Serapeum ( Serapeon ) ( lat. Serapeum , jinak řecky Σεραπεῖον , egyptský . Pr-Wsỉr-Ḥp "Dům Userkhapi" [1] ) je chrám nebo jiná náboženská stavba zasvěcená helénistickému bohu Serapisovi v Egyptě , který v sobě spojoval rysy Osiris a Apis v podobě muže (podle jedné z mnoha verzí), která byla Řekům známější . Existovalo několik takových náboženských center, z nichž každé se nazývalo „serapeum“.
Serapeum v Alexandrii (přesněji Kanoba ) je chrám postavený Ptolemaiem III. (vládl 246 - 222 př. n. l.) a zasvěcený Serapisovi, který byl považován za obránce Alexandrie. Místo, kde stával chrám, se nachází na skalnaté plošině s výhledem na pevninu a moře [2] . Podle popisů bylo serapeum největším a nejmajestátnějším ze všech chrámů v řecké čtvrti Alexandrie. Kromě obrazu božstva v chrámu svého času existovala pobočka Alexandrijské knihovny [3] [4] .
Ve městě [Alexandria] jsou velmi vysoké chrámy. Mezi nimi vyniká Serapey. Moje řeč je neschopná to popsat. Rozlehlá nádvoří obklopená kolonádami, sochy dýchající životem a mnoho dalších uměleckých děl, to vše jej zdobí natolik, že po Kapitolu, kterým se zvěčňuje slavný Řím, už Vesmír nezná nic velkolepějšího. V tomto chrámu byly umístěny knižní poklady neocenitelné hodnoty. Starověcí spisovatelé však jednomyslně dosvědčují, že když bylo během alexandrijské války za diktátora Caesara město vypleněno, bylo spáleno 700 tisíc svazků, které byly shromážděny bdělými pracemi ptolemaiovských králů.
— Ammianus Marcellinus [5]Podle starověkého řeckého geografa Strabóna se chrám nacházel na západě města. Nyní z chrámu nezbylo nic, kromě obrovského Diokleciánova sloupu . Jak napsali archeologové Alan Rowe a Brinley Rees v roce 1956, příběhy o dosud stojícím serapeu, které tam viděli, zanechal Aphtonius , řecký rétor z Antiochie, který je navštívil kolem roku 315, a Rufinus, „křesťan, který pomohl při zničení [ ho] na konci čtvrtého století“; sloup označuje „Akropoli“, místo, kde bylo serapeum podle příběhů Aphtonia, tedy „horní část území velkého serapea“ [2] .
Během vykopávek na místě Diokleciánova sloupu v roce 1944 byly objeveny předměty z chrámu Serapeum: dvě sady deseti pamětních desek, každá ze zlata, stříbra, bronzu, fajáns, sluncem vysušeného nilského bahna a pět z neprůhledného skla. Desky obsahovaly texty řeckým a egyptským hieroglyfickým písmem s prohlášením o stavbě Serapea Ptolemaiem III. Na základně chrámu byly objeveny nálezy z doby vlády Ptolemaia IV ., zasvěcené bohu Harpokratovi , obdobě Hora . V galeriích pod chrámem se s největší pravděpodobností konaly obřady na počest boha Serapise. V roce 1895 byla na místě chrámu nalezena černá dioritová socha Serapise v inkarnaci býka Apise se slunečním kotoučem mezi rohy s nápisy z doby římského císaře Hadriána ( 117-138 ) .
Serapeum v Alexandrii bylo zničeno buď davem křesťanů nebo římskými legionáři v roce 391 [6] .
Ať už byla příčina jakákoli, zničení Serapea, popsané křesťanskými spisovateli Rufinem a Sozomenem , bylo podle historika Petera Browna jen nejpůsobivějším z takových konfliktů ve městě [7] . Místo toho několik dalších starověkých a moderních autorů interpretovalo zničení Serapea v Alexandrii jako důkaz triumfu křesťanství. Peter Brown to však vidí na dlouhodobém pozadí častého davového násilí ve městě, kde po čtyři sta let bojovaly řecké a židovské čtvrti počínaje 1. stoletím př. n. l . [8] . Eusebius z Cesareje navíc zmiňuje pouliční boje v Alexandrii mezi křesťany a pohany, které se odehrály již v roce 249. Existují důkazy, že pohané se v letech 341 a 356 účastnili celoměstského boje pro i proti alexandrijskému biskupovi Athanasiovi . Podobné příběhy se nacházejí ve spisech Socrates Scholasticus . R. MacMullan dále uvádí, že v roce 363 (téměř 30 let před zničením serapea) byl biskup Gregory z Kappadokie z Alexandrie brutálně zabit rozzuřeným davem pohanů kvůli jeho silnému a otevřenému odmítnutí, jeho zmrzačenému tělu, přivázaný k velbloudovi, byl vláčen po městě a poté upálen mimo Alexandrii [9] .
