Chorezmové ( Khorez. zβ'k 'y xw'rzm , Turkm. Horezmliler , Uzbek Xorazmiylar , Taj. Khorazmiyon ) jsou historický íránsky mluvící národ [1] [2] [3] , který v minulosti tvořil jádro tzv. obyvatelstvo starověkého Khorezmu (Khwārezm), sloučené v XIII století [4] s jinými národy [3] : Turkmeny [5] [6] a Uzbeky [7] . Podle jedné verze jsou starověcí Khorezmové spolu s dalšími historickými íránskými národy jedním z předků Tádžiků .[8] .
Název země Khorezm se poprvé nachází v dochovaných pramenech z 8.–7. století před naším letopočtem. E. Existují různé výklady jména Khorezm. Podle jedné etymologie „krmná země“, podle druhé – „nízká země“ [9] . S.P. Tolstov věřil, že jméno Khorezm se překládá jako „Země Hurrianů “ - Khwarizam. [deset]
Podle Abu Reyhan al-Biruni byli nejstaršími obyvateli Khorezmu Turci . [jedenáct]
Podle I. V. Pyankova se v VIII. století př. n. l . Chorasmové, kteří přišli z jihu, smísili s domorodým obyvatelstvem dolního toku Amudarji [12] Podle Hecatea z Milétu je jméno Khorezm zmíněno v před -Achajmenovské období [13] . Později, opakující názor I. V. Pyankova, E. V. Rtveladze napsal, že původní území osídlení těchto Chorasmů bylo stanovištěm na jihovýchodě moderního území Turkmenistánu mezi starověkými státy Baktria a Margiana . [čtrnáct]
Z některých studií Khorezmu podle Avesty , ve slovníku íránského vědce Dehkhod , je slovo „Khorezm“ popsáno jako zkrácené z „kolébky národů Árijců“ . [15] [16]
Historie starověkých Khorezmianů je spojena se dvěma velkými etnickými skupinami: Sako-Massagets z dolního toku Amudarya a starověcí Khorasmians, kteří migrovali před 3 tisíci lety z jižních oblastí Střední Asie. Podle L. S. Tolstové existovaly legendy o obyvatelích oblasti Aralského jezera, kteří svou minulost spojili s jižními oblastmi - Mezopotámií, což je možná spojeno s historií starověké Mitánie. [17]
Archeologické vykopávky zaznamenávají existenci neolitické kultury Kelteminar dávných rybářů a lovců na území starověkého Chorezmu (4. - 3. tisíciletí př. Kr.). Přímý potomek této kultury se vztahuje k polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Tazabagyabská kultura doby bronzové , pastorační a zemědělská. Existují také zprávy starověkých autorů o kontaktech obyvatel Khorezmu s národy Kolchidy na obchodních cestách podél Amudarji a Kaspického moře , po nichž středoasijské a indické zboží putovalo do kavkazského majetku přes Euxine Pontus ( jiný řecký název pro Černé moře). To potvrzuje i hmotná kultura, jejíž prvky se nacházejí ve vykopávkách starověkých památek středoasijské Mezopotámie a Kavkazu.
Vzhledem k tomu, že naleziště sujarganské kultury, stejně jako část tazabagyabských, se nacházejí na takyrech ležících nad zasypanými dunami, je důvod se domnívat, že kolem poloviny 2. tisíciletí př. Kr. E. došlo k odvodnění této oblasti, pravděpodobně spojenému s průlomem Amu-Darya přes západní úsek Sultan-Uizdag a vytvořením moderního kanálu. Je možné, že v důsledku těchto změn v geografii horní delty Amudarji je její sekundární osídlení spojeno s kolonizačním pohybem jižních kmenů, které se zde srazily s kmeny z okolí jezera South Khorezm a soudě podle známek vlivu Tazabagyab v keramice kultury Suyargan a později Amirabad, asimilované s nimi. Existují všechny důvody domnívat se, že tyto kmeny tvořily východní větev národů jafetského systému jazyků, k nimž patří moderní kavkazské národy (Gruzínci, Čerkesové, Dagestánci atd.) a ke kterým tvůrci nejstarších patřily civilizace Mezopotámie, Sýrie a Malé Asie.
