Samurské údolí je historická a geografická oblast a jádro historické Lekie [1] na jihu moderního Dagestánu , obývané převážně lezginsky mluvícími národy - Lezginy , Rutuly , Tsakhury . Žijí zde také Lakové ( Arakul , Horní Katrukh ), Avaři ( Kusur ) a Ázerbájdžánci ( Dolní Katrukh ) .
Ve starých gruzínských pramenech se území údolí Samur nazývalo Leketi ( gruzínsky ლეკეთი ) [2] [3] [4] .
Údolí Samur se nachází na jihu Dagestánu. Geograficky se jedná o plochý kus země podél řeky Samur od Tsakhur a Rutul po Karakure a východní úpatí hory Gestinkil .
Historicky je údolí Samur považováno za úsek od hřebene pohoří Samur na jih, k hlavnímu kavkazskému pohoří , konkrétně na území dnešních oblastí Rutul , Akhtyn a Dokuzparinsky , jakož i za úsek Magaramkent. oblast západně od vesnice Garakh .
V dávných dobách bylo území Samurského údolí osídleno předky současných obyvatel této oblasti, konkrétně kmeny kavkazské Albánie . Silva (Chilba) a Gargars žili v horních tocích Samur, Leks a Gels žili po proudu [5] .
Samurské údolí bylo připojeno ke kavkazské Albánii v 1. století našeho letopočtu. E. V 6. století se provincie Lakz , jejímž jádrem bylo údolí Samur [6] , odtrhla od kavkazské Albánie a stala se nezávislým státem . V 8. století byl Lakz podroben Arabům. Zakaria al-Kazvini podle svého informátora, faqiha Yusuf ibn Muhammad Ganja, naznačuje existenci obchodní cesty vedoucí z Ganja přes údolí Samur do Derbentu a Náhorního Dagestanu [7] .
V první polovině 13. století zažil horní tok Samuru období kapitálové výstavby ve vesnicích, zejména ve vesnicích jako Rutul, Ihrek, Mishlesh aj. V roce 1239 byla stavba dokončena v Tsakhuru. V letech 1301-1302. Ilkhan Gazan Khan podnikl kampaň v jižním Dagestánu a prolomil obranu komunit v horním toku údolí Samur. Tato událost je spojena s ekonomickým a politickým úpadkem Samurského údolí.
V XVI-XVII století začal proces skládání svobodných společností:
Kromě výše uvedených svobodných společností existovala v údolí Samur samostatná vesnice Miskindzha a území okresu Ikhrek okresu Samur , který byl v období svobodných společností součástí Šamchalatu Kazikumukh .
V roce 1734 byly vesnice Lezgin v údolí Samur vypleněny jednotkami íránského velitele Nadira Shaha .
Systém svobodných společností existoval až do násilného připojení vesnic a společností v údolí Samur k Ruské říši v roce 1839. Svobodné společnosti byly rozpuštěny, na jejich místě byly vytvořeny naibstvo Luchek, Akhtyparin a Dokuzparin, z nichž sestával okres Samur . [12]
V roce 1849 vypukla epidemie cholery [13] .
Podle obecně zeměpisného a statistického slovníku S.P. Gagarin v roce 1843:
Achtyparinsky, Altyparinsky, Dokuzparinsky a Tagirdzhalsky svobodné společnosti Lekzinů [14] .
V roce 1928 byl Samursky Okrug rozdělen na samostatné obce - okresy Rutulsky, Akhtynsky a Dokuzparinsky. Rutulské vesnice Chnov a Borch byly přiděleny do Akhtynské oblasti a Lezgi Khlyut, Lakun, Iche a Igry do Rutulské oblasti.
Samurské státní útvary byly teokratické, právní systém v nich byl založen na šaríi . Nejvyšší oficiální hodností v údolí byl Qadi (nejvyšší soudce šaría). Bylo jich jen pět - v Akhty, Borch , Rutul , Chnov a Shinaz . Každý Samurian měl právo oslovit kohokoli z Kádíů. Odvolání proti rozhodnutí jednoho qadiho bylo možné adresovat jinému. Po qadis přišli effendi. Jejich počet závisel na tom, kolik mulláhů bylo hodno mít tuto důstojnost. Jejich počet však nikdy nepřesáhl třicet. Obdržení titulu effendi mullahem ho nezavazovalo ke změně místa pobytu. Pokud jde o mulláhy, jejich počet v každé vesnici odpovídal počtu mešit. Qadis se objevil v polovině 18. století, do té doby byli hlavami svobodných společností effendi. [patnáct]
V období 16.-19. století se údolí Samur kvůli nedostatku politické jednoty stalo objektem expanze svých sousedů - šamchalátu Kazikumukh, chanátu Shirvan a Quba. Samuři ale nebyli podřízeni svým sousedům, nebo byli na krátkou dobu. V bratrovražedných sporech se Samuři často obraceli o pomoc na šamchala Kazikumukha nebo Derbenta a kubánské chány.
V roce 1728 zaznamenal I. G. Gerber dobré sousedství, soudržnost a vzájemnou pomoc samurských komunálních odborů: „Těchto pět odborů ( Achtypara , Dokuzpara , Altypara , Rutul a Miskindzha ) stojí pevně při sobě a co se dělá jednomu, pak dalším jako dobře si váží toho, co udělali“, „... každá vesnice má sice svého předáka, ale měšťané jsou jim trochu poslušní, protože každý je svým pánem. A ačkoliv jsou to všichni zloději a lupiči, nicméně na Kubě žádné útoky a krádeže nenapravují, aby tím neztratili vůli ...; dále v horách a směrem ke Gruzii se využívá jen jejich zlodějský obchod. Používají ohnivé zbraně, dobré šavle a mnoho pancéřů, lidé jsou stateční a nebojí se ohně.
Autor si všímá politické nezávislosti samurských odborů: „Protože jsou lidé svobodní, neplatí nikomu příjmy a daně, ale platit nebudou, a doufají, že na jejich místě bude silná situace, nebojí se, že je někdo může přivést k občanství a přinutit je. Nikdy nestáli pod perskou ani jinou autoritou a derbentští sultánové je chtěli ctít, jako by byli poddanými Persie, a snažili se je donutit k práci, a za tímto účelem byl často vyslán velký tým z Derbentu. přivést je násilím do držení, nicméně Daghistánci vždy vzdorovali a poslali vyhnané Derbenty zpět s krvácejícími hlavami“ [16] .
Dnes žije na území údolí Samur asi 75 tisíc lidí. Etnické složení obyvatelstva představují Lezginové , Rutulové a Tsakhurové . Ve všech samurských vesnicích se obyvatelstvo hlásí k sunnitskému islámu , kromě vesnice Miskindža v okrese Dokuzparinskij, která vyznává šíismus .
