Userkaf

Userkaf - faraon starověkého Egypta , vládl přibližně v letech 2494  - 2487 před naším letopočtem. e., zakladatel 5. dynastie .

Původ Userkaf

Data převzata z Westcarského papyru

Vláda Userkafa je málo studována, protože z té doby se dochovalo velmi malé množství památek. Původ Userkafa a jeho vztah k předchozí IV dynastii se ztrácí v mlhách času. Manetho tvrdil, že místem původu 5. dynastie je Elephantine , která leží na samém jihu země, ale z čeho toto tvrzení vychází, není známo. Podle příběhu o Westcarském papyru je rodištěm 5. dynastie město Sahebu, zřejmě ležící v deltě , nedaleko Heliopole , v letopolském nomu (druhý nóm Dolního Egypta ).

Westcarský papyrus zachoval starodávnou tradici o původu 5. dynastie. Jednoho dne starý věštec neboli čaroděj jménem Jedi přišel ke staviteli Velké pyramidy , faraonu Chufu . Poté, co mu ukázal několik zázraků, pronesl proroctví. Jedi řekl, že ve městě Sun One (Heliopolis) žije kněz boha slunce Ra , jehož jméno je Userra. Knězova manželka Rejedet by měla být brzy zbavena břemene. Porodí tři syny, jejichž otcem není nikdo jiný než bůh slunce . Nejstarší ze tří synů se stane veleknězem slunce a později se každý z bratrů stane v pravý čas faraonem.

Navzdory tomu, že papyrus Westcar pochází z hyksóské éry (tedy od 5. dynastie je vzdálen obrovským časovým úsekem asi 1000 let) a není v podstatě ničím jiným než sbírkou pohádek, ale zvláštní úcta boha Ra, hlavního boha Heliopole, v době faraonů 5. dynastie tuto verzi upřednostňuje. Obecně je podle vyprávění příchod k moci prvních tří faraonů 5. dynastie - Userkaf, Sakhur a Kakai  - úzce spojen s kultem boha Ra. Následující momenty příběhu o tom jasně hovoří:

• Za prvé, děti (budoucí faraoni) se rodí Rejedet, manželce kněze boha Ra.
• Za druhé, jejich skutečným otcem je samotný bůh Ra. V odpovědi na Khufuovu otázku , kdo je Rejedet, čaroděj Jedi odpoví, že je "manželkou kněze Ra, pána Sahebu, který je těhotný se třemi dětmi od Ra, pána Sahebu . "
• Za třetí, podle osudu samotného Ra by se měli stát králi - ve stejné odpovědi Jedi Khufu o tom, kdo je Rejedet, Jedi říká, že ji Ra informoval, že budou vládnout Egyptu. Když Ra posílá bohyně a Khnum , aby usnadnili zrození Redjedet, také říká, že tyto děti jsou budoucí králové.
• Za čtvrté, ve stejné odpovědi Jedi Khufuovi se říká, že nejstarší z těchto tří dětí (tj. Userkaf) bude veleknězem Ra v Heliopolis.

Příběh o papyru Westkarovi staví do protikladu krále narozené z Redjedetu s Chufuem a jeho rodinou, tedy v moderních historických termínech staví do protikladu 5. dynastii a 4. dynastii. To lze vidět z následujících momentů příběhu:

• Když se Khufu od Djediho dozví, že děti z Rejedetu budou králi, je velmi rozrušený a čaroděj ho dokonce utěšuje, že Khufuův syn a vnuk budou stále vládnout.
• Výhrůžka služebné, že ohlásí Chufuovi na Redjedet, že ten porodil tři krále, jasně ukazuje, že Chufu byl nepřátelský k novorozencům.

Tuto konfrontaci takříkajíc potvrzuje i ústní lidová tradice zaznamenaná Hérodotem a Diodorem , která tvrdí, že faraoni IV. dynastie svými přemrštěnými daněmi a pracovními povinnostmi nakonec přivedli lidi, kteří se vzbouřili, a ukončili tato dynastie.