— S.P. Tolstov . Po stopách starověké chórezmské civilizace. Část II. Ch. V [1]
Lze říci jen jedno: vazby mezi národy Střední Asie a západoasijským etnografickým světem sahají až do hlubokého, předindoevropského starověku, a aniž bychom vzali v úvahu roli středoasijských kmenů, otázka původ jafetských národů starověké západní Asie a států, které vytvořili, lze jen stěží plně vyřešit.
– Ať je směr těchto vazeb jakýkoli, Khorezm – „Země Khvarri (Harri)“ nelze než brát v úvahu při řešení hurrianského problému jako celku.
— S.P. Tolstov. Po stopách starověké chórezmské civilizace. Část II. Ch. V [2]V 5. století př. Kr E. Khorezmské písmo bylo vyvinuto na základě aramejského písma. Na místě starověkého osídlení Toprak-kala archeologové objevili pozůstatky archivu dokumentů v khorezmském jazyce. Khorezmské písmo se používalo až do 8. století.
Al-Biruni tvrdil, že v Khorezmu před příchodem Siyavushe (XIII století př. n. l.) existovalo království Turků :
"...Keihusrau a jeho potomci, kteří se přestěhovali do Khorezmu a rozšířili svou moc na království Turků..."
- "Chronologie" (str. 47), Al BiruniAl-Biruni ve svých historických dílech „Chronologie“ (Asar al-bakiya 'ani-l-kurun al-khaliya) odkazuje starověké Khorezmany na perský strom: [2] .
"Lidé Khorezmu jsou větví z perského stromu." [2]
Původní text (ar.)[ zobrazitskrýt] أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس - "Chronologie" (str. 47), Al BiruniBiruni odlišil svůj rodný khorezmský jazyk od perštiny:
"Pak jsem přešel k arabštině a perštině, v každé z nich jsem mimozemšťan, který to sotva umí."
- Abu Reyhan Beruni. Farmakognosie v medicíně. // Abu Reyhan Beruni, Vybraná díla. v.4. Překlad z arabštiny W. Karimova. T., 1973, str. 138Přesná data vzhledu Khorezmianů, stejně jako etnonymum, nejsou známa. Hecateus z Milétu byl první, kdo napsal: „Chorasmové jsou ti z Parthů, kteří obývají východní země, pláně a hory; tyto hory jsou pokryty vegetací, včetně divokého křenu, psího trnu (κυνάρα), vrb, tamaryšku. [osmnáct]
První zmínka o Khorezmách se nachází v Behistunském nápisu (522-519 př. n. l.) Daria I. [19] . Jsou zde také vyřezávané reliéfy východoíránských válečníků, včetně chórezmského válečníka, vedle sogdiánských , baktrijských a sakových válečníků , naznačující účast chórezmských ve vojenských taženích vládců achajmenovského státu [20] .
názor Biruni
Názor vědců
Starověké kmeny Khorezmů tvořily východní větev národů jafetského systému jazyků, který zahrnuje kavkazské národy ( Gruzínci , Čerkesové , Dagestánci atd.) a ke kterým patřili tvůrci starověkých civilizací Mezopotámie, Sýrie a Malé Asie . .
— Tolstov S.P.Vzhledem ke geografické poloze starověkého Khorezmu bylo území napadeno Peršany z Achajmenovské říše. Ve století VI. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Khorezm dobyli Achajmenovci, ale již v 5. století př. Kr. svrhl moc cizinců a osamostatnil se.
