Unamuno, Miguel de

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. dubna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Miguel de Unamuno
španělština  Miguel de Unamuno a Jugo
Jméno při narození Miguel de Unamuno a Jugo
Datum narození 29. září 1864( 1864-09-29 )
Místo narození Bilbao
Datum úmrtí 31. prosince 1936 (ve věku 72 let)( 1936-12-31 )
Místo smrti Salamanca
Země Španělsko
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl španělština
Směr existencialismus
Hlavní zájmy filozofie
Influenceři Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer , Karl Marx , Lassalle, Ferdinand , Michail Alexandrovič Bakunin , Aurelius Augustine , Blaise Pascal , Marcus Aurelius , Jean-Jacques Rousseau a Sarmiento, Domingo Faustino
Ocenění adoptivní syn Salamanca [d]
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Miguel de Unamuno y Hugo ( španělsky  Miguel de Unamuno y Jugo ; 29. ​​září 1864 , Bilbao  – 31. prosince 1936 , Salamanca ) je španělský filozof, spisovatel, veřejná osobnost, největší postava „ generace 98 “.

Životopis

Narodil se v rodině obchodníka Felixe Maria de Unamuno a Larrase z manželství se svou neteří Marií Salome Crispinou Jugo a Unamunem, která byla o sedmnáct let mladší než její manžel. Z otcovy strany byl bratrancem vědce, přírodovědce a antropologa Telesfora Aranzadiho Unamuna (1860-1945). Baskicko podle národnosti. Unamunův rodný jazyk byla baskičtina , ale psal španělsky . V rodině se mu dostalo tradiční katolické výchovy, nějakou dobu se dokonce chtěl stát knězem.

V roce 1880 vstoupil Unamuno na Fakultu filozofie a humanitních studií na univerzitě v Madridu , kterou v roce 1884 promoval s doktorátem. Unamuno se vrátil do rodného Bilbaa, kde vyučoval latinu na středních školách. V roce 1891 se oženil s Carmen Lizarraga. Ve stejném roce se přestěhoval do Salamanky , kde získal místo profesora řecké , antické literatury a filozofie na univerzitě v Salamance a v roce 1901 se stal jejím rektorem .

V roce 1924 byl za to, že se vyslovil proti diktatuře Prima de Rivery , vyhoštěn na Kanárské ostrovy , odkud odešel do dobrovolného exilu ve Francii . Do vlasti se vrátil v roce 1930, byl zástupcem Cortes (1931-1932). Unamuno oponoval Republice , věřit, že to nemohlo zajistit občanský mír a národní jednotu.

Poté, co podporoval Francovu vzpouru v prvních týdnech , 12. října 1936 ji důrazně odsoudil. Příležitostí k tomu byl šovinistický projev falangistického generála José Millán-Astraie ve velkém sále univerzity v Salamance . Unamuno na ni odpověděl následujícím projevem:

Slyšte má slova, všichni. Všichni mě znáte a víte, že nemohu mlčet. Někdy mlčet znamená lhát. Neboť mlčení lze chápat jako spoluúčast. Chci ocenit projev - dá-li se to tak nazvat - generála Milyan-Astraye, který je mezi námi přítomen. Ponechme stranou osobní nadávky v tomto náhlém výbuchu hanobení Basků a Katalánců. Já sám jsem se narodil samozřejmě v Bilbau. Bishop, ať se mu to líbí nebo ne, je Katalánec z Barcelony. A právě teď jsem zaslechl nesmyslný nekrofilní výkřik: "Ať žije smrt!" A já, který jsem celý život přemítal o paradoxech zrozených z nesmyslného hněvu nebo jiných emocí, musím vám chytrému a zkušenému publiku říct, že se mi tento směšný paradox hnusí. Generál Milyan-Astrai je mrzák. Řekněme to, aniž bychom byli přímočarí. Je invalidním veteránem. Jako Cervantes. Bohužel je teď ve Španělsku příliš mnoho mrzáků. A pokud Bůh nebude dbát našich modliteb, brzy jich bude ještě více. A bolí mě pomyšlení, že generál Milian-Astrai bude určovat psychologii mas . Mrzák, zbavený duchovní velikosti Cervantese, zažívá zlověstnou úlevu, vidí kolem sebe deformace a zmrzačení. Toto je chrám mysli. A já jsem jeho velekněz. Jste to vy, kdo uráží jeho posvátné limity. Můžete vyhrát, protože máte spoustu hrubé síly. Ale nikdy se nepřesvědčíte. Protože k tomu musíte být schopni přesvědčit. To bude vyžadovat to, co vám v boji chybí – rozum a spravedlnost. Řekl jsem všechno."