Na základě údajů Westcarského papyru lze vyvodit následující závěry: 5. dynastie pocházela z prostředí kněží Ra nebo se s jejich pomocí dostala k moci. První tři faraoni této dynastie, jmenovitě Userkaf, Sakhura a Kakai , byli bratři, synové kněze Ra z Heliopolis, a Userkaf, než přijal titul faraona, byl sám veleknězem chrámu Ra v Heliopolis. Tvrzení pohádky, že tři bratři byli ve skutečnosti syny boha Ra, může naznačovat spíše opak. Králové 5. dynastie mohli patřit do jiného rodu a navíc velmi skromného původu, protože kněží chtěli jejich narození zakrýt nádherným příběhem. Kdyby to byli potomci faraonů IV dynastie, nemuselo by se to dělat.

Legenda vznikla pro legitimitu předání moci do rukou jiné dynastie. Pokud by to kněží neudělali, mohla by prestiž moci faraona v očích lidí velmi utrpět. Konečně samotné předání moci z jedné dynastie na druhou provázely jakési nepokoje a nepokoje v zemi, vtisknuté do paměti lidu, jemuž celý běh událostí příběhu napovídá a vzpomínky na ně později přenášené v příbězích Herodota a Diodora .

Archeologické důkazy

V památkách však není nalezena žádná konfrontace mezi dynastiemi. Kult králů 4. dynastie byl udržován i během 5. dynastie. Šlechtici, kteří žili během IV dynastie, vůbec neztratili přízeň faraonů dynastie V. Šlechtic Ptashepses byl ženatý s dcerou Shepseskafa  - Maatha (Khamaat). Chati (vezír) Userkafa Sekhemkare byl synem Khafreho . Přesto tito šlechtici, blízce spříznění příbuzenskými svazky se 4. dynastií, vzkvétali za králů 5. dynastie.

V jednom z nápisů nalezených v Gíze se jistá královna Khentkaus (Hnt-K3 ws) nazývá „Matka dvou králů Horního a Dolního Egypta, dcera boha (tedy faraona), který mluví o všem. dobré věci, které se pro ni dělají (obvyklé označení egyptských královen)“ . Khentkaus byla tedy dcerou krále, královnou a matkou dvou králů. Stejná královna je známá z fragmentů hieratických papyrů nalezených v Abúsíru. Tyto papyry pocházejí ze zádušního chrámu třetího krále 5. dynastie, Neferirkare Kakai . Po smrti Neferirkare Kakai byl do jeho zádušního chrámu poslán kult právě této královny Khentkaus a ve fragmentech jednoho nápisu se o ní říká takto: „Neferirkareův stálý milovaný Khentkaus, přítel Hora (tedy krále ), královna, matka krále“ . Khentkaus byla tedy matkou Neferirkare Kakai. Ale kromě toho byla matkou dalšího krále 5. dynastie. Mohl to být pouze jeden z prvních králů této dynastie - Userkaf nebo Sakhura , protože králové po Neferirkare jsou příliš vzdálení v čase; ostatně sama Khentkaus patřila do IV dynastie, byla dcerou Menkaura . Je velmi pravděpodobné, že Khentkaus byla manželkou Userkafa a matkou jeho synů Sahure a Neferirkare Kakai.

Userkaf tak získal trůn prostřednictvím své manželky Khentkaus, dcery legitimního faraona Menkaureho, což znamená, že linie příbuzenství mezi dynastií IV a V nebyla přerušena a ve skutečnosti je dynastie V přímým pokračováním IV. dynastie.

Nejasný je také vztah mezi Userkafem a královnou jménem Neferhetep (Neferhetepes), která je pravděpodobně totožná s dcerou stejného jména Djedefre , která byla pohřbena v pyramidě umístěné v oblasti Userkafovy pyramidy. Mohla být Userkafovou matkou [1] .

