Hadza | |
---|---|
počet obyvatel | 800 ( 2000 ) |
znovuosídlení |
Tanzanie : provincie Arusha , Singida , Shinyanga |
Jazyk | hadza |
Náboženství | tradiční přesvědčení, křesťanství |
Spřízněné národy | Určitě není známo |
Původ |
Pygmejové (hypotéza), Khoisanské národy (hypotéza) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Hadza jsou původní obyvatelé severní Tanzanie . Žijí v provinciích Arusha , Singida a Shinyanga poblíž jezera Eyasi . Mluví izolovaným stejnojmenným jazykem .
Pro evropskou vědu Hadzu objevil v roce 1931 německý etnolog a archeolog Ludwig Kohl-Larsen. Většina studií tohoto etnika byla provedena do poloviny 60. let 20. století, tedy ještě před významnými změnami v jejich životním stylu. Vytvořili si představy o tradičním způsobu života Hadzů. Následné studie vědců z různých zemí na konci 20. - začátku 21. století významně prohloubily znalosti o těchto lidech a významně přispěly k rozvoji představ o primitivních společenstvích .
V literatuře jsou jako jména pro lid Hadza uvedena následující:
D. A. Olderogge nazval Hadzu „křováky východní Afriky“. Někdy se tento název používá i dnes, i když není správné nazývat je jednoduše „Bushmen“.
Původ Hadzy není zcela jasný. Protože se antropologicky jedná o černošskou menší rasu s několika kapoidními rysy, byli dříve tradičně považováni za zbytek khoisanských národů ve východní Africe . Nedávná genetická studie ukázala, že jsou ve skutečnosti spíše příbuzní západoafrickým Pygmejům . Podle Knighta a kol. (2003), Y-chromozomální haploskupiny jsou v Hadze zastoupeny především podvětví B2b-M112 haploskupiny B (52 % [1] [2] ), tedy stejnou podvětví, která je přítomna v typické zástupci pygmejů - národů Mbuti a Aka . Velká část Y-chromozomální haploskupiny E3a (30 %) vykazuje známou bantuskou příměs. Zbývající Y-chromozomální haploskupiny jsou mezi Hadzou zastoupeny dalšími podklady haploskupiny E (E1b1a, E1b1b [3] ).
Mitochondriální DNA je v Hadze zastoupena haploskupinami L2 (hlavně podklad L2a1 Pygmejského původu) a L3 (hlavně podklad L3g východoafrického původu), ani jedna z nich se neshoduje s haploskupinami Khoisanů z Jižní Afriky , které patří do podkladů L1d/L1k. . V Hadze dosahuje L0a 5 % [3] .
Úplný genetický obraz naznačuje, že původní populace Hadzy byla nositeli Y-chromozomální haploskupiny B2b a mitochondriální haploskupiny L3a1 a následně přijala tok genů od národů Bantu [2] . Předkové Hadzy se oddělili od předků východních Pygmejů a Khoisanů před 98 000 až 96 000 lety, od předků Sandawe (kteří žili jen 150 km daleko) - před 87 800 lety [3] .
Hadza jsou lovci-sběrači. Lov provádějí výhradně muži sami nebo v malých skupinách, v některých případech sdružujících až 15 lidí, jako při lovu hrocha . Lovecká zbraň - luk . Hroty jsou většinou kamenné , někdy kované z vyměněného železa . Obvykle lukem lovili buvoly a antilopy . Používali otrávené šípy. Vrchol lovu připadá na období sucha. Sběru se věnují nejen ženy, ale i muži, zejména v obdobích, kdy je lov neúčinný. Sbírejte plody divokých rostlin, ptačí vejce a želvy . Sběrné produkty tvoří až 80 % Hadzovy diety.
Obydlí , ve kterém Hadza tráví většinu roku, je travnatá chata orámovaná větvemi. Chatky se nacházejí blízko sebe v přírodní chráněné oblasti. V období dešťů se někteří lidé stěhují do úkrytů pod skalami. Nejsou zde žádné základnové stanice.
Tradičním oděvem pro ženy je kožená zástěra, pro muže - zástěra a pásek skromnosti. Obvykle chodí naboso a při přechodu přes trny nosí sandály .
Někteří badatelé při popisu společnosti Hadza zdůrazňovali její rovnostářství, tedy bezvýznamnost sociálně-ekonomické nerovnosti. A. V. Korotaev (1999) ji charakterizoval jako ještě rovnostářštější než většinu komunit primátů . Tento rys není společný všem primitivním komunitám, ale z národů Afriky spojuje Hadzu s Křováky a Pygmejmi.
Rodina je malá. Sňatky jsou obvykle ambilokální , s tendencí k uxoriolokálnosti . Příbuzenský systém , stejně jako systém Křováků, je bilaterální. Příbuzenské termíny se mohou rozšířit na osoby, se kterými mluvčí není ve skutečnosti příbuzný (jako u Křováků a australských domorodců ).
Rodiny Hadza tvoří malé skupiny, které se potulují společně. Obvykle se přechod na nové místo koná jednou za dva týdny. Složení těchto skupin není trvalé, na žádost svých členů je lze sjednotit nebo rozdělit. Území obsazená komunitami nebo „skupinami obyvatel“ nemají jasné hranice, ve skutečnosti může každý Hadza žít, lovit a sbírat potravu, kde chce. V období sucha se Hadžové sdružují do skupin po 100-200 lidech, v období dešťů zase žijí v oddělených komunitách.
J. Woodburn v roce 1968 popsal, že obydlené pozemky Hadza jsou rozděleny do čtyř částí, z nichž každá je obývána skupinou lidí do 150 lidí; všechny takové skupiny mají svá vlastní jména odvozená od názvů oblastí, které obývají. I přes proměnlivé složení byly tyto spolky stabilnější než rezidentní skupiny, jejich členové hledali potravu na „svém“ území a v období sucha se shromažďovali na vlastních pozemcích.
Hadza nemá formalizovanou instituci vůdců skupin nebo komunit, ačkoli jednotlivci mají vliv díky svým osobním kvalitám. O celém týmu rozhodují muži.
Ještě v první polovině 20. století žili Hadzaové na pláních a úpatích severovýchodně od jezera Eyasi v suchých stepích a savanách . Ale zničení mouchy tse-tse na územích Hadza otevřelo cestu pro sousední pastevce a farmáře. Nyní populace Hadza postupně klesá, pod tlakem Issansu , Mbulu a Masajů jsou zahnáni zpět do bažin a pustin jižně od Eyasi. Podle samotných Hadzů ztratili během několika posledních desetiletí asi tři čtvrtiny své půdy. Někteří z Hadzů se vzdali svého kočovného způsobu života a nyní pomáhají farmářům obdělávat jejich pole. Hadza se snaží bojovat za svá práva, obracejí se na vládu Tanzanie s výzvou k ochraně území svého původního bydliště před zásahy sousedních národů, zdůrazňují šetrnost své existence k životnímu prostředí a staleté tradice jejich způsobu života. řízení. [čtyři]
![]() | |
---|---|
V bibliografických katalozích |