Třetí chrám v Jeruzalémě bude podle židovské tradice postaven na svém původním místě, na Chrámové hoře v Jeruzalémě , kde stávaly další dva chrámy. Podle izraelských proroků se tento chrám stane duchovním centrem židovského národa a celého lidstva.
Podle tradičního pohledu by měl být třetí chrám postaven podle modelu chrámu, který je podrobně popsán v prorockém vidění Ezechiela (Ezechiela) ( Ezek. 40-48 ). Ezechiel, vedený rukou Všemohoucího a doprovázený andělem, podniká cestu do budoucnosti a prochází územím určitého chrámu, pohybuje se z vnějšího nádvoří do vnitřního a poté do Svatých prostor chrámu a jeho svatyně svatých. Podobný chrám však nikdy nebyl postaven, protože Ezechielovo proroctví je dosti vágní a vágní. Stavitelé Druhého chrámu byli nuceni spojit ve své struktuře architekturu Šalamounova chrámu s těmi prvky Ezechielova chrámu, jejichž popis je zcela jasný a srozumitelný [1] . Z tohoto důvodu židovští zákoníci považují toto proroctví za jedno z těch, které se naplní až v době nadcházejícího Vysvobození ( Geula ), které přijde s příchodem Mesiáše.
Chrám v Ezechielově vidění se svým předchůdcům podobá pouze svým celkovým vzhledem, dále obsahuje: Verandu ( Ulam ) , Svatyni ( Heikhal ), Svatyni ( Dvir ) a Soud ( Azara ). Jinak se tento Chrám výrazně liší od Prvního a Druhého Chrámu jak tvarem, tak velikostí. Vnější nádvoří v chrámu z proroctví Ezechiela má navíc 100 loket od severu a od jihu, což mu dává tvar čtverce. Stavba chrámu této velikosti by vyžadovala velké topologické změny k rozšíření oblasti Chrámové hory.
Badatelé, kteří se snaží obnovit vzhled třetího chrámu podle popisu Ezechiela, čelí značným potížím:
Ke stavbě Třetího chrámu bylo dosud napsáno mnoho různých komentářů, z nichž nejdůležitější byly také použity pro stavbu architektonických modelů. Nejznámějším přístupem je Rashi , the Vilna Gaon , r. Lipman-Gellerova Jom Tova (v jeho knize 'צורת הבית', Uspořádání domu) a moderní interpretace Daat ha-mikra, na níž byl také postaven model.
Tradičně se Chrám nachází na Chrámové hoře , v místě, kde se nyní nachází muslimská svatyně Skalní dóm ( مسجد قبة الصخرة , Masjid Kubbat as-Sahra), postavená Abdem al-Malikem v roce 691 . Zastánci tohoto pohledu se opírají o informace historických pramenů, podle kterých Kubbat-as-Sahra zablokoval zbytky Druhého chrámu, který zde stál. Nejrozumněji a nejdůsledněji tento koncept představil profesor Lin Ritmeyer.
Uprostřed Skalního dómu se tyčí velká skála 1,25-2 metry, 17,7 metru dlouhá a 13,5 metru široká. Tento kámen je považován za posvátný a je obklopen pozlacenou mřížkou, aby se ho nikdo nedotkl. Věří se, že se jedná o Even ha-Shtiya („ Základní kámen “), o kterém Talmud říká, že z něj Pán začal stvoření světa [2] a který byl umístěn ve svatyni svatých jeruzalémského chrámu. . To je však v rozporu s tím, co je o základním kameni známo z židovských zdrojů. Takže podle Mišny se zvedl jen tři prsty nad půdu a nyní viditelná skála dosahuje dvou metrů; navíc je extrémně nerovný a směřující nahoru a velekněz na něj nemohl na Jom kipur položit kadidelnici .
Jiní věří, že oltář zápalných obětí byl umístěn na tomto kameni v chrámovém nádvoří . V tomto případě byl chrám umístěn na západ od tohoto kamene. Tento názor je pravděpodobnější, neboť odpovídá prostorovým poměrům na Chrámovém náměstí a počítá s poměrně velkou plochou [~ 1] .
Existují další možnosti pro lokalizaci chrámu. Téměř před dvěma desetiletími izraelský fyzik Asher Kaufman navrhl, že první i druhý chrám byly umístěny 110 metrů severně od Skalního dómu. Podle jeho výpočtů se svatyně svatých a základní kámen nacházejí pod současným „Dómem duchů“ – malou muslimskou středověkou budovou.
Opačnou, „jižní“ (ve vztahu ke Skalnímu dómu) lokalizaci Chrámu vyvinul v posledních pěti letech slavný izraelský architekt Tuvia Sagiv. Umístí ji na místo moderní fontány Al-Qas.
Některá hnutí související s mesiášským judaismem předložila projekt třetího chrámu podle proroctví Ezechiela, 30 km jižně od Jeruzaléma, 14 km západně od Ein Gedi.