Z archeologických údajů tedy vyplývá, že 5. dynastie byla z mateřské strany spřízněna se 4. dynastií. Zdá se, že Userkaf byl synem královny Neferhetep, a proto vnukem faraona Djedefre . Byl ženatý s dcerou Menkaure Khentkause a byl otcem následných faraonů Sahure a Neferikar Kakai . Neexistují žádné důkazy o násilném svržení IV dynastie faraonem Userkafem, a pokud na konci IV dynastie došlo k nějakým nepokojům, pak je nepravděpodobné, že by se do nich Userkaf a jeho potomci zapojili.

V hrobce v Techne byl nalezen nápis obsahující poslední vůli šlechtice Nikknkha, který žil za vlády Userkafa. Uvádí, že byl kdysi správcem paláce a hlavou „nových měst“ a také, že ho Userkaf jmenoval na velmi lukrativní místo kněze bohyně Hathor v Techně, které bylo zajištěno některými dary půdy. králem Menkauru . A tak jmenovaný Nikaknkh odkázal tento majetek svým dětem, z nichž každý zase několik týdnů v roce vykonával své povinnosti na tomto místě. Svůj osobní majetek odkázal svému nejstaršímu synovi. Napsal: "Až půjdu na krásný západ, budou tyto moje děti jednat jako kněží Hathor, jako [jak] jsem to dělal já." Tento nápis je důležitý, protože dokazuje, že dary faraona Menkaura byly respektovány i za nové dynastie [2] .

Kromě zmínky o příjezdu 70 cizinek do Egypta a některých jeho kultovních aktivitách se zvláštním zájmem o Deltu není o Userkafových politických aktivitách nic dalšího známo. Jméno Userkaf bylo nalezeno na skalách u prvních peřejí, což může naznačovat jeho vojenské operace s núbijskými kmeny.

Jména faraona

Userkaf zvolil jako sborové jméno jméno Irimaat, které znamenalo „Pravda se stala skutečností“ a mohlo souviset s proroctvím. Přijal také jméno a titul „Dobrý bůh, Nebhai“, tedy „Pán Nanebevstoupení“. Manetho mu říká Userhere(s), což je pozdní interpretace jména Userkare, "Mocný je duch Ra." Tato varianta jména se však v tehdejších pramenech nenachází. Jako jméno trůnu , nebo, jinými slovy, král Horního a Dolního Egypta, byl nazýván Userkaf, "Mocný je jeho duch" [3] .

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
" Název sboru " (jako sbor )				jrj-Mȝˁt - iri-Maat - "Vykonavatel spravedlnosti" / "Pravda byla vykonána"
" Nechte si jméno " (jako mistr dvojité koruny)				jrj-Mȝˁt-Nbtj - iri-Maat-Nebti - „Vykonavatel spravedlnosti dvou paní (to znamená bohyně Nekhbet a Wajit )“
" Zlaté jméno " (jako Zlatý sbor)				nṯr-nbw nfr - biku-nebu nefer - "Božský a krásný zlatý sokol"
" Trone Name " (jako král Horního a Dolního Egypta)				wsr-kȝ.f - user-kaf - "Silný ve své duši " / "Mocný je jeho duch"
				shodný s předchozím
				[wsr]-kȝ-[Rˁ] - [user]-ka-[Ra] - “Strong Soul Ra”

Uctívání Ra

Dary pro chrámy podle palermských kamenných nápisů

Palermský kámen , fragment análů Staré říše naznačuje, že králové 5. dynastie skutečně věnovali kultu Ra velkou pozornost . Před Userkafem se údaje této kroniky nezmiňují nic o kultu boha Ra [5] . Ale od dob Userkafa se tam nalézá řada informací o takových událostech králů 5. dynastie, které svědčí o jejich oddanosti bohu Ra a dalším bohům Heliopole .

