| historický stav | |
| Lakz | |
|---|---|
|
Lekia (Lakz) v XI - XII století. |
|
| ←
→ → → → → → 5. století [1] . — 16. století [2] |
|
| Hlavní město | Bilistan (pravděpodobně Akhty nebo Kuysun ) [3] [4] , později Tsakhur (zmíněný jako „hlavní město“ země Lakzan) [5] [6] [7] [8] |
| jazyky) | Lakzan (Lek) [9] |
| Náboženství | Islám , křesťanství , pohanství |
| Počet obyvatel | leki [10] [11] |
| Forma vlády | monarchie |
Lakz (Lakzan [12] , Lekia [13] [14] , Lekzistan [15] [16] [17] , Lekh [18] , Leketi [19] , Lezgistan [20] ) - raně feudální státní útvar 5. st. -16. století, zahrnující především oblast osídlení lezginsky mluvících národů [21] na jihu moderního Dagestánu a na severovýchodě Ázerbájdžánu [22] [23] . Informace z písemných zdrojů o Lakzovi jsou velmi kusé, ale umožňují nám mít určitou představu o existující politické entitě. Ze zdrojů jsou známá dvě hlavní města Lakz: Bilistan a Tsakhur [24] , které al-Qazvini nazývá „hlavním městem“ země Lakzan: al-Qazvini tedy zmiňuje přesun hlavního města Lakz z Bilistanu do Tsakhur [25] .
Lakz se nacházel podél řeky Samur mezi Shirvanem (severní část moderního Ázerbájdžánu) a Tabasaranem [26] . V. F. Minorsky označuje stanoviště Laks na západ od Maskut , v horním toku řeky Samur [27] .
V 10. století Lakz pokrýval území obsazené mluvčími skupiny jazyků Lezgi (moderní Aguls , Lezgins , Rutuls , Tsakhurs ), částečně také Avary [28] , v povodí Samur , Kurakh- řeky chai a Chirakh-chai [29] . V. F. Minorsky lokalizuje oblast obývanou kmeny Lakzů na západ od regionu Maskut , v horním toku řeky Samur. Minorsky poznamenává, že oblasti Shabran a Muscat v raném období také patřily k Lakz, ale byly postupně anektovány Shirvanshahy. Oblast Lakz se rozprostírala podél celé severní části Shirvánu, od níž ji odděloval jihovýchodní výběžek Kavkazu. To určilo jeho důležitost pro Shirvan jako nárazník, který chránil Shirvan před severními útočníky. Mas'udi napsal: "Království Lakz je pevnost ( mu'auwal ) království Sharvan." V 10.-11. století si Lakz ponechal pouze část svého původního majetku [30] .
Podle arabského historika Balazuriho ležela země Lakz na rovině mezi Samurem a městem Shabran . Podle dalšího arabského historika, geografa a cestovatele Mas'udiho žili Lakzové v nejvyšších horách této oblasti [31] . Muslimský encyklopedista Yakut al- Hamawi ze 13. století píše, že „Lakz je země za Derbentem“ [32] . Kurdský historik Ibn al-Asir (1160-1234) chápal „zemí Lakz“ buď jižní Dagestán, nebo oblast mezi Derbentem a Alany [12] . V „Knize cest a států“ perského překladu geografa al-Istakhriho je následující záznam:
Na břehu tohoto moře ( Chazarské moře - cca.) se nachází město Shabiran, malé, ale požehnané místo s mnoha rustaky . Nad těmito rustaky leží jasmadan rustak na hranici Shirvan a Baku , (stejně jako rustaky) Derbak a Lakz. V tomto rustaku (tedy Lakze) je hora, kam se tam zahání dobytek této země, aby se tam pásl a není potřeba ochrany [33] .
Shikhsaidov dochází k závěru, že v této oblasti existoval chov jailage skotu a že Lakz zahrnoval jak horské, tak rovinaté země [33] .
Arabský učenec XIV-XV století. z Egypta Shihabaddin Al-Qalqashandi, autor poslední velké encyklopedie mamlúcké éry, referoval o městě Lakz a jeho obyvatelích, Lakz, tedy Lezginech, kteří žili v horách hraničících s Hulaguidským Íránem [ 34] .
„Dějiny Shirvanu a Derbentu“ (napsané na počátku 12. století) zmiňují západní a východní Lakz (který existoval na počátku 11. století). Podle Shikhsaidova pravděpodobně mluvíme o dvou nezávislých státních útvarech [12] . Arabští autoři 9.-10. století hlavní město Lakza nezmiňují, ale perský učenec Zakaria al- Qazvini nazývá Tsakhur „hlavním městem“ země Lakzan. Podle Shikhsaidova je možné, že al-Kazvini chápe Lakzan jako západní Lakz [12] . Dagestánský historik R. M. Magomedov se obecně domnívá, že ještě před arabskou invazí , tedy až do poloviny 7. století, se Cchur stal centrem jeho chanátu [35] .
