| historický stav | |
| Sarir | |
|---|---|
| ←
→ → VI století - XI století |
|
| Hlavní město | Humraj (Khunzakh nebo Gimri) |
| Náboženství |
křesťanství , pohanství , islám |
| Počet obyvatel | 12 tisíc rodin [1] |
| Forma vlády | monarchie |
| Dynastie | Nutsabi |
Sarir nebo Serir (v místních zdrojích Tavyak - z turkických jazyků „horská strana“ [2] , Avar [3] ) je středověký stát v hornatém Dagestánu , který existoval od 6. do 12. století . Vzniklo v důsledku přesídlení části turkické populace Hun-Savirů z „ Království Hunů “ do hor v důsledku arabsko-chazarských válek [4][ upřesnit ] , nicméně v moderních kavkazských studiích se má za to, že Sarir vznikl v polovině 6. století. na základě místního veřejného školství [5] [6] . Jeho obyvateli byli předkové Avaro - Ando - Tsez [7] [8] , Kumyků [4] , Laků a dalších národů Dagestánu.
Pochází z titulu, že místního vládce nazývali Arabové : " sáhib as-sarir " - "majitel trůnu" [9] .
Dagestánské kroniky nikdy nenazývaly území hornatého Dagestánu Sarir. Znají Crashe. [5]
Jméno Sarir podle prof. A. R. Shikhsaidov, je spojen s persko-arabskou geografickou tradicí. Arabští autoři nazývají území hornatého Dagestánu zemí „majitele trůnu“, tedy „Sahib as-serir“, spojujíce toto jméno s legendou o zlatém trůnu posledního představitele Sassanidů, jako by posláno do Dagestánu samotným nešťastným vládcem. Tento výraz není arabského, ale íránského původu a je pravděpodobnější, že Serir je totéž co gruzínské „mtiuleti“, tedy „země hor“ nebo „země horalů“. Toto jméno nepocházelo z arabského „serir“ (trůn), ale z íránského kořene ser – „hora“ [10] .
Tento pohled na etymologii výrazu „Sarir“ v podstatě opakuje předpoklad, který koncem 30. let 20. století předložil arménský historik S. T. Yeremyan , který věřil, že „Sarir“ v íránštině znamená „země hor“ nebo „horská země“. jako „Dag“ je hora, „stan“ je země [11] .
Podobný názor zastává i známý badatel o etnografii Avarů AI Islammagomedov. Píše, že „arabští autoři 7.-8. století nazývali tuto zemi Serir. Původ názvu nebyl objasněn: je spojen s legendou o zlatém trůnu íránského krále (počátek 7. století), jako by jím byl poslán na bezpečné místo - do hor Dagestánu, před sedět na něm tam. Ale král byl zabit. "Sahib al-Serir" znamená v arabštině "držitel trůnu"; další vysvětlení pochází z íránského slova "ser" - "hlava, vrchol hory" a podle toho "horská země"" [12] .
V dochovaných popisech je země Sarir charakterizována jako hustě osídlená a dobře opevněná země s četnými pevnostmi. Hlavním městem bylo město Khumraj , ztotožněné s moderní avarskou vesnicí Khunzakh . Semender se zjevně nacházel v severní části pobřežní oblasti, v oblasti pozdější Tarky neboli Tarkhu a dnešní Machačkaly. Země Serir, která leží nejblíže této části pobřeží, odpovídá oblasti nyní obývané Avary (srov. titul vládce zmíněný Ibn Ruste); hlavní osadou této oblasti, dříve sídlem avarských chánů, je Khunzakh, údajně založený Araby [13]
Během svého rozkvětu území Serir zahrnovalo jak horskou, tak podhorskou část moderního Dagestánu a sousední země za ním [14] .
„Sarir je oblast mezi Abchází, Kipčakem, Širvanem a Derbandem; (toto) je velmi pohodlná, těžko dostupná a hustě obydlená oblast“ [15]
Sarir - na severozápadě, tři průchody z Derbendu, měl 12 000 rodin. Král Sarir se jmenoval Filan Shah a byl křesťan. Podle některých historiků se Ezdigerd, poslední král sásánovské dynastie, po porážce Araby stáhl do Khorasanu a poslal svůj zlatý trůn s mnoha poklady s jedním ze svých hodnostářů z klanu Bahram-Chubin do kavkazských hor. Ten, který se zmocnil oblasti, proto nazývané Sarir, ji zanechal jako dědictví svým potomkům. Nizami , slavný básník z poloviny 6. století AH (mezi lety 1107 a 1205 n. l.), odvodil toto jméno od trůnu a koruny Kay-Khosrow držených v tamních jeskyních [1] .