Palermský kámen vypráví o tom, že Userkaf (pravděpodobně v pátém nebo šestém roce své vlády) zřídil obětní dary bohům Heliopolis s chlebem, pivem, dobytkem a drůbeží. Pro boha Ra udělil ornou půdu v ​​nomech Dolního Egypta . Takovou zbožnost však Userkaf projevoval nejen ve vztahu k božstvům Heliopole a bohu Ra; ze stejného palermského kamene vyplývá, že jeho obavy se rozšířily i na jiné bohy, i když v poněkud menším měřítku. Bohaté dary půdy nebo produktů byly poskytnuty dceři Ra bohyni Hathor , bohům z rodu Horus (pro ně byla postavena kaple v Buto ), vzácně zmiňovanému bohu Sepa (na jeho počest byl postaven chrám) , patronka jižního Egypta , bohyně draka Nekhbet , patronka severního Egypta bohyně kobry Wadjet , bohové ve svatyni Jihu (možná odkazující na Hierakonpolis nebo dokonce Elephantinu , rodné město předků královské rodiny) [ 6] . Prostřednictvím těchto akcí si Userkaf plně zasloužil titul „milovaný bohů“, který se nachází na jeho válcové pečeti , která je nyní uložena v Britském muzeu [7] .

Ze všeho výše uvedeného nevyplývá, že kult Ra vznikl právě s nástupem Userkafa, existoval již dříve. Takže titul „syn Ra“ stále používal Khafre a sám Userkaf tento titul nepoužíval. S nástupem na trůn tohoto faraona se tedy Ra začal těšit nikoli exkluzivnímu, ale privilegovanému postavení.

Sun Temple

Od dob Userkafa začala stavba „solárních chrámů“, které dostaly takové jméno, protože jméno boha slunce Ra je obsaženo v názvu každého z nich. Téměř každý král 5. dynastie považoval za svou povinnost postavit takový chrám. První chrám, nazvaný Nekhen-Ra („Dvůr obětí Ra“), postavil Userkaf. Pro stavbu si vybral místo na okraji pouštní plošiny, západně od údolí Nilu, v regionu Memphis , ve městě Abu Ghurab nedaleko Abúsíru. Po něm tam umístili své chrámy zbytek faraonů 5. dynastie. Tam také postavili své pyramidy, ačkoli pyramida samotného Userkafa byla v nekropoli III. dynastie v Sakkaře .

Ruiny chrámu byly vykopány v roce 1954. Chrám měl základnu 44 × 83 m. Nejdůležitější částí tohoto chrámu byl rozlehlý nekrytý prostor, v jehož středu se na podstavci tyčil obrovský kamenný obelisk , před nímž se na podstavci konaly oběti a bohoslužby. speciální oltář. Obelisk v těchto chrámech hrál rozhodující roli a dokonce sloužil jako určující prvek při psaní chrámů . Podle záznamu na palermském kameni Userkaf obdařil svůj sluneční chrám přídělem orné půdy o velikosti 24 aur (více než 6,5 hektaru) a denně přinášel ve prospěch chrámu „dva býky a dvě husy“ [6] .

Podle názoru zavedeného ve vědě byly tyto chrámy chrámy boha slunce Ra a obelisk je považován za symbol božstva. Existuje však i jiná verze. Protože dochované reliéfy těchto chrámů zobrazují především jubilejní obřady , je možné, že se jednalo o chrámy jubilejního charakteru. Pokud jde o obelisk, který byl ústřední stavbou těchto chrámů, ani v nejmenším to tomuto předpokladu neodporuje, neboť v pozdějších dobách byly obelisky často vztyčovány k jubilejním účelům. Oltář umístěný před obeliskem nebyl pro tyto chrámy specifickým prvkem – byl společným znakem všech egyptských chrámů. Ať už to bylo jakkoli, ať už byly chrámy postaveny pro jubilejní účely nebo ne, nelze popřít obrovskou roli kultu Ra v těchto chrámech.

