Šankara

Šankara
Skt. आदि शङ्कर
Datum narození kolem 788 [1] [2]
Místo narození
Datum úmrtí asi 820
Místo smrti
Jazyk (jazyky) děl sanskrt
Hlavní zájmy filozofie
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Shankara ( Adi Shankara Skt. आदि शंकर [aːd̪i ɕəŋkərə] , Shankaracharya ; 788 - 820 ) je indický myslitel, přední představitel védánty a pomikář , náboženský reformátor a pólista. Na základě upanišad vytvořil konzistentní monistický systém - Advaita Vedanta .

Životopis

Tradiční popisy Shankarova života většinou popisují zázračné a legendární události. Jeho rodiče ( Brahmins ) byli bezdětní po mnoho let. Modlili se k Šivovi v šaivském chrámu Vrishadrinath v horách Trichura, aby jim dal dítě. Šiva se manželům zjevil ve snu a nabídl jim na výběr: mnoho průměrných synů, kteří budou žít dlouhý život ve vnějším bohatství a bohatství, nebo jednoho syna, který nebude žít dlouho, ale stane se velkým mudrcem. Rodiče si vybrali toho druhého, který byl pojmenován po bohu Shankara (jedno z epitet Šivy). Jeho otec zemřel, když bylo Shankaře pět let. V tomto věku začal studovat čtyři Védy , projevoval úžasné schopnosti a brzy předčil své učitele v učení. V osmi letech, kdy vypršel termín původně přidělený Shankarovi pro pozemský život, ho před jeho matkou popadl krokodýl v řece a propustil ho, až když žena souhlasila, že se její syn stal sanjásinem . Shankara šel hledat gurua do severní Indie, kde se na břehu řeky Narmada setkal s Govindou , žákem Gaudapady . Zde Šankara pochopil základy Advaity, napsal většinu šaivitských a višnuitských hymnů, vytvořil řadu filozofických pojednání a komentář k upanišadu Brihadaranyaka . Existovalo proroctví Badarayana , podle kterého je nejlepší výklad jeho textu předurčen k napsání dudlíkem vod. Govinda si na něj vzpomněl, když Shankara provedl speciální mantru pro „přitahování vod“ a uklidnil přetékající Narmadu. Šankara poté, co obdržel požehnání svého učitele, za čtyři roky napsal komentáře ke všem dílům „ trojitého kánonu “: k Brahma sútrám Badarajany, Bhagavadgítě a hlavním upanišadám . Shankara podnikl pouť na posvátnou horu Kailash , kde se mu zjevil Šiva v podobě dárce vyššího poznání ( Dakshinamurti ) a do Benares . Po smrti Govindy, který byl pohřben na jednom z ostrovů Narmada a následně postavil chrám, odešel Shankara v doprovodu studentů, z nichž někteří byli studenty Govindy, do Prayagy , kde vedl mnoho debat a získal nové přívržence. Pak se Shankara znovu vydal do „města dvou tisíc chrámů“ a usadil se v ghátu (svatyni pro provádění pohřebních obřadů) na břehu Gangy . Jednou potkal na ulici Chandalu (syna Sudry a bráhmanské ženy , nejopovrhovanější část indické společnosti) a nařídil mu, aby ustoupil, protože se bál rituální nečistoty, ale Chandala , odkazující na učení Advaita o jednotě z Átmanu , hovořil o původní jednotě všech živých bytostí, načež mu Shankara padl k nohám a prosil o odpuštění.

V posledních letech před svou smrtí se Shankara toulal po Indii a organizoval řadu klášterů ( Dváraka , Joshimath 45 km od Badrinath , Puri , Shringeri , Kanchi ), z nichž některé jsou stále aktivní. Zemřel ve věku 33 let, obklopen četnými studenty a přívrženci. Na místo jeho pohřbu se hlásí řada míst ( Kanchi , Kedarnath ), ale existuje legenda o jeho božské proměně (dematerializaci v duhové tělo) na hoře Kailash

Verze života seznamky

Existuje několik verzí datování Shankařina života:

Shankara's Advaita

Advaita je monistický systém , který potvrzuje Brahman jako počátek a jednotu existence a vysvětluje rozmanitost světa jako projev tvůrčí energie Brahmanu ( Maya ), což je „průměrné“ vědomí díky temnotě a nevědomosti ( avidya ), vnímá jako nesourodé předměty, ačkoli mezi nimi a Brahmanem není žádný rozdíl. Šankarovo učení pochází z tradičních hinduistických textů: Véd , Upanišad , Bhagavadgíty a Vedanta sútry . Předchůdci: Purva mimamsa , Samkhya , jóga , džinismus , buddhismus . Gaudapadovy Mandukya Kariki byly napsány pod vlivem buddhistických myšlenek. Z náboženského a společenského hlediska se Shankara choval jako konzervativec. Studium védské literatury bylo Šudrům tradičně zakázáno : tento „zákaz a odpovídající tresty (až po lití roztaveného cínu na uši) Šankara a nejrozhodnějším způsobem podporuje (BSB 1.3. 34-38) “ poznamenává S. Kostyuchenko že „v moderní Indii je to téma řady filozofických sympozií a konferencí. Tyto diskuse ukázaly, že v každém případě tvrzení o „přestrojeném buddhismu“ Advaity jsou zjednodušením a zhrubnutím skutečného vztahu mezi těmito dvěma naukami. Počínaje Šankarou (která ostře kritizuje buddhismus ve všech jeho variantách) se cesty opět začínají rozcházet“ [9] . Podle Sarvepalliho Radhakrishnana „je nepochybné, že Šankara rozvíjí celý svůj systém z Upanišad a rozvíjí védánta-sútru bez ohledu na buddhismus“ [10] F. M. Müller podobně popírá vliv buddhismu na Šankaru [11] .

Řada [12] [13] [14] [15] [16] indologů považuje Shankarovu Advaita Vedanta za přirozený, logický a nejpřesnější výklad upanišad.

Rudolf Otto poukázal na podobnosti ve slovní zásobě a formulacích mezi Mistrem Eckhartem a Shankarou.

Shankara identifikoval nevědomost - avidya a tvořivou sílu Absolutna , maya. Avidya Maya ve své filozofii není definována ani jako skutečná síla (na rozdíl od šakti kašmírského šaivismu ), ani jako nahá iluze, která nemá nic společného s Absolutnem: Mája pro Šankaru je silou sad-asad-anirvacaniya. skutečné ani iluzorní [17] . Maya, projevující se jako vesmír, za sebou skrývá neměnnou podstatu: bez vlastností, sebeidentická, jediná - nirguna (neprojevená) - Brahman. Maya se ukáže jako překryv (adhyasa) na neměnném Brahmanu. Maya, která je předmětem rozmístění, transformace (parinama), je také odvrácenou stranou Brahmanu, jeho tvůrčí síly, šakti, která zahrnuje poskvrnění, nevědomost (avidja) – základ individuálního charakteru zkušenosti. Duchovní realizaci chápe Šankara jako rozpuštění subjektu, předmětu a procesu poznání v Brahmanu [18] . Nirguna-Brahman, základ všeho, postrádá jakékoli kvality [19] . "Člověk nemůže myslet na to, co prostupuje myšlení," říká Shankara [20] o Nirguna-Brahman . Ve skutečnosti nedochází k žádným změnám ve světě, všechna nová jména jsou označení pro to, co již existuje: pro Brahman [21] . Potvrzuje univerzální příčinu, Brahman, Shankara popírá účinek a redukuje jej pouze na označení: „Účinek je pouze verbální forma, figura řeči“ [22] . Zároveň Brahman jako základ světa, tedy obdařený kvalitami, je Saguna-Brahman (což je vysvětlení nižší úrovně, než je nauka o bezkvalitní nirguna-Brahman) [23] .