Podle jiného názoru země dostala jméno Sarir z práva, které dali místní vládci sedět na zlatém trůnu. Král Sarir považoval své poddané za otroky, protože horské národy vždy měly zálibu ve válce, přepadl chazarské oblasti. Nedaleko Sarir je majetkem Zirihgeran (Pantsirodeltsy), jak se nyní [pojmenuje] vesnice Kubachi , jejíž obyvatelé jsou muslimové, křesťané a židé. Na sever od Sarir byl Kumukh , který byl na západ od Kaitagu . Bakikhanov dále uvádí, že oblast Gun je Náhorní Kumukh a Avar a jejich vládce nese titul Filan-šáh a vládne nad Kazi-Kumuchem, Akušem a částí Avaria, zatímco Gülbakh, který byl považován za severní hlavní město Sarir, okres Bakikhanov, ve kterém bylo město Agran, které je na pravém břehu Sulaku (Koysu), pevnost Surkhab, která je v Kizil-Yar (Kizlyar), pod vesnicí Andreeva, pevnost z Kichimadzhar v Chumla, nad Endirey, pevnost Ulumadzhar, později pojmenovaná Tatartop, a nyní je to minaret v Malajsko Kabarda. Na stejném místě, pokračuje, píše, že město Agran, kde Isfandiyar seděl na zlatém trůně (sahib as-sarir), bylo učiněno hlavním městem regionu. Místní vládce dostal stříbrný důl poblíž ústí Tereku a měděný důl u Agranu. Horké prameny na levém břehu Sulaku (nad Chilyurt) se nyní nazývají vody Gulbakh a že to vše je součástí majetku Tuman Shaha, stejně jako pevnosti Tarki-Anji (Semender), Keivan (mezi Endirey a Tarki) a Balkh, na pravém břehu Sulak [1] .
S příchodem turkických [16] kmenů do Dagestánu, části Hunno-Savirů (předků Kumyků [17][ význam skutečnosti? ] ) byli nuceni odejít do hor, kde spolu s místním horským obyvatelstvem vytvořili konglomerát Sarir [18] . Hunno-Savirové tvořili mezi horskými kmeny vojenskou aristokracii, protože byli zoceleni v četných bitvách na pláni. [19]
V moderních kavkazských studiích existuje názor, že Sarir vznikl v polovině 6. století. na základě místního veřejného školství [5] .
Podle V. G. Gadžieva vzniklo království Sarir „na místní půdě v důsledku hlubokých procesů socioekonomického a politického vývoje země“ [6] .
Sarir byl zmíněn v pramenech od 6. století. Legendární verze nadace spojuje její výskyt s přenesením trůnu perských králů . Podle jedné verze je zakladatelem státu íránský velitel Bahram Gur . Podle jiného, Shah Khosrov Anushirvan jmenoval místního vládce . Vládci Sariru drželi zlatý trůn a drželi tituly vhrarzan-shah a avaranshah . Arabský geograf a cestovatel Ibn Ruste (X. století) uvádí, že král Sarir se nazývá „Avar“ (Auhar).
Avarský historik T. M. Aitberov v komentáři k jednomu z dokumentů o územní velikosti Khunzachu píše o Avarech jako o severokavkazských Turcích [20] . V novém článku však T.M. Aitberov píše, že nemluvili turkicky [21] .
V roce 722 podal arabský autor zprávu o majiteli trůnu - s titulem vahrarzanshah [22] . Podle Balazuriho sasanský šáh Khosrov I. Anuširvan (vládl 531-579), dobyl část východního Kavkazu,
pozval ... krále, jmenoval je a dal každému z nich šáhship (přes samostatnou oblast). Mezi nimi jsou khapanské hory a on je Sahib as-Serir a jmenuje se Vakhrarzanshah, král (malik) Filanu , a je to filanshah, tabasaranshah , král al - Lakza s titulem Jurshanshah a král Muscatu , jehož království (v současnosti již) neexistuje a král Liran s titulem Liranshah. A ustanovil vládce (sahib) Buchka nad Buchchem , vládcem Zirikeranu nad Zirikeranem . A schválil Maliky z hory al-Kabk do jejich majetku a uzavřel s nimi mír za podmínek placení tributu (itav) [23] .