Na ostrově Kythira byla objevena mísa z bílého kamene nesoucí jméno Userkafova slunečního chrámu , což dokazuje existenci obchodu s tímto ostrovem.

Délka vlády faraona

Přesný termín Userkafovy vlády není znám. Turínský papyrus , ve kterém je jméno Userkaf neúplně zachováno, uvádí 7 let. Manetho (v Africanusově verzi) nazývá tohoto faraona Userheres ( starořecky Ούσερχέρης ) a přiděluje mu 28 let [8] .

Nejstarším spolehlivým datem je „3. doba počítání dobytka“ zmíněná v Palermském kameni , což znamenalo sčítání dobytka v celé zemi za účelem vybírání daní. Problémem však je, že tyto výpočty, které byly obvykle prováděny každé dva roky, byly někdy prováděny každý rok. Také ve slunečním chrámu Userkaf byly nalezeny náznaky „5. hraběte“, jakož i „rok po 5. hrabě“, ale jméno faraona, ke kterému by se tyto údaje vztahovaly, se nezachovalo; dodnes zůstává nejasné, zda by měly být připsány Userkafovi, nebo zda byly umístěny při rekonstrukčních činnostech pozdějším faraonem, například Sahure nebo Neferirkare . Egyptologové mají tendenci vidět v tomto čísle kratší dobu Userkafovy vlády a přijímají ji asi na 7 let.

Neexistuje žádný odpovídající chronologický rámec pro dlouhé období uvedené Manethem. Je tedy známo, že syn faraona Khafre , Sekhemkara, žil pod řadou králů a těšil se jejich přízni, jmenovitě: nejprve jeho otec Khafre , poté Menkaur , Shepseskaf , Userkaf a nakonec Sakhur . Ke změně těchto králů tedy došlo během jednoho lidského života. Ze slavného nápisu Ptahšepses se dovídáme, že tento šlechtic se narodil za vlády krále IV. dynastie Menkaurů a byl stále současníkem Niuserra , šestého krále dynastie V.

Nápis v hrobce šlechtice Neherpunes říká, že žil a těšil se přízni následujících králů: Djedefra , Khafre , Menkaur , Shepseskaf , Userkaf a Sakhur .

Pohřební komplex Userkaf

Pyramida

Userkafova pyramida , nazývaná Uab-sut ("Místo očisty" nebo "Čisté místo"), se nachází v Sakkárě , východně od severovýchodního rohu Džoserova pohřebního souboru . Bylo to malé, zvláště ve srovnání s památkami předchůdců faraona ze IV dynastie . Pyramida byla postavena z hrubě opracovaných kamenných bloků a tak nedbale, že po ztrátě vnějšího obkladu částečně sesedla a nyní pyramidu příliš nepřipomíná, ale vypadá spíše jako hromada kamení. Již v době Sais byla pyramida zjevně v takovém stavu, že ji odmítli obnovit. Jako stavební materiál pro vnitřní zdivo byl použit vápenec místního původu, tenčí bloky pro vnější obklady se těžily v lomech Tura. Plocha jeho základny byla původně 70,37 × 70,37 metrů a výška byla 44,53 metrů: byla menší než kterákoli z královských pyramid postavených před ní. V moderní době, jeho první zkouška byla uskutečněna v 1839 Perring . Jeho nejzachovalejší strana byla tehdy dlouhá 63,8 metru, nejvyšší bod byl ve výšce 32,8 metru; nyní je pyramida Userkaf o několik metrů nižší.

Vstup do podzemních komor pyramidy, pokrytých žulou, se nachází na severní straně, ale již ne v určité výšce, jako v pyramidách IV dynastie, ale byl umístěn na úrovni země. Objevili ji Perring a Wise. Odtud vede dolů, nejprve sestupným tokem, který přechází do vodorovné štoly. Za blokovacím zařízením je odbočka na východ do komory tvaru T pro hrobové zboží. Hlavní chodba vede jižněji do komory, ke které ze západu přiléhala pohřební komora, nacházející se asi 10 metrů pod základnou pyramidy. Komora má rozměry (7,8 × 3,1 metru) a na její podlaze byly nalezeny zbytky čedičového sarkofágu , rozbitého lupiči, kteří se do pyramidy dostali šachtou speciálně vysekanou pro tento účel [9] [10] .