Kurdský autor Masud ibn Namdar z 12. stoletízmiňuje „Balkh Lakza, který se nachází v houšti lesů“, což možná naznačuje existenci určitého Balcha v jižním Dagestánu, ale ztotožnit tohoto Balcha se starobylým pevnostním městem Dagestánu (podle lidových legend v Dagestánu Kumyk vesnice Endirey se jmenovala Balkh ) v meziříčí Tersko-Sulak , alespoň neexistují dostatečné důvody [36] . Podle A. K. Alikberova je „víceméně jistá identifikace Balcha, o které mluví Mas'ud ibn Namdar, možná pouze se dvěma osadami Lakza - městem Bilij (moderní Belidzhi ), přesněji s územím jeho staré budovy v Jižním Dagestánu a město Balakh / Bulakh (moderní Belokany ) v Zakavkazsku. Grafický základ obou slov je totiž zcela identický: rozdíl mezi ﺑﻠﺞ a ﺑﻠﺦ je pouze v diakritice: jde o umístění tečky pod nebo nad posledním písmenem“ [37] .
Podle arabského historika Balazuriho , sasanský šáh Khosrov I. Anushirvan (vládl 531-579), dobyl část východního Kavkazu,
pozval ... krále, jmenoval je a dal každému z nich šáhship (přes samostatnou oblast). Mezi nimi jsou chapanské hory a on je Sahib as-Serir a jmenuje se Vakhrarzanshah, král (malik) Filanu , a je to filanshah, tabasaranshah, král al-Lakz s titulem Jurshanshah a král Muscatu , jehož království (v současnosti již) neexistuje a král Liran s titulem Liranshah. A ustanovil vládce (sahib) Buchka nad Buchchem , vládcem Zirikeranu nad Zirikeranem . A schválil Maliky z hory al-Kabk v jejich majetku a uzavřel s nimi mír za podmínek placení tributu (itav) [38] .
Tato zpráva naznačuje, že sásánovský vládce našel v regionu místní vládce, jejichž moc si podržel a schválil [38] .
Výzkumník Mohsen Zakeri ve své knize „Sasanid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa“ píše s odkazem na Yakut al-Hamawi , že Sassanidové přitahovali žoldáky z Tabarsaran, Filan, Liran, Shirvan, aby chránili hranice svého státu. v Arménii a Lakze a nejvýznamnější roli mezi nimi sehráli četní přistěhovalci z Lakzy [39] .
Arabští dobyvatelé se poprvé objevili v hranicích moderního Dagestánu v polovině 7. století. V roce 722 Arabové znovu vstoupili na území dnešního Dagestánu a porazili Chazary . Ve stejné době arabský vládce Arménie, Haris ibn Amr Tai, „ provedl kampaň v zemi Laků a obsadil okolí Khasmadanu “ [40] .
Během tažení dalšího arabského velitele, pozdějšího umajjovského chalífy z Damašku - Marwana ibn Muhammada , na ně ten, který si dočasně podrobil Serira , Tumana , Zirikhgerana a Kaitaka , uvalil nesnesitelnou daň. Král Lakza odmítl vstoupit do muslimské armády a v té době usiloval o uzavření míru s Chazary . Jméno tohoto vládce v arabských autorech ( Ibn al-Asama al-Kufi a Khalifa ben Hayyat ) je mírně odlišné. Historici, používající arabsky psaná díla, přepisovali toto jméno různými způsoby: někteří psali Aviz, syn Ramadánu; Buniyatov přešel jeho jméno jako Arbis . Za odmítnutí platit daně se Marwan v roce 736 (118 AH) sám vydal proti králi Avizovi (Arbis - cca.). Podnikl tažení k potrestání tohoto Avize a pohybem se podél údolí Semer (Samur?), zabil obyvatele, zničil zemi a zůstal v ní po celý rok, protože nebyl schopen zlomit odpor pevnosti, ve které Aviz se zamkl “ [41] . V jiném arabském zdroji jsou tyto události vyprávěny jinak: zejména když Marwan
usadil se před pevností Lakzianů, (jejichž princ), odmítl poskytnout odškodnění, šel (pro pomoc) k vládci Chazarů, ale (náhodou) byl zabit šípem (výstřelem) pastýř, který ho neznal. Poté Mervan uzavřel s Laky mír, kterým se zavázali doručit ročně na sýpku dvacet tisíc měřic. Pověřil Hashrama Sulamit, aby je řídil [41] .
