Textologie Nového zákona je jednou z oblastí biblických studií , která se zabývá tvorbou a distribucí novozákonních knih ve starověku , popisem nejdůležitějších ručně psaných dokumentů obsahujících text Nového zákona a také historií kritika textu Nového zákona.
Při vší rozmanitosti rukopisů Nového zákona lze v nich rozlišit některé znaky, které označují místo distribuce nebo původu. Teorie vzniku a vývoje textu Nového zákona doznala změn spolu s rozvojem textové kritiky .
Tři typy textů, které Zemler identifikoval již v 19. století, dodnes tvoří základ prakticky všech pozoruhodných pokusů o rekonstrukci historie textu. Tyto tři typy jsou byzantský , západní a alexandrijský . Tyto typy mají také jiná jména. Byzantština se jinak nazývá syrský, tradiční, církevní nebo většinový text. Západní text se jinak nazývá D -text, zatímco alexandrijský se nazývá původní, neutrální (v Hort-Westcote ) nebo proto-alexandrijský. Ale za různými názvy v různých teoriích se skrývají tři hlavní typy textů, o jejichž existenci se dnes vědci nezabývají. Diskutuje se o jejich vztahu a původu. Argumenty jsou vedeny ve prospěch blízkosti k originálu každého z těchto typů a někdy stejné argumenty vedou ke zcela opačným závěrům o původní historii textu [1] .
První pokus o seskupení rukopisů Nového zákona učinil na počátku 18. století Johann Albrecht Bengel , který začal rozvíjet metodologii textového výzkumu. Bengel vyčlenil dvě velké skupiny („lidé“) rukopisů: „asijské“ (včetně rukopisů pozdější doby pocházející z Konstantinopole a blízkých oblastí) a „africké“ (které zahrnovaly rukopisy dvou podskupin reprezentovaných Codexem Alexandrinus a Starým latinský text ) [2] . Právě tento aspekt Bengelova výzkumu se rozvinul v dílech jeho následovníků, kteří v 18. a 19. století rozvinuli koncepty vědce. Semler , Grisbakh a někteří další textologové té doby jsou známí svou prací v této oblasti .
Německý učenec Semler rozvinul Bengelovu teorii tím, že navrhl jména „východní“ a „západní“ skupiny a naznačil, že tyto skupiny se datují do redakcí připravených Lucianem z Antiochie a Origena . Následně v důsledku expanze bádání v oblasti textové kritiky prošly názory vědce proměnou a v díle Apparatus ad liberalem Novi Testamenti Interpretationem , vydaném v Halle roku 1767, Semler navrhl rozdělení Nového Rukopisy testamentu do alexandrijských (vzestupně k Origenovi a odráží se v syrských , etiopských a boheirských překladech), východních (existujících v antiochijské a konstantinopolské církvi) a západních (odrážejících se v latinském překladu a patristických spisech) skupin [3] .
Základy moderní vědecké textologie Nového zákona položil ve druhé polovině 18. století Johann Jakob Grisbach , který se zabýval historií přenosu textu Nového zákona ve starověkém světě a rozvinul teorii Bengela a Semlera o distribuce rukopisů mezi různé recenze. Německý učenec vyčlenil recenze alexandrijské (počínaje Origenem ), západní (reprezentované Codexem D , latinské překlady, část syrské pešity a arabské překlady) a byzantské recenze. Ten byl podle Grisbacha pozdější kompilací prvních dvou a byl reprezentován kodexem A (evangelním) a velkým množstvím pozdních unciálních a minuskulních rukopisů a většinou patristických citací [4] .
V roce 1831 Karl Lachmann nasměroval úsilí textařů novým směrem, poprvé uplatnil genealogickou metodu zkoumání rukopisů. Vědci nyní nejen seskupovali rukopisy ve snaze rekonstruovat historii textu, ale vytvářeli stemmas , genealogii konkrétních rukopisů Nového zákona . Za další etapu vývoje teorie typů novozákonního textu lze považovat práci dvou britských textařů Westcoteho a Horta, kteří úspěšně spojili metody seskupování rukopisů a vytváření kmenů. To jim umožnilo vytvořit první skutečně úspěšnou a komplexní rekonstrukci historie přenosu textu Nového zákona. Kritické vydání Nového zákona v původní řečtině připravené Westcottem a Hortem bylo vydáno v roce 1881 . První díl edice obsahoval řecký text a druhý díl obsahoval úvody a přílohy, které nastínily zásady textové kritiky a pojednaly o kontroverzních místech. Učenci se nesnažili porovnávat rukopisy , ale používali sbírku nesrovnalostí , zatímco rozvíjeli metodologii vyvinutou Grisbachem a aplikovali ji na zdroje textu Nového zákona. [1] Na základě studia vztahu mezi zdroji identifikovali Westcote a Hort čtyři hlavní typy textu: neutrální (neboli střední, nejbližší původní předloze), alexandrijský (ovlivněn řeckou literární školou), západní (nestabilní a nestabilní text). text potulných kazatelů) a syrský , který se objevil později než všechny ostatní typy.
Před příchodem edice Hort-Westcote bylo hlavním úkolem textařů ukázat mylnou představu, že pozdější rukopisy (v podstatě Textus Receptus ) představují původní text Nového zákona. Westcott a Hort uspěli. Pozornost následujících učenců je tedy téměř zcela připoutána k předbyzantskému textu , který existoval až do 4. století před naším letopočtem. [1] I když ve 20. století proběhly pokusy prokázat na základě nových údajů originalitu byzantského textu, žádný z nich se nedočkal uznání. Jak zdůrazňuje moderní badatel J. Petzer ve svém článku,
„Žádný z moderních obhájců originality byzantského textu nemohl přinést nová data, která by svědčila ve prospěch byzantského textu. [5] Jedinou pozoruhodnou věcí je pokus Harryho Sturze ukázat, že ve starověkých papyrech bylo nalezeno mnoho čtení, která byla dříve považována za typicky byzantskou, a tudíž pozdního původu . <...> Ale jakýkoli typ textu není mozaikou různých čtení, ale jejich určitou kombinací, a obecně byzantský typ textu je doložen v rukopisech nejdříve ve 3. století.“ [jeden]
Další pokus o rekonstrukci historie textu Nového zákona patří von Sodenovi , který připravil nejzásadnější vydání řeckého textu Nového zákona ve 20. století (1913). Díky pomoci svých studentů se mu podařilo shromáždit a prostudovat sbírky obrovského množství dosud nezkoumaných rukopisů. Jeho dílo však nemělo velký dopad na textovou kritiku Nového zákona, protože ve své edici použil nový, samostatně vyvinutý a extrémně složitý systém pojmenování rukopisů s uvedením data vzhledu, obsahu a typu každého dokumentu. Kritický aparát také odráží klasifikaci textových typů rukopisů obsahujících evangelia. Tato klasifikace je založena na zvážení hlavních textových charakteristik, na podobě textu perikopy o hříšníkovi a na členění do kapitol k nim připojených. Pomocí těchto kritérií vědec rozdělil zdroje do tří hlavních skupin: Koine, Hesychius a Jeruzalémské redakce. [6]