Zádušní chrám

Na východní straně k pyramidě přiléhal malý zádušní chrám, ale hlavní svatyně byla postavena na jižní straně, kde byl velmi strmý svah. Chrám byl postaven z vápence a obložen žulou, podlahy v něm byly dlážděny čedičovými deskami. Zádušní chrám na počest zesnulého panovníka má v poměru k pyramidě poměrně velkou velikost než podobné chrámy v dřívějších pyramidách. Tento silný důraz na zvětšení velikosti zádušního chrámu akceptují i ​​dědicové Userkafa z 5. a 6. dynastie; její umístění na jižní straně pyramidy se však později neopakovalo a zůstalo jako dříve za 4. dynastie na východní straně. Chrám se již dávno zřítil a v éře Sais bylo na jeho místě postaveno několik hrobek. Je však možné rekonstruovat tři jeho hlavní části: východní vstupní část se vstupem na jižní části její východní strany; střední část, která kryla otevřené nádvoří obklopené ze tří stran sloupy a svatyni s pěti výklenky pro sochy krále; stejně jako západní část, ve které se nacházela malá pyramida (asi 22 × 22 metrů), která zřejmě plnila rituální funkci. Na nádvoří sloupové síně byly nalezeny četné fragmenty reliéfů a hlavice monumentální plastiky. Pyramida a zádušní chrám byly obehnány kamennou zdí.

Dolní chrám údolí a stoupající cesta, která by jej spojovala se zádušním chrámem, nebyly dosud nalezeny. Jižně od zádušního chrámu Userkaf je pyramida (přibližně 25×25 metrů) královny Neferhetep, která tvořila samostatný pamětní komplex, který není spojen s pomníkem Userkaf.

Pozdější výzkum zde provedl Fiers a v nedávné době[ kdy? Egyptská památková služba začala tento komplex studovat . Nálezy v okolí pyramidy Userkaf se ukázaly být mnohem důležitější než cokoli, co bylo nalezeno samo o sobě. V troskách zádušního chrámu, pod zbytky staveb Sais, Firs vykopal úlomky kamenných desek; když je očistil od ulpělé zeminy a spojil, získaly nádherné reliéfy zobrazující Userkafův lov v houštinách nilské delty. Firs našel u plotu obrovskou hlavu z růžové žuly, která zbyla ze sochy sedícího krále. Tato hlava je bez koruny, ale i tak dosahuje výšky téměř tři čtvrtě metru [11] .

I když byl kult Userkaf již nějakou dobu vysoce respektován, faraon 12. dynastie Amenemhat I. použil kamenné bloky z ruin Userkafových budov ke stavbě své pyramidy v Lisht .

Sochy Userkafa

Dodnes byly sochy Userkafa nalezeny na dvou místech – v údolí jeho slunečního chrámu v Abúsíru a v jeho zádušním chrámu u pyramidy v Sakkáře. Žádná z jeho soch se nedochovala celá; nejvýraznějšími exempláři jsou dvě zachovalé hlavy jeho soch. Jeden z nich byl objeven v roce 1957 během vykopávek poblíž slunečního chrámu Userkaf v Abu Ghurab a nyní je v Egyptském muzeu v Káhiře (inv. č. JE 90220). Je vytesán z pískovce ( greywacke ) a má rozměry 45×26×25 cm , jako materiál sochař zvolil břidlici a kladl důraz na hru světla a stínu na leštěných plochách. Socha je považována za zvláště významnou, protože mezi několika málo sochami z období Staré říše představuje faraona s červenou korunou Dolního Egypta ( deshret ) a bez tradičního vousu. Koruna Dolního Egypta, jednoduchých, přísných tvarů, jako by vyrůstala z měkkých obrysů hlavy mladého krále. Dochovaly se zbytky kníru natřeného černě.