Ať už byly předchozí události jakékoli, alexandrijské Serapeum nebylo obnoveno. Po jeho zničení byl založen klášter, postaven kostel na počest sv. Jana Křtitele , známý jako Angelium nebo Evangelium . Kostel však kolem roku 600 n. l. upadl do trosek, přestavěn patriarchou Izákem Alexandrijským (681-684) a nakonec zničen v 10. století muslimskými Araby. Ve 20. století se na tomto místě nacházel muslimský hřbitov Bab Sidra [2] .
Existuje několik hypotéz pro zničení chrámu:
Ve stejném roce, po tom, co se stalo, bylo dekretem císaře Theodosia I. zakázáno dodržování pohanských náboženských obřadů . Tím v podstatě vyvrcholil Theodosius I. v jeho náboženské politice, předtím postupně změnil posvátné svátky v pracovní dny (v roce 389 ), poté zakázal veřejné oběti a také zavřel kostely a podpořil šíření křesťanství.
Sozomenův odhad Sozomenovo skórePřibližně v tomto období alexandrijský biskup, kterému císař na vlastní žádost poskytl Dionýsův chrám , přestavěl tuto budovu na kostel. Sochy byly odstraněny, aditas (skryté sochy) vystaveny veřejnosti; a aby zpochybnil pohanská tajemství, udělal procesí, aby ukázal tyto předměty; falusy (rituální symboly Dionýsa) a všechny další předměty ukryté v aditě, které byly nebo se zdály směšné, dal veřejně vystavit.
Pohané, zasažení takovým nečekaným zjevením, to nemohli v tichosti vydržet, ale spolkli se, aby zaútočili na křesťany. Zabili mnoho křesťanů, zranili další a dobyli serapeum, chrám, který byl pozoruhodný svou krásou a rozlehlostí a který stál na pódiu. Udělali z něj dočasnou pevnost a přivedli sem mnoho křesťanů, mučili je a nutili k obětem. Ti, kteří odmítli vyhovět, byli ukřižováni, měli zlomené obě nohy nebo nějakým krutým způsobem usmrceni. Když povstání nějakou dobu nabývalo převahy, přišli vládcové a vyzvali lidi, aby si pamatovali zákony, složili zbraně a opustili serapion. Pak přišel Romanus, generál egyptských legií a Evagrius prefekt Egypta .
Ale protože jejich snahy přivést lid k poslušnosti byly zcela marné, informovali císaře o tom, co se stalo.
Ti, kteří se zavřeli v serapionu, se připravovali na ráznější odpor v obavě z trestu, který jim za jejich smělý prohřešek hrozil, a ke vzpouře je ještě popohnaly řeči muže jménem Olympius, oděného v hábitu. filozof, který jim řekl, že by měli raději zemřít, než zanedbávat bohy svých otců. Když viděl, že je ničení modlářských soch velmi zarmoutilo, ujistil je, že taková okolnost neospravedlňuje jejich opuštění náboženství; neboť sochy byly vyrobeny z materiálů podléhajících zkáze a byly pouhými obrazy, a proto musely zmizet; zatímco síly, které v nich přebývaly, odlétaly do nebe. Takovými řečmi držel dav za sebou v serapionu.
Když byl císař o těchto událostech informován, oznámil, že křesťané, kteří byli zabiti, byli požehnáni, protože byli přijati ke cti mučednictví a trpěli na obranu víry.
Nabídl odpuštění těm, kteří je zabili, v naději, že tímto aktem milosrdenství konvertují ke křesťanství s velkou horlivostí ; a nařídil zničení chrámů v Alexandrii , které byly příčinou této vzpoury.
Říká se, že když bylo toto císařské nařízení předčítáno na veřejnosti, křesťané hlasitě křičeli radostí, protože císař veškerou vinu za to, co se stalo, svalil na pohany.
Lidé, kteří hlídali serapiona, byli tak vyděšeni, že se dali na útěk, a křesťané se okamžitě zmocnili tohoto místa, které mají dodnes.