— Hugh Thomas. Občanská válka ve Španělsku. 1931–1939

Milyan-Astrai přerušil Unamunovu řeč zvoláním „Smrt inteligenci! Ať žije smrt! Za svou demarši proti Frankovi byl Unamuno odvolán z funkce rektora univerzity a skutečně umístěn do domácího vězení. V předvečer své smrti napsal: „Neznám nic nechutnějšího než spojení ducha kasáren s církví, které upevňuje novou vládu.

Franco ho umístil do domácího vězení a zemřel 31. prosince. Unamuno zemřel ve spánku, což považoval za nejlepší a bezbolestný způsob smrti.

Téměř o třicet let později řekl Franco svému bratranci, že Unamunovo chování bylo „docela otravné, nepřijatelné ve vlastenecké ceremonii, v tak významný den, v nacionalistickém Španělsku, které bojovalo s krutým nepřítelem a na cestě k vítězství překonalo velké potíže“. .

Filosofické názory

V 80. a 90. letech 19. století měl Unamuno rád socialistické myšlenky Bakunina , Lassalla , Marxe a aktivně pracoval v socialistickém týdeníku Lucha de classe (Třídní boj). Po náboženské krizi v roce 1897, způsobené smrtí tříletého syna na meningitidu , se vzdálil socialismu a začal rozvíjet filozofický koncept, který předjímal řadu ustanovení personalismu a existencialismu . Unamuno byl velmi ovlivněn myšlenkami a dílem Augustina , španělských středověkých mystiků , B. Pascala a S. Kierkegaarda , pro čtení, jejichž díla v originále se dokonce naučil dánsky .

Don Miguel cítil smrt svého syna jako projev univerzální tragédie, spočívající v tom, že člověk chce, ale nemůže žít věčně. Od roku 1897 až do posledních děl je veškerá jeho tvorba prodchnuta myšlenkami o víře a nevíře, smrti a nesmrtelnosti , ve všech jeho spisech zní tragická poznámka.

Veškerá Unamunova tvorba, žánrově různorodá, se soustředí kolem problému osobní nesmrtelnosti. Hovoříme o poslední danosti lidského vědomí : tváří v tvář tragické otázce nesmrtelnosti se skepse mysli spojuje se zoufalstvím pocitů a rodí se „tragický pocit života“ – životně důležitý základ lidské existence. . Pojem „tragický životní pocit“ je konkretizován jako specifická zkušenost konečnosti lidské existence (zkušenost „ ničeho “, která je zároveň „žízní po nesmrtelnosti“ a „hladem po bytí“).

Unamuno rozvíjí myšlenku Boha jako projekci základní žízně po bytí do nekonečna vesmíru a garanta osobní nesmrtelnosti.

Touha zachovat si víru v nesmrtelnost zároveň s pochybováním o pravdách náboženství určovala jeho touhu po t. zv. „donkichotismus“, tedy boj ve jménu neuskutečnitelného ideálu , který se mysli jeví jako šílenství .

Ústředním problémem Unamunovy filozofie je duchovní život jednotlivce , zaměřený podle jeho názoru na touhu vyřešit rozpory konečného a nekonečného : žízeň po osobní nesmrtelnosti je v rozporu s racionalistickou důvěrou v konečnost existence, potřeba víry je pro moderní mysl nemožností víry. Unamuno zavádí pojem „agonie“ – zvláštní tragické vnímání života způsobené nesmiřitelným dualismem rozumu a víry („O tragickém pocitu života mezi lidmi a národy“, 1913; „Agónie křesťanství“, 1924).

Kreativita, láska, přátelství, mateřství atd. se zdají být pro člověka konkrétními způsoby, jak překonat omezenost existence, zachytit „já“ ve světě („Život Dona Quijota a Sancha“, 1905; „Abel Sanchez“, 1917; „Teta Tula“, 1921 atd.).

Unamuno tvrdil osobní, "existenciální" povahu filozofické pravdy , konstatoval rozpory vědeckého a duchovního pokroku , považoval oživení jednotlivce ("hrdinské šílenství", "quixoticismus") za jediné východisko ze slepé uličky moderního světa.

Díla publikovaná v ruském překladu

Poznámky

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole