Chaerefont

Chaerefont
jiná řečtina Χαιρεφῶν
Datum narození později než 469 před naším letopočtem. E.
Místo narození Sfett
Datum úmrtí mezi lety 403 a 399 před naším letopočtem. E.
Země Starověké Athény

Herefont , také Kherefont ( jiné řecké Χαιρεφῶν ; 5. století př. Kr.) je starověký řecký filozof a spolupracovník Sokrata . Ve svých spisech ho zmiňují současníci Aristofanés , Platón a Xenofón , stejně jako pozdější starověké zdroje. Je v nich prezentován jako chorobný a citově nespoutaný člověk, který se věnoval hledání pravdy ve filozofii Sokrata. Se jménem Chaerephon je spojen příběh o věštbě delfské Pýthie , která označila Sokrata za nejmoudřejšího z lidí. Tato událost byla podle starověké tradice zlomem v dějinách filozofie. Po dlouhých úvahách o významu orákula si Sokrates uvědomil, že pouze Bůh je skutečně moudrý, a odpověď Pýthie znamená, že nejmoudřejší mezi lidmi je ten, kdo ví, že nic neví .

Vlastnosti fyzické konstituce a charakteru učinily z Charephona „ideální“ cíl pro zesměšňování Sokrata a jeho studentů ve starověkých attických komediích Aristofana a dalších dramatiků.

Životopis

Informace o životě Chaerephona jsou extrémně vzácné. Narodil se do rodiny z Attic deme Sfett . Chaerephon je zmíněn v několika starověkých zdrojích jako spolupracovník a nejbližší přítel Sokrata . On je také někdy odkazoval se na jako “ socratic ” v moderní literatuře. Během soudu se Sokrates zmínil o Chaerephonovi: „ Znáte Chaerephona. Tento muž z mládí byl můj i váš přívrženec, sdílel s vámi exil a vrátil se s vámi. » [1] Na tomto základě starověcí učenci usuzují, že Chaerephon byl mladší než Sokrates. Za vlády třiceti tyranů (404-403 př.nl) opustil Atény s přívrženci demokracie a poté se vrátil s vojsky Thrasybula . V době soudu se Sokratem v roce 399 př.n.l. E. Chaerephon je již mrtvý. Na tomto základě se profesor D. Nails domnívá, že Chaerephon se narodil o něco později než v roce 469 (rok narození Sokrata) a zemřel mezi lety 403 a 399 před naším letopočtem. E. [2] [3] [4] [5] [6] [7]

V očích svých současníků byl Chaerephon přinejmenším zvláštní. Vysoký, hubený a nemocný muž se věnoval hledání pravdy ve filozofii Sokrata. Každodenní záležitosti, kariéra a peníze ho nezajímaly. V antické literatuře vystupuje jako citově nespoutaný Sókratův žák, „nezastavitelný ve všem, ať začne cokoli“ [5] .

Xenofóntovy Paměti Sokrata obsahují dialog , ve kterém Sokrates přesvědčí Herekrata, aby se nehádal s jeho bratrem Chaerephonem [8] . V jiné části tohoto zdroje je uvedena následující charakteristika Chaerephona: „ ... Charephon ... a další Sokratovi řečníci hledali jeho společnost, aby se nestali řečníky v Národním shromáždění nebo u soudu, ale aby se stali dokonalými a vykonávali své povinnosti dobře ve vztahu k rodině, služebnictvu, příbuzným, přátelům, vlasti, spoluobčanům. A nikdo z nich ani v mládí, ani ve stáří neudělal nic špatného a nebyl vystaven žádnému obvinění. » [9] [4]

Chaerefont je reprezentován jako postava v sokratovských dialozích „ Charmides “ [10] a „ Gorgias “ [11] . V "Charmida" radostně vítá Sokrata, který se vrátil z vojenského tažení. Poté zapojí učitele do rodičovského rozhovoru se svými kamarády. V Gorgiích se Chaerefont spolu se Sokratem zdrželi na trhu a přišli pozdě na vystoupení slavného rétora. Nicméně, protože Chaerefont je obeznámen s Gorgiasem, představí mu svého učitele. Je také zmíněn v Athenaeově svátku mudrců , objevuje se v pseudoplatónském dialogu „ Alcyone “ a v „ Dopisech Sokrata “ [12] [4] [13] [14] .

Podle různých zdrojů byl Chaerefont autorem malého epištolního eseje o svátcích „Cirebion“ [2] a tragédii „Heraclides“ [15] . Neoplatonistický filozof 6. století Olympiodorus mladší nazývá Chaerephona jedním z nejvýznamnějších studentů Sokrata, ale moderní učenci tento důkaz neberou vážně [16] .

Chaerephonova otázka pro Pýthii

Charephon je spojován se zlomem, podle starověké tradice, v životě Sokrata, který ho přiměl zasvětit svůj život filozofii. Chaerefont se při návštěvě delfského orákula zeptal Pýthie , kdo z lidí je nejmoudřejší. Odpovědí bylo konstatování, že na světě není nikdo moudřejší než Sokrates. Ve starověké literatuře existují nejméně čtyři varianty otázky Chaerephon a odpovědi Pythia, z nichž dvě jsou prezentovány současníky Sokrata Platóna a Xenofóna . V soudní řeči Sokrata , kterou převyprávěl Platón , filozof tvrdí, že jeho přítel a společník Chaerefont „ se odvážil... obrátit se na orákulum s takovou otázkou... je na světě někdo moudřejší než já, a Pýthie odpověděla že není nikdo moudřejší “ [17] . Xenofón vyjadřuje epizodu u soudu slovy: „Jednou se Chaerephon zeptal Boha na mě v Delfách a Bůh v přítomnosti mnoha lidí řekl, že neexistuje žádná osoba, která by byla nezaujatější, spravedlivější, rozumnější“ [18] . Diogenes Laertes věřil, že Pýthie odpověděla: „Sokrates je především ve své moudrosti“ [19] . Existuje ještě jedna verze, zaznamenaná ve scholia k Aristofanovi a encyklopedickém slovníku z 10. století „ Soud “, kterou vědci, zejména profesor E. D. Frolov , považují za pozdní literární zpracování: „ Sofoklés je sice moudrý , ale Euripides dokonce moudřejší, / ale především Sokrates svou moudrostí “ [20] .

Odpověď Pýthie přiměla Sokrata přemýšlet. Na jedné straně Bůh neuměl lhát, na straně druhé se Sokrates nepovažoval nejen za moudrého, ale dokonce ani za inteligentního člověka. Pak začal komunikovat s lidmi, o jejichž moudrosti nikdo kolem něj nepochyboval. V důsledku toho Sokrates dospěl k závěru, že ve skutečnosti nepotkal jediného mudrce. Sokrates si uvědomil, že skutečně moudrý je pouze Bůh a odpověď Pýthie znamená, že nejmoudřejší je ten, kdo stejně jako Sokrates ví, že nic neví [21] [22] . Sokrates celý život hledal skutečně moudrého muže. Všechna jeho pátrání však byla marná. Rozhovory, v nichž ostatním dokazoval nedostatek moudrosti v nich, vnímal Sokrates službu Bohu. Díky tomu zůstal filozof podle svých slov chudý až do vysokého věku. Na jinou práci prostě neměl čas. Zároveň si získal mnoho nepřátel [23] [24] [22] .

Starožitnosti obecně neodmítají historicitu události. Člen korespondenta aténské akademie věd F. H. Cassidy zdůraznil, že ze strany Sokrata by bylo mimořádně lehkomyslným krokem vymyslet před soudci epizodu související s delfským orákulem uctívaným v Hellas. Fráze Pýthie měla naopak soud přesvědčit, že Sokrates nebyl ateista. Důkazy o věštění existují v různých, na sobě nezávislých, zdrojích; odpověď Pýthie, kromě Charefonta, měli slyšet i další poutníci. Čas proroctví, stejně jako motiv kněží Apollónova chrámu, zůstávají nejasné. Také, jak poznamenává profesor I. E. Surikov , otázka Charefonta z Pýthie byla velmi nestandardní. Poutníci se obvykle zajímali o čistě praktické záležitosti a navrhovali jednu nebo druhou akci závislou na věštění. Podle obrazného vyjádření autorů dvoudílné monografie „The Delphic Oracle“ Park and Wormell, je-li popsaný příběh pravdivý, pak se odpověď Pýthie stala nejdůležitější pro vývoj lidského myšlení v celé existenci. delfského orákula. Existuje také opačný názor, že celý příběh o orákulu je fikcí Platóna. Cílem autora v tomto případě bylo potvrdit vlastní myšlenky, dát jim „božské uznání“ [24] [25] [26] [27] .

Ve starověké řecké komedii

O Chaerephonovi se častěji zmiňovali komici než Sokratici . A to přesto, že spisy Platóna, Xenofónta a dalších filozofů se dochovaly ve větší míře než antické attické komedie . První zmínka o Chaerephonovi ve starověkých komediích pochází z roku 420 před naším letopočtem. e., poslední - 402 př.nl. E. Možná je to způsobeno zvláštnostmi tělesné konstituce a přílišným nadšením Chaerephona, o kterém se zmínil i Platón [10] . To z něj udělalo „ideální“ terč pro zesměšňování filozofů a studentů Sokrata. V obrazném vyjádření D. Nailse „jeho vzhled a pověst musely být zvláštní, protože pouhá zmínka o něm byla ještě dvacet let vtipná“ [4] [28] .

Ve starověkých attických komediích Chaerephon spustil obraz Sokrata, který se objevil, když bylo nutné zesměšnit ten či onen rys filozofů [28] . Chaerephon je zastoupen jako herecká postava v komediích " Mračna " a " Vosy " (beze slov) od Aristofana a je také zmíněn v " Ptáci ". Jméno Chaerephon se také nachází v dochovaných fragmentech komedií Eupolis „Lichotníci“ ( starořecky Κόλακες ) a „Polises“ ( starořecky Πόλεις ). Aristofanés – „Roční období“ ( jiné řecky Ὧραι ), „Niobe“ ( jiné řecky Νίοβος ), „Telessemové“ ( jiné řecky Ίελμησσείς ) [4] .

"Mraky"

Mraky je komedie od Aristofana, která si dělá legraci ze Sokrata. V této práci má Chaerephon „zvláštní postavení“ ve vztahu k ostatním studentům Sokrata. Za prvé, je jediným z následovníků filozofa, který je v komedii nazýván jménem. Za druhé, je po Sokratovi druhým člověkem v „místnosti myšlení“, kde studují filozofii. Za třetí, je to Charephon, kterého Sokrates uvádí jako příklad nové studentce Strepsiades. Když se Strepsiades dozvěděl, že se může stát jako Chaerefont, s hrůzou vykřikne: „Potíže, pro mě potíže! Stanu se polomrtvolou!" [29] . Za čtvrté, když je „místnost pro myšlení“ zapálena, je to Chaerefont, kdo vběhne na pódium a křičí „všechno je spáleno“. Na základě tohoto fragmentu doktor historických věd A.K. Gavrilov navrhl, aby Sokrates vyučoval své studenty v domě Chaerephon: přiveden do popředí“ [30] .

Aristophanes v The Clouds připisuje Chaerefontovi tak „důležitý“ objev, jakým je výpočet délky blešího skoku [31] .

"Vosy" a "Ptáci"

Aristofanés si opět dělá legraci z vzhledu Chaerephona v komedii z roku 422 před Kristem. E. " Vosy ": "Herefont, jste pro / svědka pro žlutou ženu, jako je Ino " [32] .

V „ Ptácích “ Aristophanes představil Chaerefonta jako netopýra, který se živí krví, nebo v překladu S. K. Apta „ghúla“ [33] [4] [5] Mimo jiné text obsahuje následující fragment [33] :

V zemi deštníkových nohou [k 1]
Neznámé bažině
sedí Dirty Socrates,
vyvolává duše. Pisander jednou
pro duši, šel do paty,
cválal tam . Břitvou podřízl hrdlo mladému velbloudovi , ne Pisandrovi, ale Odysseovi ! Začal čekat. Ghoul se objevil a přikrčil se na velbloudí krvi, A ten vlkodlak je Charefont.





Již v roce 1906 překladatel a vydavatel The Birds Benjamin Rogers navrhl, že tyto řádky obsahují obvinění Sokrata a jeho studentů z nekromancie nebo „psychagogie“. Profesor R. V. Svetlov při rozvíjení této teze zdůraznil, že pro takové obvinění se nejlépe hodí obraz bledého a „hubeného“ Chaerefonta [35] .

V roce 1874 pojmenoval irský zoolog George Edward Dobson rod netopýrů z rodiny Bulldogů podle toho, který byl zobrazen jako netopýr v komedii „Ptáci“ od Chaerefonta „ Lat.  Chaerephon “ [36] .

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Bájná země „deštníkových“ nebo „stínonohých“ se podle víry starých Řeků nacházela v Libyi nebo Indii. Žili v něm lidé s obrovskýma nohama, kteří se mohli schovat před spalujícím sluncem [34]
Prameny
  1. ↑ Platón, 1990 , Sokratova apologie. 20e - 21a, str. 73-74.
  2. ↑ 1 2 Herefont // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVII.
  3. ↑ Natorp, 1899 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nails, 2002 , str. 86-87.
  5. ↑ 1 2 3 Surikov, 2011 , str. 100.
  6. ↑ Moore, 2016 , str. 284.
  7. ↑ Světlov, 2017 , str. 85-86.
  8. ↑ Xenofón, 2003 , Vzpomínky na Sokrata. II. 3, str. 70-73.
  9. ↑ Xenofón, 2003 , Vzpomínky na Sokrata. I. 2. 48, str. 41.
  10. ↑ 1 2 Platón, 1990 , Charmid. 153b, str. 341.
  11. ↑ Platón, 1990 , Gorgias. 447b, str. 477.
  12. ↑ Athenaeus, 2003 , XIII. 47e.
  13. ↑ Moore, 2016 , str. 284-292.
  14. ↑ Světlov, 2017 , str. 85.
  15. ↑ Chaerephon  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
  16. ↑ Světlov, 2017 , str. 86.
  17. ↑ Platón, 1990 , Apologie Sokrata 21 a, str. 74.
  18. ↑ Xenofón, 2003 , Sokratova omluva 14.
  19. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 37, str. 104.
  20. ↑ Frolov, 1991 , s. 257-258.
  21. ↑ Platón, 1990 , Apologie Sokrata 23b, str. 76.
  22. ↑ 1 2 Frolov, 1991 , str. 257.
  23. ↑ Platón, 1990 , Apologie Sokrata 23 b-c, str. 76.
  24. ↑ 1 2 Cassidy, 1988 , str. 51-52.
  25. ↑ Frolov, 1991 , s. 258-259.
  26. ↑ Surikov, 2011 , str. 101-102.
  27. ↑ Protopopova, 2019 , str. 332-333.
  28. ↑ 1 2 Světlov, 2017 , str. 87.
  29. ↑ Aristofanes, 1983 , Mraky. 501-504.
  30. ↑ Světlov, 2017 , str. 88-90.
  31. ↑ Světlov, 2017 , str. 91.
  32. ↑ Aristofanes, 1983 , Vosy. 1413-1414.
  33. ↑ 1 2 Aristofanes, 2001 , Ptáci. 1562-1564, str. 112.
  34. ↑ Světlov, 2017 , str. 92.
  35. ↑ Světlov, 2017 , str. 91-95.
  36. ↑ Dobson GE O asijském druhu Molossi  //  Journal of the Asiatic Society of Bengal. - 1874. - Sv. 43 , č. 2 . - S. 142-144 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Skutečný slovník klasických starožitností
  • Pauly Wissowa