| Piast | |
|---|---|
| polština Piast | |
| Narození | 1. tisíciletí |
| Smrt | předp. 861 |
| Rod | Piastovci |
| Otec | Koťátko |
| Manžel | Zhepikha |
| Děti | Zemovit |
| Postoj k náboženství | pohanství |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Piast ( polsky Piast ) je legendární předek dynastie Piastovců . Podle kroniky Galla Anonyma byl Piast synem chudého oráče Kotyška . Měl manželku Zhepikha (Řepka) a syna Zemovita .
Kronika Galla Anonyma je jediným raně historickým pramenem , který obsahuje tradici o původu dynastie Piastovců. Podle kroniky uspořádal Popel II ., kníže Polanů, hostinu na počest tonzury [1] svých dvou synů. Nečekaně bez pozvání na hostinu přišli dva cizinci, kteří nejenže nesměli jíst, ale byli také vyhnáni z Hnězdna , hlavního města pasek , kde se svátek konal. Cizinci vyrazili z města a na předměstí náhodou potkali oráče, knížete, který je pozval do domu. Hosté zhodnotili pohostinnost hostitele a řekli mu: "Nechť je náš příchod vaší radostí a dostanete od nás přemíru blahobytu a čest a slávu v potomstvu." Piast, stejně jako Popiel, také uspořádal hostinu na počest tonzury svých synů. Pohostinný hostitel pozval poutníky ke stolu a podělil se s nimi o jídlo, ačkoli byl chudý muž. Jídla a pití nemělo stačit nadbytek, ale stal se zázrak: pivo v sudu nebralo konce a zabité prase stačilo naplnit deset misek, což také vyvolalo překvapení majitele. Piast a Zhepikha si uvědomili zázrak a po poradě s hosty se rozhodli pozvat prince a všechny jeho hosty na hostinu. Když hostina začala, vykonali cizinci za syna Piastova obřad tonzury a dali mu jméno Zemovit [2] . Když Zemovit dospěl, vyhnal Popela a sám se stal knížetem luk. Přestože je existence Zemovitu zpochybňována, řada renomovaných badatelů se přiklání k jeho historicitě [3] .
Legenda o Piastovi zaznamenaná Gallusem Anonymousem byla bez podstatných změn reprodukována v kronice Wincenty Kadlubky . První významný přírůstek k němu pochází až z počátku 14. století a je obsažen v kronice Dziezwy , podle níž záhadnými hosty Piastovců nebyl nikdo jiný než andělé Jan a Pavel .
Ve Velkopolské kronice byla akce přenesena z Hnězdna do Krushwitz a volba knížete proběhla při druhém vystoupení cizinců, kteří teprve poté provedli zázrak rozmnožením jídla a pití. Knížetem nebyl zvolen Zemovit, ale sám Piast, kterému se tak podle kroniky říkalo, protože „byl malého vzrůstu, ale silného těla a pohledného vzhledu“ [4] . Tuto verzi zopakoval Dlugosz , který dodal, že zvolení Piastovců kralováním proběhlo v podmínkách invaze sousedů po smrti Popiela a tyto události chybně datoval do roku 954 nebo 964. Dlugosh také uvádí příběh o přesunu hlavního města z Krushvitsa do Hnězdna. Podle kronikáře Piast zemřel ve věku 120 let, nepodařilo se mu však obnovit stát v hranicích, které existovaly před rozdělením knížectví mezi děti Leszka III .
Martin Bielski zopakoval Długoszův příběh a přidal informaci, že Piast byl včelař nebo vozataj . Podle Belského se princ po smrti Popela rozhodl zvolit toho, kdo bude první na druhé straně jezera. V této době se Piast vracel ze včelína umístěného na druhé straně jezera, díky čemuž byl zvolen vládcem. K Długoszově informaci o Piastově smrti ve věku 120 let Bielski dodal, že jeho vláda trvala 50 let a volby se konaly v roce 842.
V době rozkvětu ideologie sarmatismu a šlechtické demokracie v Polsku začal být obraz Piastovců vnímán jako synonymum pro „polství“ a ideály pastevectví (venkovského způsobu života). Obzvláště často se šlechta uchýlila k tomuto obrazu při volbách panovníka a požadovala volbu „Piasta“, tedy Poláka , na rozdíl od zahraničních kandidátů.
V době osvícenství se obraz Piastovců stal symbolem „čestného předka“, který nejednal ve prospěch státu silou zbraní, ale tvrdou prací. Ideálním „piastem“ byl Kazimír Veliký . Během rozkvětu romantismu se Piast stal synonymem pro „polství“, ideál ctnosti a symbol demokracie . Obraz Piastovců jako šťastného rolníka se stal populárním v období Mladého Polska . Obraz Piastu byl také aktivně využíván polskými levicovými silami , což se odrazilo v názvu Polské rolnické strany „Piast“ .
V průběhu času prošel obraz Piastovců v polské historiografii významnými změnami. V 19. století byla populární verze, že Piast byl starostou knížete Popiela. Dokonce se věřilo (podle verze navržené Tadeuszem Wojciechowskim ), že slovo „piast“ není jméno, ale pracovní název odvozený od slova „ošetřovatelství“. Jako obdoba byla uváděna vláda Pepina Krátkého , který byl starostou, což mu však nezabránilo v tom, aby zlikvidoval posledního představitele královské dynastie Merovejců a stal se sám králem Franků .
Později někteří badatelé, jako např. Kazimír Shlasský a Henryk Lovmjanskij , spatřovali v piastovské legendě odraz nastolení moci Polanů nad hopliany .
V díle „Legenda o Piastovi a Popielovi“ vydaném v roce 1986 navrhl Jacek Banaszkiewicz interpretovat důkazy o Piastovi-oráči v rámci teorie tří funkcí Georgese Dumézila jako hrdiny-symbolu třetí ( zemědělské ) funkce . .
| Seznam legendárních vládců kmene Glade | |
|---|---|
| Starověcí legendární princové Leh Krak Krak II Lech II Wanda Leshko I popelidy Leško II Leshko III Popel I Popel II Legendární Piastovci Piast Zemovit Leszek Zemomysl | |