Hashrama as-Sulami se stal předkem následujících králů al-Lakz [42] .
V roce 762 přešla oblast Lakz do rukou Chazarů [43] . V září 953 byl král Laků Hashram Ahmad ibn Munabbi [44] , zvolen emírem z Derbentu, ale v březnu 954 byl svržen a vyhnán ze země [45] . Je známo, že vládce Tabasaran Khaytam našel útočiště v Lakza a hledal nezávislost [44] . Mufarij ibn Muzaffar, hlava Derbent rais, se skrýval mezi Laky. Kromě toho, Shirvanshahův bratr Guzhdakham b. Sallar [46] , který uprchl před seldžuckým sultánem, který vstoupil do Arranu v roce 1067 [47] .
Ve druhé polovině 11. století výrazně vzrostla moc a vliv Shirvanshahu v Jižním Dagestánu. V roce 1074 „Širvanšáh obsadil země východní a západní Lakz“ a po krutých bojích s obyvatelstvem v letech 1074-1075 z nich násilně sbíral kharadž [48] . Během doby Mas'ud ibn Namdar (tajemník, autor sbírky korespondence; jeden čas byl pod Shirvanshah Fariburz I.) Lakové byli tak mírumilovní, že je Shirvanshah chtěl použít jako prostředníky ke konverzi Ghumiků na islám [49] .
Ve 13. století již Lakz nebyl centralizovaným státem; podle Yakut al-Hamawi , „maliks stojí nad nimi“, což může naznačovat politickou fragmentaci Lakz. Obyvatelé regionu - Lakzy - jsou přitom nadále považováni za jednu národnost. Epigrafie oblasti naznačuje přítomnost takových center jako Tsakhur, Akhty, Rutul a Miskindzha. V únoru 1222 se Lakzané, Kurdové a další muslimští obyvatelé Dagestánu a Širvanu vzbouřili proti Kipčakům , kteří tam vtrhli . "Vyděšení Kipčakové odešli směrem k Shirvanu a pak se vydali směrem k Lakz." Avšak muslimové, kurjiové, lakzeové a další, kteří k nim cítili odvahu, je zničili, zabili, okradli a zajali, takže otrok Kipchak byl prodán v Derbend-Shirvan za (nejnižší) cenu“ [50] .
Zdroje nazývají „Lakz“ ve složení gruzínských jednotek a v neúspěšné bitvě u Bolnisi na počátku roku 1229, která byla nejvážnějším pokusem vzdorovat Jalaladdinovi [24] . Na stejném místě autor upozorňuje, že je pozoruhodné, že pokud dříve byli „Lakzes“ často zmiňováni jako účastníci mnoha vojensko-politických akcí na Kavkaze (v Tiflis, Bolnisi a dalších „odlehlých místech“), pak po r. 40. léta XIII století. toto etnonymum se v písemných pramenech objevuje pouze v souvislosti s vnitrodagestanskými událostmi .
Ve 14. století byl Lakz značně oslaben [51] . V jedné z písemných informací o akcích armády Ilkhana Arguna na Kavkaze je matná zmínka o účasti „lakz“ na denním zásobování armády (s největší pravděpodobností Ilkhanů) po dobu dvou měsíců. Tato okolnost zjevně slouží jako jeden z prvních důkazů o zapojení Dagestánců do vojenských podniků ilchanských jednotek. Další písemný zdroj, Khulaguid , obsahuje náznak přítomnosti nějakého druhu spojení mezi Lakzes a Zlatou hordou : "kmeny Lakzes... měly skvělé spojení s touto stranou (Zlaté hordy)" . Souvisí to zejména s tím, že v roce 1319 ukryli před khulagidskou posádkou z Derbentu zprávu o přiblížení uzbecké armády , což vedlo k kapitulaci pevnosti bez odporu [52] .
Jak poznamenává A. R. Shikhsaidov, seznámení s místními zdroji nám umožňuje dospět k závěru, že jejich autoři vsadili do pojmu „Lakz“ primárně koncept teritoriálního, a nikoli etnického nebo politického [53] . V. V. Bartold také napsal, že „arabští autoři jakoby označovali jménem „Lakz“ zvláštní lid, jehož umístění však není přesněji uvedeno“ [31] . Všechny národy mluvící Lezgi byly sjednoceny pod názvem „obyvatelé země Lakz“ [53] . Ale zároveň autoři jasně udávají města těchto národů: jedním z takových příkladů je zpráva o Šinazu ze 13. století od slavného geografa a kosmografa Zakaria al-Kazviniho (1203-1283). Napsal:
„Shinaz je město v zemi Lakzan, na okraji velmi vysoké hory. Jiná cesta k němu jako na vrchol hory nevede. Kdo se sem chce dostat, vezme do rukou hůl a pomalu sestupuje, kvůli silnému větru, aby ho vítr nesrazil. Chlad je na ně po sedm měsíců příliš silný. Klíčí různé obilí nazývané "as-sult". Některé z horských jablek. Jeho obyvatelé jsou milí, mírumilovní, pohostinní k chudým, pohostinní k cizím lidem. Jejich řemeslo spočívá ve výrobě zbraní, jako je řetězová pošta (dir) a granátů (javashin) a dalších typů zbraní“ [54] .