Bylo mi řečeno, že v noci před touto událostí Olympius slyšel hlas jednoho z nich zpívat halelujah v serapionu. Dveře byly zamčené a všude ticho; a protože nikoho neviděl, ale slyšel jen hlas zpěváka, hned pochopil, co toto znamení znamená; a nikomu neznámý opustil serapion a odplul do Itálie . Traduje se, že při demolici chrámu byly nalezeny některé kameny, na kterých byly hieroglyfické znaky v podobě kříže, které, když byly předloženy vědcům, byly interpretovány jako význam nadcházejícího života. Tato znamení vedla k obrácení několika pohanů, stejně jako další nápisy nalezené na stejném místě a obsahující předpovědi o zničení chrámu.
Tak byl serapion dobyt a o něco později proměněn v kostel pojmenovaný po císaři Arcadiovi .
(Sozomen, Církevní dějiny , 7:15)
Rufinova partitura Rufinovo skóreJeden z vojáků, lépe chráněný vírou než zbraněmi, popadne oboustrannou sekeru, narovná se a vší silou udeří do staré sochy. Udeří na červotočivé dřevo, zčernalé obětním kouřem, znovu a znovu je rozdrtí na kusy a každý z nich je odnesen k ohni, který už někdo zapálil, kde suchý strom mizí v plameni. Hlava je useknuta, pak jsou useknuty nohy a nakonec jsou idolu odtrženy končetiny od těla pomocí provazů. A tak se stalo, že kus po kousku byl sešlý šašek upálen přímo před zraky svých obdivovatelů Alexandrie. Tělo, které zůstalo nezraněno, bylo spáleno v amfiteátru v závěrečném aktu contumeli. [...]
Cihlu po cihle, stavbu rozebírají spravedliví (tak) ve jménu našeho Pána Boha: sloupy jsou rozbity, zdi jsou povaleny. Zlato, textilie a drahé mramory jsou odstraněny z bezbožných kamenů prosáklých ďáblem. [...]
Chrám, jeho kněží a bezbožní hříšníci jsou nyní poraženi a uvrženi do pekelných plamenů, protože marná pověra (pohanství) a prastarý démon Serapis jsou nakonec zničeni.
— Rufinus z Akvileje, Církevní dějiny , 2:23
Serapeum v Sakkáře je pohřebiště nedaleko Memphisu v Egyptě. Předpokládá se, že byl určen k pohřbu posvátných býků Apisů , pozemských inkarnací boha Ptaha , i když pro to neexistují žádné přímé důkazy, protože sarkofágy byly v době objevení nekropole prázdné. Je velmi pravděpodobné, že byly vydrancovány dlouho před jejich oficiálním otevřením. Nekropole byla objevena 1. listopadu 1850 francouzským egyptologem Augustem Mariettem , který vykopal většinu komplexu. Jeho poznámky o vykopávkách se ztratily, což komplikovalo chronologický rozbor těchto pohřbů.
Od 7. století př. Kr E. mrtví Apisové byli nabalzamováni a pohřbeni v sarkofágech na hřbitově Serapeum.
V tomto a řadě dalších pohřbů pocházejících z období vlády Ramesse XI. až po Osorkon II (v intervalu asi 250 let) je známo devět pohřbených býků. . Toto číslo zahrnuje tři pohřby, které nebyly nalezeny, ale jejichž existenci Mariet uhádla. Byli v místnosti, kterou Mariet považovala za příliš nebezpečnou. Pravděpodobně existují další Apisovy pohřby.
Další serapeum se nacházelo ve městě Canopus v deltě Nilu poblíž Alexandrie. Tato svatyně byla zasvěcena bohyni Isis , manželce Serapis. Bylo to jedno z nejznámějších náboženských center Egypta během Ptolemaiovy a římské éry. Slavnosti na počest Isis byly tak populární, že se chrám stal vzorem pro architektonické napodobování při stavbě dalších náboženských míst v Egyptě.
Posvátný řecko-římský okrsek ( temenos ) zahrnoval chrám umístěný za propylaea nebo peristyle . Byly nalezeny i další svatyně zasvěcené jiným bohům: Anubis , Hermes Trismegistos ( synkretické božstvo s rysy Thotha a Herma ), Harpokrates atd. Komplex byl často spojován s posvátným zdrojem, zobrazujícím v jistém smyslu každoroční záplavu Nilu. .
Římský císař Hadrián zrekonstruoval Canopus ve své vile poblíž Tivoli ve velkých rozměrech: do serapea vedla obrovská obdélníková nádrž, což byl průchod 119 metrů dlouhý a 18 metrů široký, obklopený sloupovím a sochami. Chráněný majestátní kupolí byl svatostánek rozdělen na veřejný prostor a podzemní část. Na konci stavby chrámu nařídil Hadrián razit pamětní mince s jeho portrétem a podobiznou Serapis na plošině s baldachýnem na dvou sloupech.