" Systematic theology" ( angl . " Systematic theology ") - základní dílo o křesťanském dogmatu v duchu neoortodoxie a existencialismu protestantského teologa Paula Tillicha , vydané v letech 1951-1963.
Tillich kritizuje křesťanský fundamentalismus a protestantskou ortodoxii za ignorování faktoru „ situace “ (současný kontext). Věří, že teologie by se měla ubírat střední cestou mezi potřebami modernity a pravdami víry („ kerygma “) [1] . Předpojatost na obě strany je škodlivá. Tillich přitom čerpá a obhajuje reformní teologii Karla Bartha . Tillich definuje teologii jako „metodický výklad obsahu křesťanské víry“. K otázce vztahu teologie a vědy (a filozofie) autor zdůrazňuje, že v teologii nemůže docházet k vědeckému odtržení od předmětu. Teolog je nutně zachycen předmětem víry. Na rozdíl od filozofa teolog neslouží univerzálnímu, ale konkrétnímu („logo v těle“). Tillichovým hlavním zdrojem teologie je Bible , ale nepopírá důležitost jak „denominační tradice“, tak „kulturní tradice“. Tillich zároveň Schleiermacherovi vytýká , že absolutizuje náboženskou zkušenost, přičemž poznamenává, že zkušenost není zdrojem, ale dirigentem pravdy. Jádrem Bible je poselství „ospravedlnění vírou“. Podle Tillicha teologie může a měla by být racionální, protože vykládá Zjevení v jazyce své doby, přičemž si často vypůjčuje filozofické a vědecké termíny. Proto je vedle „existenční čistoty“ (víry) nezbytná „sémantická jasnost“ (rozum). Pro teologii jsou přitom charakteristické i „paradoxní postuláty“ (dialektika) a „deduktivní systém křesťanské pravdy“ je stále nemožný (kvůli jeho „existenciální povaze“).
Zásadní pro Tillicha je protiklad Zjevení (existenciálního objevu onoho světa) a informací . Nový zákon obsahuje informace pro historika nebo filologa, ale ti v něm nejsou schopni vnímat Zjevení. A naopak, Petr přijal Ježíše jako Krista dříve, než o něm mohl formulovat informace. Tři charakteristiky Zjevení nazývá zázrak, tajemství a extáze. Zjevení vždy znamená proroka - dirigenta Zjevení . Idolatry je pokus zamknout Revelation do jeho vozidla. V této souvislosti Tillich interpretuje ukřižování jako oběť historické existence pro triumf Dobré zprávy. Když už mluvíme o Bohu, autor se ho snaží vyčlenit z kategorie existence a vyjádřit jej jako „nejvyšší starost“ člověka. Podobně Tillich odděluje Slovo Boží od Bible. Samotné biblické příběhy interpretuje jako mýty ( symboly ), nepopírá jejich pravdivost, ale kritizuje jejich doslovný výklad. Tak jsou identifikovány Stvoření a Pád („Stvoření a Pád se shodují, pokud neexistuje žádný takový okamžik v čase a prostoru, ve kterém by se stvořené dobro realizovalo a existovalo“), stejně jako Ukřižování, Vzkříšení a Nanebevstoupení . Tillich interpretuje hříšnost popsanou Biblí jako odcizení , které je překonáno Kristovou láskou k lidem ("Nová Genesis").
| protestantismus | |
|---|---|
|
| |
| Quinque sola (pět „pouze“) |
|
| Předreformační hnutí | |
| Církve reformace | |
| Poreformační hnutí | |
| " Velké probuzení " | |