Podle Balazuriho v době arabských výbojů velitel Mervan usadil Chazary „mezi Samurem a Shabiranem na pláni v oblasti Lakz“ [55] . Podle Yakut al-Hamawi , “... země al-Lakz, oni jsou četní lidé... (oni mají) pohodlné vesnice a četné oblasti” [56] . Ibn al-Asir zmiňuje, že během prvního tažení se Mongolové setkali s národem Lakz severně od Derbentu [57] , čímž myslí obyvatele nejen jižního Dagestánu, ale všech horských oblastí Dagestánu bez ohledu na jejich etnickou příslušnost [58] . Ale v místním použití a mezi arabskými geografy se termín „Lakz“ nebo „Lezghin“ používá pouze pro kmeny jižního Dagestánu [59] [60] .
Krishtopa s odkazem na Lakz ze 13. století poznamenává, že Lakzové jsou nadále považováni za jedinou národnost [24] .
Masudi, který zahrnul území Didoi do „země Lakz“ , uvádí, že „mezi [Lakz] jsou nevěřící, kteří neposlouchají krále Shirvanu. Říká se jim pohané Dudaniya (potřeba: Diduvaniya, Dido) a neposlouchají žádného krále“ [61] . Podle Ibn al-Asira ještě v první čtvrtině 13. století část obyvatel Dagestánu z „Lakz“ ještě nekonvertovala k islámu. Uvádí, že v roce 1221 Tataři dobyli Shirvan a přesunuli se na sever a "zabili mnoho Lakzeů - muslimů a nevěřících" [62] .
Z řad Lakzů je známo několik muslimských učenců. Zejména Yusuf al-Lakzi († před 1089-1090 ), odborník na hadísy a dvorní historiograf dynastie Aghlabidů , pocházel ze „země Lezgin“ ( Bilad Lakz ). Další znalec hadísů a dvorní historiograf dynastie Hašimovců v emirátu Derbent , jeden z nejvlivnějších šejků Bab al-Abwab Mammus al-Lakzi (přibližně 1040-1110), který je autorem kroniky „Historie Derbentu a Shirvana “ [63] .
Yaqut al-Hamawi poskytuje informace o třídní hierarchii: „v zemi Lakz (je tam vrstva) svobodných, známých pod jménem al-khamashira, a nad nimi (to znamená, že vládnou) jsou malikové a pod al-mishakem a pak pahari (akara) a služebníci nebo řemeslníci (mukhkhan)“ [64] . Tato zpráva nám umožňuje posoudit přítomnost třídního oddílu v Lakz, kde byla nejvyšší moc v Lakz soustředěna v rukou vládců ( maliků ). Podle Michaela de Gue znamenají poslední dva (akara a mukhkhan) farmáře a řemeslníky. M. I. Artamonov s přihlédnutím, je-li tomu tak, taková myšlenka vyjadřuje možnost považovat al-mishaka za válečníky-šlechtické, respektive maliky za knížata [65] . Yaqut al-Hamawi také vypráví, že obyvatelé Lakz "kultivovali diya (diya amira) a obydlené oblasti." Arabské texty opakovaně zmiňují termín „diya“, ale ty lze chápat buď jako samostatný typ osídlení, nebo jako pozemek/pozemkový majetek [66] .
Arabský cestovatel z Granady , Abu Hamid al-Garnati, který navštívil Derbent v roce 1131, uvedl jazyky, kterými lidé mluví, mezi nimiž byl jako první uveden jazyk Lakzan [67] . Podle al-Qazviniho byli v madrase ve vesnici Tsakhur učitel (mudarris) a právníci ( faqihi ), kteří „přeložili do jazyka Lakzan „Mukhtasar al-Muzani“ a „Knihu imáma ash-Shafiho“. i“ a zabývají se oběma“ [68] . Anatolij Genko a další historici překládají jazyk Lakzan jako „jazyk Lezgi“ [69] [59] [70] [71] [59] .