Tato zpráva naznačuje, že sásánovský vládce našel v regionu místní vládce, jejichž moc si podržel a schválil [23] .
Khunzakh a Gumik [24] se staly pevnostmi Hunů v horách . Podle antických autorů byl mezi vládci Avarů ze Seriru (starověké jméno Dagestánu) jeden jménem Avar [25] .
Arabský historik z 10. století Masudi píše: „Když Arabové dobyli Írán , přišel konec Sasánovců, před sásánovskými králi Yazdegerd uprchl před Araby a poslal před sebou do Sariru věrného muže se svou pokladnicí a zlatým trůn. Král byl zabit a vyslanec se uchýlil do hornatého Dagestánu. Sarirský král si začal říkat Sahib-as-Sarir, tedy majitel zlatého trůnu, a jeho poddaní se nazývali Sarirové. Král Sarir měl nedobytnou pevnost zvanou al-Al (Arkas), kde byla uložena jeho pokladnice. Hlavním městem byl Humraj (Khunzakh). Země měla 12 000 lidí rozptýlených po soutěskách a král si vzal kohokoli jako otroka. Král Serir byl nazýván "Avar". Vyznával křesťanství a všichni ostatní obyvatelé státu byli pohané a uctívali „suchou hlavu“. Etnické složení obyvatelstva bylo různorodé. Serir sousedil s Chazary a hodně s nimi bojoval“ [26] .
Sarir je souhrnné jméno. V té době, kdy Arabové psali o Sariru, to znamenalo významnou část moderního hornatého Dagestánu, kde žilo mnohojazyčné obyvatelstvo: Chazaři, Kumykové, Andané, předkové moderních Avarů a další. Jak se okruh arabských dobývání kolem Dagestánu zužoval, zužovalo se i území Sarir. Toto zmenšení nakonec vedlo k tomu, že území Sariru bylo omezeno na rámec moderního Avaru a ne na některé blízké. [27]
Podle doktora historických věd B. N. Zakhodera byl Sarir spojením avarských kmenů, které zahrnovalo všechny subetnické skupiny Avarů:
„Ale ať už je řešení otázky termínu sarir jakékoli , stále se nám zdá nade vší pochybnost, že Sahib as-sarir byl hlavou nejen jednoho konkrétního kmene nebo lidí, ale byl v čele mnoha národů a kmenů žijících na západ od Bab al-abwab . Mezi tyto kmeny a národy patřili Avaři, kteří již v té době hráli na severním Kavkaze význačnou roli. Význam avarského spojení kmenů může pravděpodobně vysvětlit přítomnost třetího titulu Sihib as-sarira - Avar “ [28] .
Síla Sarir se rozšířila na „hrad alal a gumik“. Gumikové ( Kumukhové , nyní Laks ) žijící poblíž mohli být snadno Sarirovými vazaly; alal zůstává záhadou, i když v Avaria je známo několik jmen končících na lal ( Bagulal , Chamalal , Andalal ). Alal zmíněný v textu může představovat avarskou komunitu nacházející se podél horního toku řeky Kara-Koysu . Jeho centrem je Chokh [29] . A. I. Islammagomedov s odvoláním na tuto pasáž z Minorského práce objasňuje, že společnosti Andalal („alal“) a Kumukh („gumik“) se nacházejí vedle sebe [30] .
V 7.-8. století byl Sarir v zóně vlivu Chazarského kaganátu a byl jeho spojencem ve válkách proti Arabům. Stejné období zahrnuje zprávu, že vládce Sarir vlastní většinu osad Arran (Hereti) a Tush (Tusheti). Z pohledu muslimských geografů byl Sarir jako křesťanský stát ve sféře vlivu Byzantské říše .
