Quanzhen ( čínsky: 全真教, pinyin quánzhēnjiào ), Škola dokonalé pravdy , Škola dokonalé autenticity , je hlavní školou taoismu , rozšířeným především v severní Číně. Školu založil taoista Wang Chongyang ( čínsky王重陽 , 1112-1169 ) ve 12. století , kdy dynastie Jurchen Jin ( 1115-1234 ) dosáhla své největší moci . Taoisté ze školy Quanzhen vynaložili velké úsilí, aby dosáhli míru a zachránili životy tisíců lidí.
Hlavním stanoviskem školy Dokonalé Pravdy byl požadavek, že taoisté musí složit mnišský slib, zvláště důležité bylo setkání jejího zakladatele Wang Chongyanga s nesmrtelným Lu Dongbinem v roce 1159 . Obecně to určovalo osobní povahu tohoto směru taoismu. Dogmatickým základem každodenního života taoistů ze Školy dokonalé pravdy jsou sliby (jie).
Principy Quanzhenského vyznání jsou uvedeny v pojednání Wang Chongyanga „ Li jiao shi wu lun “ ( patnáct článků zakládajících doktrínu ).
Na rozdíl od předchozích škol věnuje Quanzhen mnohem méně pozornosti obřadům a magickým rituálům . Významné místo je přitom věnováno meditaci a kontemplaci , stejně jako „vnitřní alchymii“, která zahrnuje prvky qigongu .
Škola Quanzhen přijala nebo vytvořila mnoho myšlenek a meditačních technik pod vlivem buddhismu , a proto byla nazývána „taoistickým chanem “.
Od přívrženců školy se vyžaduje vysoká mravní dokonalost a přijetí mnišství .
Směr Dokonalé Pravdy se objevuje v období rychlého vzniku „nových škol“, kdy se pod vlivem buddhismu formuje instituce mnišství. Zakladatelem školy Dokonalé Pravdy je Wang Chongyang , který v roce 1167 přijal prvních sedm studentů, později známých jako „sedm severních pravdivých“. Na konci 12. - 13. století ztratila řada oblastí taoismu svou autonomii. Dominantní pozice v této době zaujímají Škola nebeských průvodců a Škola dokonalé pravdy. Na samém konci vlády Jižní písně ( 1275 ) císař prohlásil 36. nebeského mistra Zhang Zongjana za hlavu jihočínského taoismu a jeho škola byla oficiálně pojmenována školou Pravého . Tato škola postupně sjednotila všechny oblasti taoismu jižně od řeky. Yangtze . Ve stejné době se ke Škole dokonalé pravdy připojil jižní směr ( Škola zlata a rumělky ), založený Zhang Boduanem , autorem Kapitol o nahlédnutí do Pravdy ( Wuzhenpian ).
Podle legendy se Wang Chongyang v létě roku 1159 setkal se dvěma nesmrtelnými Zhongli Quanem a Lü Dongbinem , od kterých se naučil taoismu a tajným rituálům. O rok později, v roce 1160 , se znovu setkal s těmito nesmrtelnými. Tentokrát dostal pět písemných receptů a rozhodl se usadit v jeskyni, kterou si pro sebe vykopal v horách Zhongnan, kde žil tři roky. Po opuštění jeskyně žil další čtyři roky v horské chatě Dovršení. Podle jiné legendy ihned po obdržení receptů napodobil nemoc a dokázal se na dvanáct let zavřít v zadní místnosti svého domu, aby prošel úplným cyklem alchymistických přeměn, po kterých získal nesmrtelnost.
Poté se setkal se dvěma ze svých sedmi studentů - byli to Tan Changzhen a Qiu Chuji . V roce 1167 cestoval Wang do provincie Shandong , kde se setkal s bohatým bezdětným párem Ma Yu a jeho ženou Sun Buer , kteří hledali Mistra, který by se mohl věnovat Tao. Poskytli svůj domov pro meditační praxi a setkání pro hledače Tao. Brzy se z jeho žáků vynořila skupina Sedmi quanrenských mistrů.
Druhá jména na seznamu jsou taoistická (doplňková) jména mistrů jako taoistických učitelů, pod kterými jsou mistři také často označováni v literatuře. Taoistická jména mají obvykle symbolický význam.
Na začátku 13. století se škola Quanzhen rozšířila po celé Číně, využívala privilegia Jurchenů a poté mongolských ( Yuan ) úřadů. Qiu Chuji ( 1148-1227 ) se setkal s Čingischánem . Čingischán se zajímal o vyhlídky na získání nesmrtelnosti, ale Qiu Chuji mu vysvětlil nesmyslnost léků a elixírů a důležitost meditace a vnitřní alchymie a byl přijat s velkým respektem.
Později se Mongolové přeorientovali na buddhismus a došlo k několika neúspěšným sporům o náboženskou prioritu Buddhy nebo Lao Tzu , které skončily úplnou porážkou taoistů, kteří neměli tak vybroušenou kulturu diskuse. Po roce 1281 byla škola Quanzhen vystavena represím (ačkoli Mongolové nadále uznávali Školu nebeských průvodců existující na jihu ) .
V roce 1368 , s příchodem k moci čínské dynastie Ming, byla obnovena autorita školy Quanzhen. Poté se Quanzhen spojil s jižní školou Jindan ( škola zlata a rumělky ).
Již v XIII. století neměl Quanzhen jediné vedení, hierarchii a centrum. Její kláštery měly úplnou autonomii. Quanzhen byl rozdělen do mnoha směrů, obvykle stoupajících k jednomu ze Sedmi mistrů nebo k jednomu z jeho nejvýznamnějších představitelů. Největší z podškol je Longmenpai School (Škola dračí brány), kterou založil Qiu Chuji .