Škola je společenský fenomén realizovaný ve formě organizované skupiny účastníků, příznivců určité kulturní, národní, regionální tradice, studentů a následovníků známého mistra nebo institutu s určitým vzdělávacím systémem, ideologií, programem a podniky. které se vyvíjejí podle přijaté charty, pravidel a vnitřních předpisů [1 ] . Pojem škola ve vědě a umění je nejednoznačný a nezapadá do jedné vyčerpávající formulace. Ve většině slovníkových a dokonce i encyklopedických definicích se proto obvykle mísí pojmy různých obsahových úrovní a organizačních struktur: ideové směřování, umělecké hnutí, organizační skupina (například výstavní skupina nebo dočasné sdružení), „mistrovský kroužek“, dílna, artel , atd. Například: „V analýze vývoje věd, literatury, umění a dalších oblastí intelektuální tvořivosti jde o systematizující kategorii označující samostatné oblasti vývoje, reprezentované skupinami vědců, umělců apod., kteří jsou si navzájem blízcí v tvůrčích principech.“ Nebo: „Směr ve vědě, literatuře, umění, spojený jednotou základních názorů, shodností či kontinuitou principů a metod“ [2] .
Jedním z prvních historiků umění, kteří se pokusili oddělit koncept školy od ostatních kategorií umělecké kritiky, byl italský sběratel umění G. Mancini ve své eseji „Rozpravy o malířství“ (Le Považazioni sulla pittura, 1617-1621). V roce 1672 J. P. Bellori , malíř a teoretik umění klasicismu , ve své knize „Životy moderních malířů, sochařů a architektů“ (1672) dal pojmům „styl“ a „škola“ kvalitu estetických kategorií.
V moderním smyslu má definice „umělecké školy“ víceúrovňovou vnitřní strukturu. Umělci jsou seskupeni do škol podle několika kritérií:
• shodnost technických metod zpracování materiálu (řemeslné dílny, stavební dílny a dílny);
• blízkost způsobu a techniky k vynikajícímu mistrovi a dílu jeho dílny (pojmy „dílna“, „mistrovský kruh“);
• etnicita (národní škola);
• geografické hranice (regionální škola);
• propojení s jakýmkoliv vzdělávacím centrem (akademickou školou).
V dějinách klasického výtvarného umění nám mnohoúrovňová povaha pojmu škola umožňuje hovořit o italské, francouzské nebo anglické malířské škole, přičemž odkazujeme také na školy benátské, florentské, lombardské, avignonské, provensálské, pařížské nebo windsorské. . V dějinách starověkého ruského umění jsou známy kyjevské nebo Dněprové, vladimirsko-suzdalské, novgorodské, moskevské školy architektury a jim odpovídající školy ikonomalby a fresky .
Hranice těchto pojmů jsou však relativní a podmíněné. Definice „severních písmen“ ( ikonomalba severozápadního Ruska) tedy nemá jasné geografické hranice. Francouzští malíři "Barbizon" jsou spojeni ve škole, ale ne všichni pracovali v Barbizonu. Někdy se k topografickému kritériu přidává chronologický rámec, ale to se ukazuje jako pravdivé pouze ve vztahu k určitým druhům umění a charakteristikám místních škol. Častěji se musí mluvit o místních historických a kulturních tradicích než o zavedené umělecké škole. Stejně jako fenomén stylu je i umělecká škola formou plné realizace historicko-teritoriálního kulturního společenství, na rozdíl od pojetí uměleckého stylu však odráží především lokální specifika uměleckých procesů. Školy jsou konzervativní, styly hledící do budoucnosti. Obecně je pojem „škola“ výraznější topografické než chronologické kritérium. Přesto je integrita chronotopu („místo-čas“) zachována [3] .
Na základě toho lze rozlišit tato kritéria pro historické sebeurčení uměleckých škol:
1. Topografické. Označuje hranice oblasti, která má relativní etnickou, politickou a kulturní nezávislost a tíhne k vlastnímu středu (centripetální tendence historického a uměleckého procesu).
2. Chronologické. Zdejší škola je uzavřený historicky se vyvíjející systém a v tomto vývoji, podobně jako ve stylu, procházejí určité etapy (vznik, rozkvět, úpadek).
3. Morální. Mistři té či oné školy ve své práci tíhnou k jejímu středu – autorita a zkušenosti vedoucího mistra, stabilita organizace, vysoká technická úroveň práce, zaběhnutý život, výdělky, stabilní podmínky pro objednávání a poptávka po jejich práci.
4. Styl.
Mistry určité školy spojuje tradice spojená se zvláštními inovacemi, ideologií, ustálenou ikonografií , metodami a technikami práce, které se vyvíjely po dlouhou dobu. Školy jsou zde skupiny studentů a/nebo následovníků umělce (sochaře, architekta), jehož tvorba prokazuje blízkost tvůrčích principů a uměleckého způsobu. Dílny tvůrců, v nichž tito vystupovali (aktivně či pasivně – což jim umožnilo proces pozorovat) jako učitelé svých budoucích následovníků ( srov.: Peripatetika [4] ), byly někdy zároveň školou-jako- a-pokoj .
Škola je v akademickém pojetí společenský fenomén realizovaný ve formě instituce se specifickým vzdělávacím systémem, ideologií, programem, organizací a podniky, které se rozvíjejí v souladu s přijatou chartou, pravidly a vnitřními předpisy. Školy mají své tradice, ale vyvíjejí se se společností, což se odráží v pořádání pravidelných výstav, obhájených kvalifikačních prací a vědeckých publikací.
Mnoho uměleckých škol nese jména těchto jednotlivých mistrů: Praxitelova škola , Rubensova škola atd. V obdobích prudkého rozvoje umění, např. v renesanci , vstupuje v platnost i „ módní “ faktor . Shodnost uměleckého způsobu mnoha současně žijících a tvořících mistrů (kteří mají jak „jméno“, tak vlastní „školy“ ve smyslu dílen a skupin žáků-následovníků) je pak určována i požadavky estetický vkus spotřebitelů-zákazníků.
Mezi nejznámější školy filozofického myšlení starověku patří aristotelská peripatetika [4] : ze samotných názvů prostor ( gymnasií ) a vzdálený chrám Apollóna z Lycea (Lykei, jinak řecky Λύκειον ) , následně se utvářely názvy určitých typů vzdělávacích institucí.
Typografie vytvořila důležitý technický předpoklad pro vznik škol vědeckého myšlení, pokrývající několik geografických center najednou, a usnadnila proces učení a šíření myšlenek různých škol. Každý z nich získal účinný nástroj pro svou propagandu - periodicky vydávané sborníky, časopisy, bulletiny a další vědecká periodika . Vlastní tištěné varhany jsou podstatným znakem, který umožňuje konstatovat existenci příslušné školy vědeckého myšlení jako dokonalou skutečnost v dějinách vědy a zároveň usnadnit vyhledávání vědeckých výsledků její činnosti.
Univerzity jsou dnes často využívány jako vnitřní školy . Jejich strukturotvorné celky, katedry jsou obdobou tvůrčích dílen a vědci (zpravidla profesoři), kteří je vedou, jsou sami mistři, „první osoby“ škol, které často později převezmou jejich slavná jména. Školy neméně důležité z hlediska vědeckého významu vznikají v různých zemích a kolem akademických výzkumných center a výzkumných ústavů .
Viz také Kategorie:Umělecká hnutí .
(Viz také Kategorie:Malířské školy )
(viz také Kategorie:Školy a trendy v lingvistice )
(viz také Kategorie:Ekonomické doktríny, směry a školy )
Viz Kategorie:Školy psychologie