Podle „ Derbend-name “ v roce 733/34 našeho letopočtu. E. koreyshit , bratr chalífy, Maslama ibn Abdulmalik, po dobytí Kumukh , Kaitag a Tabasaran , zamířil proti Akushinům a "Avarům, jejichž hlavním městem je Khunzakh." Maslama je podle jmenovaného zdroje porazil, mečem je konvertoval k islámu, postavil na jejich území mešity a poté, co tam ustanovil Qadis, se sám vrátil do Sýrie [31] . Arabská armáda vtrhla na území Serir v roce 737 vedená Marwanem ibn Muhammadem . Serirové kladli útočníkům silný odpor. Celý rok statečně bojovali proti nepříteli, který napadl jejich zemi. Arabové oblehli a dobyli pevnost v Gumiku . Podle Al-Kufiho držel arabský velitel Marwan v roce 737 pevnost krále Sarira v obležení přesně jeden rok, poté se král Sarir zavázal platit tribut. Poté Arabové odešli do sousedního Tumanu a Serir se stal závislým na arabském chalífátu [32] . Král Serir musel platit roční tribut [33] [34] . V poznámce ruského důstojníka Khrisanfa, který navštívil Khunzakh v roce 1828 na diplomatické misi, se uvádí, že islám se rozšířil „v tomto městě“ v letech 790/91 našeho letopočtu. E. Abdulmuslim „sílou zbraní prince“ Khamzat. Arabsky psané „Historie Abumuslim“, vytvořené v Lezgistanu, také zmiňuje Abumuslim a Khunzakh. Podle ní byl slavný politik 8. století Abdurrahman Khorasani , v historii známý jako Abumuslim, se svými jednotkami v Jižním Dagestánu, kde se zabýval šířením islámu. V jeho podnikání tam pokračovali jeho vlastní synové a vnuci. Jedna z větví Abumuslimova potomstva se pak přestěhovala do Kumukh a druhá do Avaru, tedy do Khunzakh [35] .
Serirský král začal hledat spojence po celém Kavkaze. Emír z Tiflisu Ishak ibn Ismail (830-853) byl tedy ženatý s dcerou krále Sarira [36] . Jejich spojení nezabránila ani rozdílnost náboženství [37] . V polovině 9. století je Serir konečně osvobozen od Abbásovského chalífátu . Ve stejné době se sousední malé knížectví Filan stalo součástí Serir a „Sahib-as-Serir“ získal titul „Filanshah“ [38] .
V 9. století, v souvislosti s nepokoji, které začaly v Caliphate , Sarir získal nezávislost. Král Sarir zasahuje do záležitostí nově vzniklých států Shirvan , Derbent a účastní se regionálních válek [39] . V roce 851 Shirvanshah napadl vládce Sarir. V roce 912 podnikl emír z Derbentu ve spojenectví se Shirvanshah „islámský nájezd“ na Shandana, kterému pomáhal seirský král [40] . Král Sarir také podniká úspěšná tažení proti prostému majetku Chazarů. Jak píše Al-Masudi: "Král Sarir úspěšně bojuje proti Chazarům a vítězí nad nimi, protože oni jsou na pláni a on je v horách."
V roce 968 Ibrahim bin Marzuban obsadil Shirvan a nařídil emírovi z Derbentu Ahmadovi, aby se podrobil. Král Serir a emír Derbentu Abdul Malik se přestěhovali do Shirvanu, násilím dobyli Shabaran a spálili ho. Po zpustošení Shirvanu vstoupili Sarirové o den dříve do Derbentu a poté, co tam zorganizovali nepokoje, odešli do hor [41] . V Sariru derbentští emírové někdy našli útočiště a podporu během vnitřního zmatku a vnějšího nebezpečí ze strany Shirvanshah. Později se Derbent stává spojencem Shirvanu a „lidé al-Bab“ zabili Sarirové. V roce 971 podnikl král Serir dravý nájezd na emirát Derbent . Poblíž Derbentu uštědřili Sarirové derbentskému emírovi drtivou porážku a zabili přes tisíc lidí [41] .
V roce 1032 se Mstislav Tmutarakansky , který podnikl nájezd na Kavkaz, stal Serirovým nepřítelem, protože emír Derbent Mansur, který s ním válčil, byl ženatý s dcerou seirského krále. Sarirové, kteří uzavřeli dohodu s Alany, společně zaútočili na Shirvan a zaútočili na jeho hlavní město Shemakha. Sarirové a Alanové okrádali Shirvan 10 dní, zabili přes 10 tisíc lidí a vrátili se s bohatou kořistí ke svým majetkům [41] . V roce 1064, na popud Širvana, vládce Sariru znovu zaútočil na al-Báb.