Mezi židovskými rabíny neexistuje shoda ohledně procesu obnovy Třetího chrámu. Existují dva hlavní názory:
Mnoho komentátorů kombinuje oba tyto přístupy:
Existuje však i názor, že Chrám postaví lidé a možná ještě před příchodem Mesiáše [6] . Vyplývá to například ze slov Rašiho komentáře ke knize proroka Ezechiela [~ 2] , že popis Chrámu je nutný, „aby jej bylo možné postavit ve správný čas“ [7] . V každém případě Raši ve svém komentáři k Tanakh a Talmudu opakovaně píše, že přikázání postavit chrám bylo dáno židovskému lidu navždy. Maimonides ve svých spisech také uvádí, že přikázání postavit chrám zůstává aktuální ve všech generacích.
Z tohoto důvodu se mnoho moderních rabínů [~ 3] domnívá, že žádná hypotetická situace nemůže podle jejich chápání Rašiho a Maimonida osvobodit židovský národ od povinnosti postavit chrám a tím zrušit přikázání Tóry. Podle jejich názoru byl král potřebný pouze pro stavbu Prvního chrámu , který měl označovat „ místo, které si Pán vybere “ . Od té doby, co se však toto místo stalo známým, stavba chrámu již nevyžadovala izraelského krále, jako se to stalo při stavbě druhého chrámu .
Na obnově chrámu se v současné době podílí několik organizací. Všichni úzce spolupracují a koordinují své akce. První organizací, která aktivně prosazovala stavbu chrámu, bylo hnutí Ne'emanei har habayt (Zelóti z Chrámové hory ), založené krátce po Šestidenní válce . Jejím vůdcem je bývalý důstojník Mossadu , záložní důstojník Gershon Salomon . O něco později vzniklo „ Chrámové hnutí “ vedené rabínem Yosefem Elboimem a jeho synem, rabínem Davidem Elboimem.
Příznivci obnovy chrámu pravidelně vystupují na Chrámovou horu. V říjnu 2008 poprvé vystoupila na Chrámovou horu skupina rusky mluvících Izraelců, několik stovek lidí (podle organizátorů asi 400). Organizátoři při přípravě výstupu vynaložili velké úsilí, aby proběhl v souladu s požadavky židovského náboženského práva. Organizátoři akce však byli ultraortodoxními kruhy kritizováni, že podle jejich názoru porušují rituální čistotu posvátného místa. Z jejich kritiky se dostal pod palbu izraelský veřejný činitel Alexander Nepomniachtchi , který vynaložil veškeré úsilí, aby zajistil účast nenáboženských obyvatel Izraele na návštěvě tohoto nejposvátnějšího místa pro Židy.
Chrámový institut (“Mahon ha-Mikdash”) [8] je zdaleka největší institucí, která propaguje myšlenku oživení chrámu. Nachází se v židovské čtvrti Starého města Jeruzaléma, nedaleko Chrámové hory. Tým vědců z Institutu znovu vytvořil náčiní nezbytné pro chrámovou službu a také oblečení kněží. To vše je demonstrováno v muzeu působícím v ústavu. Zakladatel a ředitel tohoto institutu, rabi Jisrael Ariel, byl jedním z parašutistů, kteří v roce 1967 osvobodili Staré město.
Pravidelně se objevují výzvy některých křesťanských [9] a židovských [10] náboženských vůdců, aby znovu postavili židovský chrám na Chrámové hoře . Příznivci myšlenky výstavby třetího chrámu zpravidla vyzývají ke zničení Skalního dómu , stojícího na místě, kde měl chrám stát. Uvažuje se však o jiné variantě, kdy arabská svatyně zůstane nedotčena [~ 4] , pokud se v ní budou moci modlit nemuslimové.
V tradičních křesťanských zdrojích (například přesný výklad pravoslavné víry Jana z Damašku [11] ), falešný mesiáš, „podvodník, který si říká Bůh“ je Antikrist . Znovu postaví Třetí Chrám a obnoví tam bohoslužby, které budou sloužit jako jedno ze znamení blízkosti Druhého příchodu Mesiáše-Krista .
Zástupce ruské pravoslavné církve Maksimov Yu.V. poznamenává [12] :
Všichni svatí otcové věřili, že vložení pečeti Antikrista jeho falešným prorokem se uskuteční oněch 3,5 roku vlády Antikrista, které bezprostředně předchází druhému slavnému příchodu našeho Pána Ježíše Krista. Dalšími událostmi této doby je stavba Šalomounova chrámu, kázání proroků Henocha a Eliáše a jejich vražda v Jeruzalémě atd.
Derevensky B. G. ve své knize „Učení o Antikristovi ve starověku a středověku“ překládá římského biskupa Hippolyta [13] :
Spasitel vzkřísil své svaté tělo jako chrám; On [Ankrist] také znovu postaví kamenný chrám v Jeruzalémě.
| Jeruzalémský chrám | |
|---|---|
| struktur | |
| Prvky |
|
| kněžství |
|
| Příběh |
|
| chrámová hora |
|
| viz také |
|
| chrámová hora | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| El Aksa |
| ||||
| Stěny |
| ||||
| chrámy |
| ||||
| Skalní dóm |
| ||||
| Starožitnosti |
| ||||
| Brány |
| ||||
| Konflikty |
| ||||
| viz také |
| ||||
| |||||