Semiosféra - ( sémiotický prostor ) termín v sémiotice zavedený Yu.M. Lotmanem ; prostor, který je podmínkou, nezbytným předpokladem realizace komunikací a existence jazyků a jejich práce. Jazyk je v tomto kontextu považován za funkci, sraženinu sémiotického prostoru. Hovoříme o prostoru, do kterého jsou zpočátku ponořeni všichni účastníci komunikace a který zajišťuje provoz zařízení skládajícího se z adresáta, adresáta a kanálu, který je spojuje. Semióza je možná pouze v tomto prostoru [1] .
Poprvé se vyčerpávající definice pojmu objevuje v článku „O semiosféře“, publikovaném v roce 1984 v časopise „Proceedings on sign systems“ , vedeném Yu. M. Lotmanem a věnovaným vědeckým tématům sémiotiky.
Známky semiosféry:
Pojem „sémiosféra“ vychází ze sémiotické tradice, jejíž vznik jako vědy se odehrává v 19. století. Jedna z linií pochází z myšlenek amerických sémiotiků Pierce a Morrise . Znak považovali za primární prvek jakéhokoli sémiotického systému. Sémióza se podle této tradice skládala z těchto prvků: zástupce neboli znakový prostředek, znakový nosič (pojmový obsah znaku), interpretant (znaková forma) a objekt, neboli designatum (předmět z reálného světa, označovaný znakem ). ) [2] . Morris přidal i čtvrtý prvek – tlumočníka, tedy osobu samotnou, rozpoznávající znak [3] .
Druhá linie vychází ze Saussureových tezí . Zde je základem binárnost jazyka a řeči, kde je jazyk chápán jako sociální instituce, společenství tvořené různými kódy a řeč je individuálním ztělesněním jazyka.
S konceptem semiosféry se chtěl Lotman odklonit od atomického přístupu a považovat sémiotiku nikoli za soubor elementárních symbolů či aktů, ale za ucelený systém [4] .
Aby čtenář lépe porozuměl tomu, o co jde, kreslí autor analogii mezi sémiotickým prostorem a pojmem biosféra , který představil V. I. Vernadsky . Lotman navíc připouští, že samotný termín „sémiosféra“ byl vytvořen přesně analogicky s konceptem zavedeným ruským vědcem. Čtenáře však varuje před záměnou tohoto pojmu s pojmem „ noosféra “, což je pouze samostatná etapa ve vývoji biosféry spojená s inteligentní lidskou činností [4] . Biosféra, podle definice Vernadského, je oblast života, přesněji definovaná jako skořápka, ve které mohou nastat změny způsobené slunečním zářením. Pouze v této sféře je možná existence živé hmoty . Vernadsky zahrnuje pozemskou troposféru, oceány a tenký film v kontinentálních oblastech, zasahující do hloubky asi tří kilometrů [5] do biosféry .
Biosféra je organizovaná, určitá skořápka zemské kůry, spojená s životem.
- V. I. Vernadsky, Hodnota biogeochemie pro poznání biosféry: Problémy biogeochemie I, 1934
Živá látka biosféry je souhrn jejích živých organismů. V budoucnu budu místo pojmu „život“ brát v tomto smyslu pojem „živá hmota“.
- V. I. Vernadsky, K základnímu materiálovému a energetickému rozdílu mezi živými a inertními přírodními tělesy biosféry: Problémy biogeochemie II, 1939Lotman, opírající se právě o tuto definici živé hmoty, poukazuje na primát biosféry ve vztahu k individuálnímu organismu v chápání Vernadského [4] .
Všechny tyto koncentrace života jsou spolu úzce propojeny. Jedno bez druhého nemůže existovat. Toto spojení různých živých filmů a zahuštění a jejich neměnnosti je věčným rysem mechanismu zemské kůry, který se v něm projevuje po celou dobu geologickou.
- V. I. Vernadskij, Vybraný. cit.: [V 6 svazcích]. M., 1960. T. 5. S. 101Podobný přístup lze podle vědce uplatnit v rámci sémiotiky. Navrhuje považovat celý sémiotický prostor za jediný mechanismus nebo dokonce organismus, a nikoli za soubor jazyků a jednotlivých textů izolovaných od sebe [1] . Pak se „velký systém“, sémiotický vesmír, semiosféra, ukáže jako primární. Je to tato vlastnost, která vysvětluje nutnost mít sémiotickou zkušenost před sémiotickým aktem. Jednotkou sémiózy je tedy celý sémiotický prostor vlastní dané kultuře [4] .
Stejně jako slepením jednotlivých steaků nezískáme tele, ale rozříznutím telete můžeme získat steaky, sečtením jednotlivých sémiotických aktů nezískáme sémiotický vesmír. Naopak, pouze existence takového vesmíru – semiosféry – činí určitý znakový akt skutečností.
- Yu.M. Lotman, Články o sémiotice a topologii kultury [ve 3 svazcích], Tallinn, "Alexandra", 1992. Vol. 13Tak jako biosféra, která je souhrnem živé hmoty i podmínkou další existence života, je semiosféra výsledkem i podmínkou rozvoje kultury.