Na stejném místě nalezl v roce 1907 Ludwig Borchardt malé fragmenty soch z vápence, žuly a červeného pískovce . Kus alabastru zobrazující ústa a bradu faraona, původně patřící k soše téměř v životní velikosti, je dnes v Egyptském muzeu v Berlíně (inv. č. 19774).

Další velmi zachovalou hlavu sochy nalezl v roce 1928 Cecil Firth v zádušním chrámu Userkafovy pyramidy v Sakkáře a dnes je také v majetku Egyptského muzea v Káhiře (inv. č. JE 52501). Hlava je vyrobena z růžové žuly a je vysoká 75 cm, původně tedy patřila k monumentálnímu sousoší vysokému asi 4 m (předpokládá se, že se jednalo o sedící sochu) a je tak největší známou sochou 5. dynastie. Faraon se zde také objevuje bez vousů a v šátku nemes s urium na čele. Také v pohřebním chrámu pyramidy byly nalezeny další fragmenty soch vyrobených ze žuly a dioritu, na kterých byla vyryta osobní a sborová jména Userkaf.

Poznámky

1. ↑ Koncem 20. století však byly při pracích na úpravě okolí pyramidy Sachur nalezeny obkladové desky královské cesty k pyramidě, na kterých je mj. reliéf s rodinou Sakhur byl zachován, což s dostatečnou přesností umožňuje, aby byla Neferhetep považována za manželku Userkafa a matku Sakhura
2. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 219.
3. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 218.
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 56-57.
5. ↑ Údaje o dobách předcházejících 5. dynastii jsou však velmi kusé, a proto není úplná jistota, že neobsahovaly žádné informace o událostech králů na počest boha Ra.
6. ↑ 1 2 Palermský kámen. Opačná strana. Řada II
7. ↑ Weigall A. Historie faraonů. - S. 218-219.
8. ↑ Manetho . Egypt. Kniha I, V Dynastie . Staženo 31. 5. 2015. Archivováno z originálu 30. 5. 2015. (neurčitý)
9. ↑ Zamarovský V. Pyramidy Jejich Veličenstva. - S. 310-311.
10. ↑ Egyptologická sbírka. Sakkára . Získáno 22. října 2020. Archivováno z originálu dne 10. května 2021. (neurčitý)
11. ↑ Zamarovský V. Pyramidy Jejich Veličenstva. - S. 311-312.

Odkazy

• Palermský kámen (přeložil E. V. Cherezov)
• Příběhy Papyrus Westcar
• [jeden]

Literatura

• Weigall A. Historie faraonů. Vládnoucí dynastie rané, staré a střední říše Egypta. 3000-1800 před naším letopočtem / Per. z angličtiny. I. B. Kulíková. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 351 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 978-5-9524-5259-9 .
• Zamarovský V. Pyramidy Jejich Veličenstva / Per. od slovenského O. I. Maleviče. - M . : Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství Nauka, 1981. - 447 s. — (Po stopách zmizelých kultur Východu). — 15 000 výtisků.
• Korostovtsev M.A. Z historie dynastie V ve starověkém Egyptě. // VDI 1941. č. 1.
• Historie starověkého východu. Původ nejstarších třídních společností a prvních center civilizace vlastnící otroky. Část 2. Západní Asie. Egypt / Editoval G. M. Bongard-Levin . - M . : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství " Nauka ", 1988. - 623 s. — 25 000 výtisků.
• Starověký východ a antika . // Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. / Sestavil VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích GND : 118763954 ISNI : 0000 0004 4887 2385 J9U : 987007437415205171 LCCN : no2001020062 VIAF : 135621064 WorldCat VIAF : 135621064