeže. A které pro ušlechtilost a nejctnostnější jeho života bylo pro republiku a kněžství nutné, toho druhého využil k pozorování prospěchu cizince; abychom si nemysleli, že Tolemy marně doufal v loajalitu od našeho občanství. Aemilius tedy vychoval svého syna v mládí a vychoval ho slušně, nechal mladého Ptolemaia na pochybách, zda se má chlubit královskou důstojností, kterou jeho otec zanechal, nebo majestátem poručníka.
12. ↑ Publius Cornelius Tacitus . Anály. II. 67 . Datum přístupu: 10. prosince 2012. Archivováno z originálu 20. ledna 2013. (neurčitý)
13. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXXI, 1 . Získáno 10. prosince 2012. Archivováno z originálu 26. března 2012. (neurčitý)
14. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 293-295.
15. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XV, 31
16. ↑ 1 2 3 Polybius . Obecná historie. Kniha XVIII, 55
17. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XII. Kapitola 3, 3 . Získáno 11. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 24. července 2020. (neurčitý)
18. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XVI., 18.-19
19. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XVIII, 53-55
20. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 295-297.
21. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XXXIII, 40 . Získáno 15. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
22. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XXXIII, 41 . Získáno 15. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
23. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XXXV, 13 . Datum přístupu: 18. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
24. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXVIII, 20
25. ↑ Appianus Alexandrijský . římské dějiny. syrské záležitosti, 5 . Datum přístupu: 16. prosince 2012. Archivováno z originálu 9. dubna 2018. (neurčitý)
26. ↑ Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. Kniha XII. Kapitola 4, 1 . Získáno 11. prosince 2012. Archivováno z originálu dne 24. července 2020. (neurčitý)
27. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 306-310.
28. ↑ Plutarchos . Jak rozeznat lichotníka od přítele. 32 . Získáno 21. února 2013. Archivováno z originálu 24. září 2015. (neurčitý)
29. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XXXVI, 4 . Datum přístupu: 18. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
30. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Kniha XXXVII., 3 . Datum přístupu: 18. prosince 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
31. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXII, 3
32. ↑ 1 2 3 Polybius . Obecná historie. Kniha XXII, 7
33. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 310-312.
34. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XXII, 3 a 7
35. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 314.
36. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 297-306.
37. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 313-314.
38. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha XXIX., 29 . Datum přístupu: 14. ledna 2013. Archivováno z originálu 26. dubna 2012. (neurčitý)
39. ↑ Eusebius z Cesareje . Kronika. Egyptská chronologie, 58 a 61 . Získáno 27. března 2014. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2014. (neurčitý)

Literatura

• Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. Historie Egypta v helénistické éře / Per. z angličtiny. T. Šulíková. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 s. - (Záhady starověkého Egypta). - 2500 výtisků.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [jeden]
• Ladynin I. A. Hlava sochy Ptolemaia V. ze sbírky Puškinova státního muzea výtvarných umění a problém „egyptizace“ královské moci Ptolemaiovců na konci III - počátku II století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. // Východ (Oriens). - 2021. - č. 2 . — S. 206–220 . - doi : 10.31857/S086919080012119-7 .
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Odkazy

• Ptolemaios V. Epiphanes  (anglicky) . — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Ptolemaios V na livius.org .
• Mince Ptolemaia V. Epifana .
• Obnorsky N.P. Lagida // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Britannica (online) Brockhaus
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BNF : 12245711d GND : 1172668973 ISNI : 0000 0003 5491 947X SUDOC : 069262810 VIAF : 5983154441748435460003 , 66521839 WorldCat VIAF : 5983154441748435460003 , 66521839

Lagid
Ptolemaios I. Soter Ptolemaios II. Philadelphus Ptolemaios Ceraunus Meleager Ptolemaios III. Euergetes Ptolemaios IV Filopator Ptolemaios V. Epifanés Filometor Ptolemaios VI Ptolemaios VII Neos Philopator Ptolemaios VIII Fiscon Ptolemaios IX. Latir Ptolemaios X Alexander I Berenice III Ptolemaios XI Alexandr II Auletes Ptolemaia XII Kleopatra V Berenice IV Ptolemaios XIII Theos Philopator Ptolemaios XIV Kleopatra VII Philopator Ptolemaios XV Caesarion
helénističtí vládci