V důsledku agresivních kampaní Alexandra Velikého byl achajmenovský stát zničen. V roce 328 př.n.l. E. vládce Khorezmu, Farasman , poslal velvyslance k Alexandrovi, vedl o jeho syna Frataphernes. Historici Arian a Curtius napsali, že chórezmský král Farasman se svou jízdní armádou 1500 vojáků se objevil v Baktrii v letech 329–328. př. n. l. se setkal s Alexandrem Velikým a nabídl mu, aby se stal jeho spojencem. Strabónova díla zmiňují Spitamena, rodáka ze Sogdu, který po porážce v bitvě s Alexandrem Velikým ustoupil do Khorezmu. [22]
Chorezmština je jedním z východoíránských jazyků, kterým mluvilo obyvatelstvo dolního toku Amudarji a jejího ústí. Nejsou doloženy žádné blízce příbuzné jazyky a neexistují žádní jejich přímí potomci. [23] [24]
Khwarezmský jazyk byl součástí severovýchodní podskupiny íránské skupiny indoevropské rodiny jazyků [4] [25] [26] [27] [28] [29] . Podle řady historicko-fonetických a historicko-morfologických rysů se blíží sogdštině [ 30]
Khwarezmian jazyk se přestal používat přinejmenším do 13. století, kdy to bylo postupně nahrazeno Turkic jazykem [4] , podle jiné verze, několika dialekty Turkic [30] . Podle A. Yu Yakubovského „... do poloviny 13. století. téměř celý zemědělský chórezm, včetně měst, mluvil guz (turkmensky) ." [31] Ibn Battúta uvádí, že chórezm v první polovině 14. století již mluvil turkicky. [32] Po návštěvě hlavního města Khorezmu - města Urgenč (nyní Kunya -Urgench v Turkmenistánu ), popsal město následujícími slovy: "Toto je největší, nejkrásnější, největší město Turků s krásnými bazary, široké ulice, četné budovy a působivé výhledy.“ [33]
Uzbecký jazyk je výsledkem interakce turkických jazyků s jazyky Khorezmians, Sogdians, Bactrians, Saks. [34]
Jazyky Turkmenů, Karakalpaků, jsou kromě turkického základu částečně spojeny s khorezmským jazykem. Turkmenský jazyk , kromě základny Oguz , v procesu formování absorboval prvky jazyků Kipchak, starověkého jazyka Khorezmian. [35]
První migrace Khorezmů se datují do éry starověku. Již v 5. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. skupiny Khorezmianů žily v Egyptě a Mezopotámii. [36]
Nejstarší chórezmské jméno bylo zaznamenáno v roce 460 př. n. l. v egyptském archivu na ostrově Elephantine, kde je zmíněn chórezmský Dargaman syn Khvarshaina, který žaloval o půdu. [37] Tento dokument ukazuje, že Chorezmové byli na rozdíl od Peršanů považováni za samostatný národ. Elephantine Papyri jsou názvy oficiálních dokumentů a obchodních dopisů vyhotovených na ostrově Elephantine v jižním Egyptě. Většina dokumentů je v aramejštině.
S.P. Tolstov identifikoval starověký massagetský kmen „Augas“, který žil v oblasti Aralského jezera, s etnonymem „Oguz“ [38] , a v etnogenezi Oghuzů si kromě augaso-massagetinů všímá i účasti Hunnů. - Ephtalit , Tokharo - As a ugrofinské kmeny [39 ] .
Kolem roku 175 př. Kr. n. E. Khorezm se stal součástí Kangyui. Někteří výzkumníci korelují Kangyui s turkicky mluvícími komunitami. Malyavkin A. G. se tedy domníval, že stát Kangju vytvořily turkicky mluvící kmeny, které daly populaci osídlených zemědělských oblastí pod svou kontrolu [40] . V poslední třetině 1. století př. Kr. E. Khorezm jako součást Kangyui působí jako mocný spojenec západních Hunů.
Zástupci Hunů jsou v Khorezmu známí již od 3. století našeho letopočtu. [41] Někteří badatelé připisují hunský jazyk turkštině [42] [43] .
Hlavní Turkic-mluvící etnická skupina Khorezm od 6. století byl Turci, protože Khorezm byl závislý na Turkic Khaganate. Od 7. století byl Chorezm úzce spjat s turkickým státem – Chazarským kaganátem a docházelo k procesům migrace obyvatelstva. Ve stráži Khazar Khakan bylo mnoho Khorezmianů. Chorezmští obchodníci sehráli důležitou roli. [44]
Turkická toponymie v Khorezmu je zaznamenávána od 9. století, [45] což ukazuje na usedlé turkické obyvatelstvo. V 10. století byla část populace Khorezmu a Khorezmů turecky mluvící. [46]
Perští autoři a geografové 10. století zmiňují chórezmské město Barategin [47] . Soudě podle názvu bylo město osídleno nebo založeno Turky. [48] . Istakhri jej jmenuje mezi 13 měst Khorezmu a al-Maqdisi ho zařazuje mezi 32 měst Khorezmu. [49] .
Historici 10. století Istakhri a anonymní dílo „Khuddud al-Alem“ informovalo o velkém městě Khorezm: „Kyat je hlavní město Khorezmu, brána do Turkestánu Guz, skladiště zboží Turků, Turkestánu, Maverannahru a Chazarů kraj, místo soutoku obchodníků...“. [padesáti]
Vynikající vědec a etnograf Biruni (973-1048) ve svých dílech uvádí názvy turkických měsíců a turkických léčivých bylin používaných turkickým obyvatelstvem Khorezmu. [51] Biruni ve svém díle „Památky minulých generací“, napsané v Khorezmu kolem roku 1000, uvádí turkické názvy let podle zvířecího cyklu, které používalo turkické obyvatelstvo Khorezmu: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. Ve stejném díle uvádí názvy měsíců v turečtině: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh. [52]
V IX-X století. v Bagdádu existovala samostatná čtvrť zvaná Rabad al-Chwarizmiya (předměstí Khorezmians) [53] , což naznačuje, že v Bagdádu žila diaspora Khorezmians.
Populace města Syrdarya Yangiken v IX-XII století. sestával převážně z kolonistů, hlavně přistěhovalců z Khorezmu. [54]
Ve středověku se procesy migrace Khorezmů zintenzivnily v důsledku expanze říše Khorezmshah a následných krvavých výbojů Mongolů. Syn Khorezmshaha , Jalal ad-Din Manguberdy , spolu s bojovníky Khorezm, Kangls, pokračovali v boji proti Mongolům v Íránu a na Kavkaze až do roku 1231. Posledním potomkem rodu Anushteginid Khorezmshah byl Sayf-ad-din Qutuz , kterému se v roce 1259 nakrátko podařilo dostat k moci v Egyptě. Jeho jednotky, vedené velitelem Baybarsem , byly nakonec schopny zastavit Mongoly v bitvě u Ain Jalut v roce 1260 [55] .
Dominance turkického jazyka v Khorezmu se projevuje tím, že některé prvky středoasijského literárního jazyka Turků přinesli imigranti z Khorezmu, kteří hráli obrovskou roli ve Zlaté hordě. [56]
Islamizace Khorezmu se odrazila ve vytváření literárních, vědeckých a náboženských děl a překladech arabských děl do turkického jazyka. V knihovně Suleymaniye v Istanbulu je Korán uložen s meziřádkovým překladem do turečtiny, vyrobený v Khorezmu a datovaný (leden-únor 1363). [57]
Známý khorezmský turkický básník, spisovatel konce XIII. - počátku XIV. století. byl Rabguzi (skutečným jménem Nasr ad-din, syn Burkhana ad-dina). Rabguziho hlavní dílo, Rabguzovy příběhy o prorocích (Kissai Rabguzi, 1309-10), sestává ze 72 příběhů s náboženskou tematikou, především z Bible a Koránu . Příběhy mají didaktický charakter, hlásají ctnost a odsuzují neřesti. [58]
Dalším slavným khorezmským turkickým básníkem byl Hafiz Khorezmi , který v roce 1353 napsal báseň v turkickém jazyce „Muhabbat-jméno“. Dochovaly se dvě kopie básně: raná kopie psaná ujgurským písmem z roku 1432 a druhá kopie psaná arabským písmem z let 1508-09. Seznam Ujgurů se skládá z 10 dopisů-básní v turkickém jazyce. Oba rukopisy jsou v Britském muzeu .
Badatelé studující památky turkických písemných památek Khorezmu XIII-XIV století dospěli k závěru, že khorezmský turkický jazyk závisel na turkickém karakhanidu, a poté na konci XIV století ustoupil tureckému jazyku Chagatai. Khwarezmská turečtina má velký význam v historii turkického jazyka, protože je to jazyk přechodu z turecké karakhanidštiny do turečtiny chagatai. [59] [60]
Známým uzbeckým vládcem Khorezmu byl Abulgazi-chán (Abul-gazi Bagadur-chán) (1603-1664), z uzbecké dynastie Sheibanid , historik a spisovatel. Abulgazi je známý jako autor dvou historických děl v čagatajsko-tureckém jazyce: " Genealogie Turkmenů " (dokončeno 1661) a "Genealogie Turků" (vytištěno v Kazani , 1852 , a v Petrohradě, 1871 ) ; byla přeložena do několika evropských jazyků, včetně ruštiny, Sablukovem a umístěna ve vyd. I. N. Berezin "Knihovna východních historiků" (sv. III, Kaz. , 1854
Arminius Vamberi , který navštívil Střední Asii v letech 1863-1864, píše toto: „I když jsem se snažil použít uzbecký jazyk místo istanbulského dialektu, který je zde nesrozumitelný, panovník si nařídil něco přeložit.“ „Největšího uzbeckého básníka Navoie zná každý, ale neuplyne jediné desetiletí, aby se neobjevil textař druhé nebo třetí velikosti. V Chivě jsem potkal dva bratry. Jeden bratr, Muniz, psal poezii, z nichž některé hodlám později publikovat; druhý, Mirab, s největší trpělivostí přeložil velké historické dílo Mirkhondovo do uzbecko-tureckého dialektu, aby je lépe zpřístupnil svému synovi, který však znal i perský jazyk“ [61] .
Ve starověkém Khorezmu byly rozšířeny různé pohanské kulty, ale převládl zoroastrismus. Khorezmové pohřbívali kosti zemřelých v kostnicích (nádoby a schránky různých tvarů obsahující kosti zemřelých, dříve vyčištěné od měkkých tkání), které byly umístěny do nevolností – druh mauzoleí. V Chórezmu bylo nalezeno mnoho desítek různých kostnic, mezi nimi nejstarších ve Střední Asii (přelom 5.-4. století př. n. l.), stejně jako v podobě dutých keramických soch a kostnic se starodávnými chórezmskými nápisy a kresbami. Jeden z nápisů obsahoval text, který četl V. A. Livshits: „Rok 706, měsíc Ravakin, den Ravakin. Tato kostnice Sruvuka, jehož duše má Kawian farn. Ať je (jeho) duše doprovázena do krásného ráje.“ V sásánovském Íránu, kde byl zoroastrismus dogmatickým náboženstvím, nebyly nalezeny téměř žádné kostnice a nevolnosti. Je zřejmé, že tato tradice byla charakteristická pro zoroastriány ze Střední Asie, konkrétně pro Khorezm. [62]
V 11. století migrovaly na území moderního Maďarska skupiny Khorezmů, kteří jsou známí jako Kalisii, Kavars, Khovars. [63]
Arabský autor 11. století, Abu Hamid al-Garnati, uvedl následující: "Oni [Maďaři] jsou stateční a nemají žádné číslo. A jejich země, která je známá jako Unkuriyya, se skládá ze 78 měst. Každé z nich tato města mají mnoho pevností a volostů a vesnic, a hor, a lesů a zahrad... A jsou v nich tisíce Khorezmianů, kteří také nemají žádné číslo. [64]
Staří Khorezmové byli součástí Massagetského svazu kmenů [65] , byli jednou ze složek při formování Turkmenů [5] [6] , a spolu s Massagety a Sogdiany byli jedním z předků Uzbeků [7 ] [66] . Podle jedné verze jsou spolu s dalšími historickými íránskými národy jedním z předků Tádžiků [8] .
V Anatolii se potomci válečníků Jalal ad-dina nazývali Khurzumlu a žili v osmi vesnicích, které se dodnes nazývají Khurzum v provincii Manisa (Turecko). Ve východní Anatolii se Khorezmians usadil v okresech Kutakhia a Alashekhir (vesnice Khorzom ashire a Ovachik, Khorzom Alayaka, Khorzom Sazdere, Khorzom Keserler, Khorzom-i Enbelli). Jsou zde také tři vesnice zvané Khorezm, ve kterých žijí i potomci Khorezmů. [67]
Zbytky Khorezmů se usadily v Egyptě , jihozápadní Anatolii , Sýrii a severním Iráku , kde nyní žijí jejich potomci a říkají si Turkmeni . V Anatolii se jim říká Khurzumlu a žijí ve vesnicích, které se nyní nazývají Khurzum. Osm takových vesnic se nachází v provincii Manisa (Turecko), na břehu Egejského moře. [67]
Tádžikové jsou přímými potomky íránských národů, jejichž nepřetržitá přítomnost ve Střední Asii a severním Afghánistánu je doložena od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem . Předkové Tádžiků tvořili jádro starověkého obyvatelstva Chwarezm (Khorezm) a Baktria, které tvořily součást Transoxanie (Sogdiana). Postupem času východoíránský dialekt, který používali staří Tádžikové, nakonec ustoupil perštině, západnímu dialektu, kterým se mluvilo v Íránu a Afghánistánu.