V souvislosti s oslabováním pozic Chazarie a Chalífátu na Kavkaze působí Sarir jako nezávislá síla a v 10. století padá vrchol její moci. Král Sarir je v arabských pramenech označován jako „Khakan al-jibal“ neboli vládce hor. Novoseltsev A.P. píše: „Největším vládcem hornatého Dagestánu byl Sahib as-serir“ [42] . Sarir je charakterizován jako „země hor a stepí“. Spojenecké vztahy Sarir s Alanií , které se zjevně vyvíjely na protichazarské půdě, jsou posíleny dynastickými sňatky [43] . Království Sarir bylo podle V. G. Gadzhieva a V. M. Beilise společným dagestánským státem objevujícím se ve všech pramenech spolu s Alanským královstvím , Chazarským kaganátem a Kyjevskou Rusí [44] [45] . Yaqubi píše, že v Arranu je 4000 vesnic a většina z nich patří králi Sarir [46] . Podle profesora A. D. Daniyalova je Shirvan starověké území Sarir.
Mnoho zdrojů hovoří o úzkých vazbách mezi Sarir a Alanya. Podle Masudiho král Sarira navázal dynastické svazky s králem Alanie, „protože si každý z nich vzal sestru toho druhého“ [47] . Kontakty s Alanií se odrážely i v onomastice, zejména ve jménech avarských panovníků, jejichž matkami byly často alanské princezny. Zejména Sirtan, který se ve 13.–14. století vyskytuje dvakrát jako jméno avarského nutsalu , je v eposu Nart zmiňován jako Syrdon, Shirdan. Odkazuje také na jméno Urusmag, běžné mezi avarskou šlechtou v XV-XVI století [48] .
Zajímavé údaje o Sariru uvádí syrský historik a geograf Abu-l-Fida (1273-1331): „Na východ od Matrahy teče řeka al-Ghanam, která protíná zemi as-Sarir. Hlavní město [země] as-Sarir stojí na hoře přiléhající k Hoře jazyků. Řeka al-Ghanam je velká, v zimě zamrzá a křižují ji smečka. Teče do moře al-Khazar …“ [49] . V. F. Minorsky ztotožňuje řeku al-Ghanam (arabsky - „Ovčí řeka“) se Sulakem [50] , s tím však nesouhlasí I. G. Konovalová, která se domnívá, že se jedná o řeku Kuma [51] .
Archeologický komplex Gelbakh (Verkhnechiryurt) obsahuje pozůstatky starověkého osídlení, osad, opevnění a rozsáhlých pohřebišť. Nyní je pohřebiště zatopeno při výstavbě nádrže vodní elektrárny Chiryurt. Chirjurtovské pohřebiště se nacházelo na pravém břehu Sulaku a kdysi ho před stepí severního Dagestánu chránila mocná hradba [52] .
Poslední zmínka o Seriru pochází z roku 1067. Serir se začal rozpadat v důsledku konfrontace a vnitřních válek mezi obyvateli křesťanů, Židů, pohanů (uctívajících „mokrou hlavu“) a muslimů. V 11. století se jeho západní země (moderní Botlikh , Tsumadinsky a Akhvakh regiony ) odtrhly od Serir , které se zformovaly do andského majetku [53] . Podle E. M. Schillinga „je celé území podél levého břehu Andského Kois považováno za území patřící Zhugyutkhanu (doslova „židovský chán“) a pravobřežní země – Surakat z Avaru “. M. A. Aglarov poznamenává, že tato legenda se nazývá „Asi 1000 jezdců na bílých koních, armáda Dzhugut Khan“. „Podle historických legend o vesnici Muni v andském údolí,“ píše M. A. Aglarov, „existoval kdysi obrovský stát, v jehož čele stál Zhugyut Khan. Jeho země se rozprostíraly v horách k náhorní plošině Khunzakh, v rovině po proudu od Dangizu (andské Koisu) a do Kharachoy. Hornoandské vesnice pak poslechly Zhugyut Khan. Dokázal shromáždit armádu 1000 jezdců na bílých koních. Věž, která nyní stojí před vesnicí, byla také postavena Zhugyut Khan“ [54] . Je možné, že se v Seriru usadila židovská šlechta, která po jeho porážce uprchla z Chazarie, a po jeho rozpadu si pro sebe prosadila západní Serir. Na území Seriru se vytvořilo několik svobodných společností a na území dnešního regionu Khunzakh vzniklo avarské nutsalstvo .