Lotman také poskytl řadu funkcí, které charakterizují semiosféru. Jedním z nich je omezení. Jinými slovy, semiosféra je oddělena od okolního extrasémiotického nebo inosemiotického prostoru. Z toho vyplývá jeden z klíčových konceptů pro pochopení fenoménu konceptu hranice. „Uzavřenost“ semiosféry spočívá v tom, že nemůže přijít do kontaktu s nesémiotickými znakovými jednotkami. Aby se takové jednotky dostaly do sémiotického prostoru, je nutný „překlad“ do jeho vnitřního jazyka. Autor tento proces nazývá „sémiotizací faktů“. Je to tedy hranice, která je zodpovědná za realizaci této transformace. Zde se znovu objevují biologické analogie, které odhalují paralelu mezi semiosférou a organismem: hranice je srovnávána s filmem, buněčnou membránou nebo smyslovými receptory, které překládají vnější podněty do řeči nervového systému. Hranici nazývá autor nejdůležitější funkční a strukturní součástí sémiotického mechanismu, protože s její pomocí se semiosféra může dostat do kontaktu s jejím vnějším světem, nesémiotickým prostorem. Ukazuje se tedy, že všechny translační mechanismy jsou zahrnuty do struktury sémiotického prostoru.
Pro přesnější definici vymezení semiosféry se Lotman uchýlí k historickému příkladu. Ivan Hrozný spolu s zneuctěným bojarem také nařídil popravu celé své rodiny a všech svých služebníků. Je to dáno tím, že v tomto historickém a kulturním systému byla manželka, děti, nesvobodní služebníci a vazalové zahrnuti do osobnosti manžela (byli jednou právnickou osobou), zatímco v jiných systémech téže doby takový rys nebyl dodržen. Pro tehdejší lidi, kteří byli součástí stejného systému, byly takové hromadné popravy přirozeným jevem. Cizinci byli rozhořčeni tím, že jiní lidé, z jejich pohledu nevinní, trpí za vinu jednoho člověka [4] .
Dalším znakem semiosféry je sémiotická nerovnoměrnost. Sémiotický prostor uvnitř je strukturálně heterogenní. Prostor semiosféry se dělí na jádro a periferii. Toto rozdělení autor nazývá vnitřním zákonem systému. Dominantním prvkem je jádro (nejčastěji jich je několik), jsou v něm umístěny hlavní sémiotické systémy. Periferie je amorfnější sémiotický svět, ve kterém jsou jádra ponořena. Právě za touto periferií však Lotman uznává právo iniciovat dynamické procesy. Je to dáno nižší úrovní jejich organizace a následně nižší mírou odolnosti a rozvojem nových procesů. Je to dáno i tím, že periferní útvary lze pro tento systém prezentovat jako „cizí“. Takže fungují jako katalyzátor. Takové zařízení tvoří vnitřní hranice semiosféry. Ke vzniku nových informací dochází právě tehdy, když informace tyto hranice překročí.
Nerovnoměrnost semiosféry na jedné úrovni je doplněna směsí úrovní, jejichž hierarchie je zpravidla narušena. Interakce mezi úrovněmi generuje dynamické procesy v sémiotickém prostoru. Jinými slovy, právě heterogenita sémiotického prostoru dává impuls dynamickým procesům a tvorbě nových informací [4] .
Pro vizuálnější znázornění různých úrovní sémiotického prostoru a procesu jejich interakce uvádí Lotman příklad přenesení konceptu do hmotného světa:
Představte si muzejní sál, kde jsou v různých vitrínách vystaveny exponáty z různých staletí, nápisy ve známých i neznámých jazycích, návody k luštění, metodici sestavený vysvětlující text k výstavě, schémata výletních tras a pravidla chování návštěvníků. Pokud sem umístíme i samotné návštěvníky s jejich sémiotickým světem, dostaneme něco, co připomíná obrázek semiosféry
- Yu.M. Lotman, Články o sémiotice a topologii kultury [ve 3 svazcích], Tallinn, "Alexandra", 1992. Vol. 1Lotman zakládá svou doktrínu semiosféry na konceptu Vernadského biosféry, aby prokázal, že semiosféra vzniká, když spolu dva umwelts komunikují . Pod umweltem v biosémiotice je obvyklé chápat zvláštní vnímání světa vlastní určitému druhu, které určuje jeho chování v něm.
Později Jesper Hoffmeyer navrhuje jinou verzi konceptu: podle něj společenství organismů okupujících semiosféru obývá „sémiotickou niku“. Z toho vyplývá, že semiosféra může být částečně nezávislá na umweltech. Kalevi Kull tvrdí, že tento předpoklad není v souladu s podstatou semiózy , která může být pouze výsledkem akcí organismů v prostředí. Právě organismy vytvářejí znaky, které se stávají nedílnou součástí semiosféry. Nejedná se o adaptaci na stávající prostředí, ale o neustálé vytváření nového. Kull se domnívá, že Hoffmeierův pohled může být přijat pouze tehdy, pokud jde o analogii s konceptem ekologické niky (v tom smyslu, že se tento koncept používá v biologii). Komunita se tak podle jeho názoru vyvíjí v souladu se sémiotickým chápáním procesů, které jsou zodpovědné za výstavbu umweltů.
| Sémiotika | ||
|---|---|---|
| Hlavní | ||
| Osobnosti | ||
| Koncepty | ||
| jiný | ||