Olympiodor mladší

Olympiodor mladší ( starořecky Ὀλυμπιόδωρος ὁ Νεώτερος ; 495 - 570 ), novoplatónský filozof , představitel alexandrijské školy novoplatonismu, žák Ammonia, syna Hermiase .

Olympiodorus je posledním filozofem pohanské tradice novoplatonismu v Alexandrii; po jeho smrti přešla alexandrijská škola do rukou křesťanských Aristotelů a nakonec byla přenesena do Konstantinopole . Olympiodorus převzal školu v roce 520  , po smrti učitele; navzdory výnosu císaře Justiniána I. z roku 529  , podle kterého byly téměř všechny pohanské filozofické školy uzavřeny, pokračoval ve výuce a psaní nejméně do roku 565  (ve svém komentáři k Aristotelově meteorologii se zmiňuje o kometě, která se toho roku objevila). Bylo to možné především díky tomu, že alexandrijská škola měla formálnější vzdělávací charakter (než např. Platónská akademie v Athénách ) a zdržela se účasti na politickém životě.

Katarze

Olympiodor vlastní originální argument o katarzi, charakteristický z hlediska Aristotelova chápání v obecné antické tradici (v komentáři k Platónovu Alkibiadovi I ). Olympiodorus rozlišuje katarzi „nefilosofickou“ a „filosofickou“.

Nefilosofická katarze může být procesem získávání pravdy v důsledku kritiky nebo vyvracení nepravdy. Filosofická katarze je ta, která se aplikuje na duševní život a umožňuje přejít z jeho nižších stavů do vyšších.

Olympiodorus rozlišuje ve filozofické katarzi tři druhy očisty.

1. První typ, „ sokratovsko -platónský“, je kritikou pojmů soukromý, šosácký (tj. obvykle nahodilý, nesprávný) s cílem získat takové obecné pojmy, které jsou měřítkem pravdy (a jejichž zkreslení je soukromé, filištínské koncepty).
2. Druhý typ je založen na chápání katarze jako léčby bolestivých stavů (u Hippokrata je taková léčba chápána lékařsky, u Aristotela psychologicky). Tento typ katarze je založen na léčení nemoci prostředky, které jsou opakem nemoci.
3. Třetí typ je opakem druhého a Olympiodorem jej nazývá Pythagorejský . Týká se také léčby chorobných stavů, ale léčbou se rozumí použití v malé dávce onemocnění, které existuje ve velké dávce.

V Olympiodorově uvažování není noologické chápání katarze, jak by se dalo očekávat od novoplatonika. Ale dialog „Alkibiades I“, komentovaný Olympiodorem, není věnován katarzi, ale sophrosyne (obezřetnosti, konání dobra), a nehovoří o Kosmu samotném.

Skladby

Následující spisy Olympiodora se dochovaly:

• "Život Platóna"
• Komentář k Platónovu Alkibiadovi
• Komentář k Platónově Gorgiovi
• Komentář k Platónovu Phaedovi
• Úvod do Aristotelovy "logiky"
• Komentář k Aristotelově meteorologii
• Komentář k Aristotelovým „ kategoriím “

Olympiodorus je také připočítán se spisy:

• Komentáře k Platónovu Filébu; dnes se věří, že dílo patří Damašku
• alchymistické pojednání založené na díle Zosimase z Panopole „O energii“

V dílech Olympiodora nejsou nikde více známé informace o Iamblichovi .

Literatura

• Komentář k Phaedo (vydání z roku 1847)

Vydání v sérii Commentaria in Aristotelem Graeca (anglické překlady v sérii Ancient Commentators on Aristotle dosud nebyly publikovány):

• CAG. sv. 12 bodů 1 (1902) Olympiodorus, komentář ke „kategoriím“.
• CAG. sv. 12 bodů 2 (1900) Olympiodorus, komentář k meteorologii.

ruské překlady:

• Památky byzantské literatury 4.-9. / Rev. vyd. L. A. Freiberg. M.: Věda. 1968, str. 147.
• Olympiodor . Život Platóna. / Per. M. L. Gašparová. // Diogenes Laertes . O životě, učení a výrokech slavných filozofů. M.: Myšlenka. 1979, str. 445-448.

Výzkum:

• Losev A.F.  Historie antické estetiky. Svazek VII. - M .: Umění, 1988. Kniha. 1. S. 378. Kniha. 2. S. 266-267. T. VIII. Rezervovat. 2. M., 1994. S. 481.

Odkazy

• Článek a bibliografie Archivováno 11. července 2010 na Wayback Machine