Díla a překlady

komentáře:

pojednání:

Poezie:

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Shankara // Nationalencyklopedin  (švédština) - 1999.
  2. ↑ SHANKARA (ŚANKARA // Dictionnaire de spiritualité. Ascétique et mystique  (fr.) - 60000 s. - ISSN 0336-8106
  3. ↑ http://www.poemhunter.com/adi-shankaracharya/
  4. ↑ http://www.ndtv.com/india-news/kedarnath-one-of-indias-most-revered-shrines-525971
  5. ↑ 1 2 Vidyasankar, S. Determining Shankara's Date - Přehled starověkých pramenů a moderní literatury (odkaz není k dispozici) . Získáno 26. června 2006. Archivováno z originálu 17. června 2006. 
  6. ↑ 1 2 3 4 Y. Keshava Menon, Mysl Adi Shankaracharya 1976, str. 108
  7. ↑ (53) Chronologický graf historie Bharatvarsh od jeho vzniku (downlink) . encyklopedie autentického hinduismu. Datum přístupu: 30. ledna 2012. Archivováno z originálu 14. března 2012.   Tato stránka tvrdí, že integruje postavy z eposů do souvislé chronologie. Představují seznam Dwarka a Kanchi Acharyas, spolu s jejich údajnými daty. Posloupnost áčárjů v těchto dvou mathas však byla často narušena geopolitickou realitou a tyto záznamy nejsou považovány za tak spolehlivé jako chronologie Sringeri. Také takové brzké datum by bylo v rozporu s mnohem jiným v indické chronologii. Podle těchto revizionistických modelů jsou to skutečná data a jsou to další vedlejší data, jako je datum Gautamy Buddhy (které slouží jako kotva pro moderní akademické dějiny Indie), které je třeba posunout zpět.
  8. ↑ V. S. Kostyuchenko, „Klasická védánta a novovédantismus“, M., 1983, s. 111
  9. ↑ Kosťučenko V. S. Klasická védánta a novovédantismus
  10. ↑ Sarvepalli Radhakrishnan indická filozofie. Volume II Archivováno 20. prosince 2011 na Wayback Machine
  11. ↑ F. M. Müller Šest systémů indické filozofie str. 162 I když se tvrdilo, že někteří védantinci zastávali stejný názor a byli proto nazýváni tajnými buddhisty, sám Shankara se proti takovému extrémnímu idealismu silně bouří. Nejenže připouští realitu objektivního světa pro praktické účely (vyavaharartham), ale také argumentuje proti nihilismu buddhistů.
  12. ↑ S. Radhakrishnan S. Radhakrishnan – Indická filozofie Volume II d.8.11 Archivováno 25. června 2012 na Wayback Machine „Shankarova interpretace Upanišad je uspokojivější než jakákoli jiná“
  13. ↑ S. Chatterjee a D. Datta S. Chatterjee a D. Datta - Úvod do indické filozofie Str. 347 Archivováno 7. září 2017 na Wayback Machine  (odkaz nedostupný od 11-05-2013 [3462 dní]) „Shankarova Vedanta ve svých různých aspektech je pokusem přivést myšlenku Upanišad o jednotě všech věcí na její logický závěr"
  14. ↑ AE Gough AEGough - The Philosophy of the Upanisads Str. 8 Archivováno 5. března 2014 na Wayback Machine „Shankarovo učení je přirozený a zákonný výklad doktrín Upanišad“
  15. ↑ G. Thibaut G. Thibaut – Úvod do Vedanta Sutras z Badarayany Archivováno 4. července 2006 na Wayback Machine „Ve skutečnosti je nemožné zredukovat učení všech upanišad na koherentní systém bez rozporů. Vzhledem k tomu, že úkol byl stanoven, jsme však připraveni přiznat, že systém Shankara je pravděpodobně tím nejlepším, co lze vyvinout.
  16. ↑ GA Jacob GA Jacob – Úvod do Vedantasary „Lze připustit, že pokud by se člověk vůbec měl pokoušet vyřešit nemožný úkol smířit rozpory Upanišad a zredukovat je na nějaký harmonický, soudržný celek, pak je to téměř jediný systém, který mohl by to udělat, je systém Shankara"
  17. ↑ N. V. Isaeva, Shankara and Indian Philosophy - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 89
  18. ↑ N. V. Isaeva, Shankara a indická filozofie - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 63
  19. ↑ N. V. Isaeva, Shankara and Indian Philosophy - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 64
  20. ↑ N. V. Isaeva, Shankara and Indian Philosophy - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 66
  21. ↑ N. V. Isaeva, Shankara a indická filozofie - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 87
  22. ↑ N. V. Isaeva, Shankara and Indian Philosophy - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 87-88
  23. ↑ N. V. Isaeva, Shankara and Indian Philosophy - M .: Nauka, 1991 - ISBN 5-02-016897-1  - str. 88

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie